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1.
《科学技术哲学研究》2015,(3)
"物种近视"是导致当前主导的"人类中心主义"环境哲学方案不合法的根本原因。围绕该方案"人类物种优越"的核心,沿着"中心地位捍卫"和"主体范围扩展"两条主线,展开"本体论"、"认识论"、"价值论"、"道德哲学"和"实践"五个维度的"人类中心"不合法性批判。"人类中心主义"的当代"价值孤岛"版本存在循环论证。确立"人类是自然的长子"的健康环境观,禁止"进化优势"的滥用和"物种霸权",通过制订民主的生态竞争规则,"物种民主"提供了一种超越"人类中心主义"的环境哲学方案。 相似文献
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哲思"人类一思考,上帝就要发笑",这是对人类理性思维的一种嘲弄和无奈之慨叹。尽管有这样的"绊脚石"横在我们的面前,但是人类依旧"勇往直前"地深入思考,思考"存在"、思考"生命"、思考"精神"……社会因此而进步。中学生,人类的年轻部落,在他们身上更见蓬蓬勃勃绽放着的"思考"光芒。专注会盛开怎样美丽的花朵?生命的不屈会成就多少勇士?"清醒"意昧着什么?"自我约束"有多重要?不同的"等待"有怎样不同的结局?口才的深层内涵是什么?流行的准则应该是什么?尽管他们的有些思考可能幼稚、可能肤浅。但是他们显示了人类"大无畏"的特质,不惧"嘲笑",将思考进行到底。这样的人类,才有希望。 相似文献
3.
《中学政治教学参考》2020,(38)
在传统社会,"我"从属于"我们","我"被并入"我们"之中,"我"是虚存,存在的只有"我们"亦即各个传统共同体,有时个体只是这种共同体生存意志的"祭品"。在现代社会,实现了"我"的解放,"我"得以独立,"我们"成了一种抽象的、虚幻性存在,"我们"是满足"我"的需要的工具,这必然造成人类统一性的丧失,使社会关系充满着陌生和疏离,带来人类的时代危机。面临人类的时代危机,人类命运共同体实现了对"我"与"我们"关系的重建,实现了两者的辩证统一,主张各个国家和民族是一种共在关系,应该休戚与共、共同发展。 相似文献
4.
一、反思:现代教育的悖论科学知识是客观事物内在规律的反映,就起源而言,是人类在感性的生活实践中发现和"提炼"出来的;顺理成章地,本源意义上的教育,就是人类发现和"提炼"掌握、运用客观事物内在规律的生活实践,因此它是从人类诞生之日起就出现了的,并且是贯穿人类历史和人生经历之全程的,