“体育+养老”产业融合发展人才培养研究

“体育+养老”产业融合发展,对我国经济增长具有积极推动作用。特别是在我国逐渐步入老龄化社会的背景下,高校应从“体育+养老”产业融合的视角出发,优化人才培养模式,以满足社会转型对复合型人才的新需求。本文围绕人才的知识融合度、创新意识、人才特征等三个方面论述了产业融合发展对人才的新需求,对当前“体育+养老”产业融合发展人才培养存在的问题展开分析,并针对问题提出创新培养路径,以期构建完善的人才培养体系,更好地实现产业融合发展人才培养目标。     

以“三大一长”科教融合方式培养研究生的探索与实践

介绍了东华大学瞄准国家战略需要,立足新科技革命,着眼破除研教间资源、项目和知识供给不足的障碍,充分发挥大平台、大项目和大团队在突破“卡脖子”技术过程中的育人作用。既着眼“时长”,更培养“专长”,加强“导师引领”和“自主训练”,打通“研、用、转、产”的科研人才训练路径,开创了引领纺织产业发展的“三大一长”科教融合人才培养新模式。培育了支撑与引领纺织产业发展与国家战略需要的人才,探索了突破“卡脖子”技术的“高精尖”人才培养模式,也深化了对服务国家战略和立足特色行业布局与建强学科群的认识。     

高职“产教融合—要素重构—体系创新”人才培养模式的构建与实践

当前培养产业高质量发展亟需的高素质技术技能型人才的根本要求和有效途径就是要不断深化教育改革,推行产教融合。要根据产业需求、行业特色和专业特征推行产教融合。文章在分析产教融合理论依据的基础上,依据现代畜牧业转型升级对人才培养规格的要求,构建了“产教融合—要素重构—体系创新”人才培养模式,重构了人才培养的关键要素,推行科技创新、科技服务和校企合作,为现代畜牧业高质量发展提供人才支撑和智力支持。     

产业升级背景下“产学研用服”人才培养实践

数字技术的广泛应用,对就业生态产生了持续而深远的影响。推动企业数字化转型升级,实现产业高质量发展,创新人才培养方式非常重要。分析产业转型升级背景下的人才需求,探索适应产业转型升级“产学研用服”五位一体人才培养策略,推动校企双链融通构建“产学研用服”五位一体的人才培养模式,开发对接产业发展的课程体系,实施校企双链融合的“双创”教育和思政教育,搭建服务产业发展的综合平台,实现生产、教学、科研、应用、服务相互融合,适应产业升级发展需求,提升人才培养质量。     

高职旅游管理专业现状分析及思考——以“十四五”文旅融合要求为标准

运用分析法对高职旅游管理专业生源现状及专业培养现状做出分析,与“十四五”时期国家关于文旅融合相关要求进行比照,查找现有人才培养模式的不足;通过解读“十四五”文旅融合规划要点,解析文旅产业发展现阶段部分特点,总结文旅产业现阶段的人才要求,引入OBE理念结合行业现状和企业需求探索高职旅游管理人才培养思路及方式调整策略。     

以就业为导向的高职院校“五融合”育人模式探究——以南宁职业技术学院为例

本文结合当下高职院校产教融合发展的趋势,论述以就业为导向的“五融合”育人模式构建思路,以南宁职业技术学院为例探讨其实现路径,提出高职院校可通过将学院专业布局与地区产业发展相融合、学院育人资源与社会多元力量相融合、人才培养方式与行业实际需求相融合、实践教学活动与职业技能培养相融合、师资队伍建设与企业人才引进相融合的“五融合”模式,实现产业链与教育链深度融合,带动人才链与创新链快速发展,提高高职院校产教融合工作质量。     

场景驱动：“空间生产”视角下高职院校产教融合模式优化研究

为更好地服务区域经济社会高质量发展以及遵循新技术革命和产业变革持续深化的趋势特征,新时代产教融合由解决人才培养供给侧和产业需求侧在结构、质量、水平上不能完全适应的问题,拓展至建设产教融合试点城市、产教融合标杆行业、产教融合领先企业等多维度、全方位融合。高职院校、地方政府、行业企业应以需求场景为出发点延伸合作空间,以培养高素质技术技能人才为落脚点优化合作模式,努力探索“共生参与、共享互动”的实施路径,最终形成高职院校自我激发空间与利益共生空间协同发展并促进资源向创新人才培养体系空间转化的良性互动机制。     

“两统一、双协同、三融合”人才培养模式构建——以智能装备制造技术专业群为视角

针对目前智能装备制造产业所面对的新型技能人才的供给侧与需求侧失衡的问题,人才培养要以满足产业需求为第一要务,以学生为中心,以落实“三全育人”为主线,对接区域装备制造产业的发展需求,着力构建产业定向与技术定位、学校教育与企业培训“两统一”的校企双元育人模式,实施专业群内部各专业之间“群内协同”以及专业群与外部企业和行业之间的“群外协同”,通过立德树人与技术技能培养相融合、学历证书与技能证书相融合、专业教育与创新创业教育相融合,最终实现人才培养的目标。     

“三教”改革背景下产教融合人才培养模式探索与实践

“三教”改革背景下,产业与教育的融合是提升人才专业素养的关键因素,同时也是现代化人才培养模式的核心要素。为实现产教融合下人才培养质量的提升,开始逐渐将“三教”改革工作进行更深层次的推进,以提高人才的输出率。基于对“三教”改革任务核心必要性的了解,文章将产教融合人才培养过程中所产生的关键性矛盾展开分析,并结合“三教”改革实施策略,提出了对未来人才培养模式的分析与研究。     

五位对接:高职教育“产教融合”的有效路径

"产教融合"具有职业性、区域性、层次性、互动性和共赢性等主要特征,其基本要求是人才供需融合、人才培养融合、社会服务融合和文化育人融合。高职教育"产教融合"的有效路径可概括为"五位对接",即将专业建设、课程建设、师资队伍建设、实践平台建设、人才培养模式改革与区域产业、行业、企业进行人才培养要素对接。"对接"促进"融合","融合"深化"对接",必将有力提升高职教育服务区域产业发展的能力和提高人才培养的质量。     

文史知识与读写能力

在语文教学中,文史知识的丰富对读写能力的提高,其作用是十分明显的。学生懂得文史知识越多,就越能促进他们的阅读和写作能力的提高,反之,文史知识很贪乏,学生的阅读和写作能力就会受到限制。     

高校仪器设备维修管理的理论与实践

从理论与实践相结合的角度,分析了高校仪器设备维修的概念内涵、政策依据及其在仪器设备管理中的重要地位,提出了仪器设备维修价值的评判依据及数量标准,探讨了仪器设备维修价格的计价形式、内在构成及定价方式,概括了仪器设备维修的实施方式和机构选择,梳理了仪器设备维修项目的申报和审批流程,界定了仪器设备维修经费的筹措渠道及其使用范围,为提高仪器设备维修的管理质量、确保仪器设备的完好率和利用率提供了一种理论概括和实践依据。     

比较教育学实证主义和相对主义分析框架的比较及启示

理论分析框架的整合不仅是比较教育学理论发展的基础路径,也是当代比较教育研究不断完善自身体系的价值追求。比较教育研究中的两大理论分析框架——实证主义和相对主义,前者强调运用科学实证的研究方法概括出整个教育系统的一般普遍规律,后者侧重采用本土化的研究方法为特定教育对象的发展提供决策服务。二者的比较加强了比较教育学的理论与实践的结合,有利于建立包容、系统的理论分析框架,并不断促进比较教育研究体系的整合。     

高校思政课理论性和实践性相统一的逻辑与推进路径

习近平总书记在学校思想政治理论课教师座谈会上强调要推动思想政治理论课改革创新,要做到"八个统一".理论性和实践性是思政课的内在属性,二者相统一是办好思政课的必然要求,对推动思政课程改革创新具有重要价值.为落实立德树人的根本任务,提高思政课的实效性,必须坚持思政课理论性和实践性相统一,但在思政课实际教学中经常出现去理论化...     

外化、异化与对象化——“畀化与美学”研究之三

从词源学考证，异化是一个含义丰富且有争议的概念。而到了黑格尔、费尔巴哈和青年马克思时期，异化理论主要有三种形态：外化、异化和对象化。从异化观中引申出来的美学观点在异化与对象化关系、人的本质和审美层面等问题上表现出不足，因此可以从历史和唯物的、自由和实践的角度提出：美是具体的肯定的价值在社会关系中最自由的显现，其显现过程就是自由的实践，显现方式就是形象。     

论生死学与生死哲学

“生死学”是由著名的美籍华裔学者傅伟勋教授于1993年所创立。傅教授将中国心性体认本位的“生命学”和西方对死亡现象做客观研究的“死亡学”统合为“生死学”。为了使每个活着的人、尤其是离死亡尚远者都能从对生死的研究中获得教益,提升现代人之生活与生命的品质,还需要大力开展生死哲学的研究。本文将从生死学、生死哲学产生的学术及社会背景入手,分析生死学与生死哲学的学科特征、主要研究的议题,并阐述其重大的理论价值与现实意义。     

论高校体育与高校体育产业的关系

对高校体育、高校体育产业以及两者之间的关系进行了探讨 ,明晰了各自概念的范围 ,给出了高校体育和高校体育产业结构图 .     

浅析高校科技产业创新与发展

高校科技产业的创新，实行“两权分离”、“校企分开”是前提，建立新产权关系，理顺管理体制是核心；加速改制，建立和完善法人治理结构是关键；资产投入与辙出机制的创新是重要内容；人力资本激励与约束机制创新是保证。     

电工电子实验教学内容与方法的改革与实践

文章介绍电工电子实验教学示范中心坚持教学与科研紧密结合,把培养服务于以大化工为主体的工科专业和自动化过程控制重点学科为代表的电类专业的创新型、复合型人才为目标,大力推进实验教学内容和方法等方面的改革与实践,取得了显著的成效,2007年评为北京市实验室教学示范中心。     

老庄虚静论与生命之流

老庄美学中的重要范畴“虚静”，与中国古典美学“天人合一”的传统密不可分，是达到物我两冥的审美境界从而达到自由生命的前提条件。它肯定着人的生命意义和价值，表现着自由生命特别是内在精神生命，充分荡漾着生命之流。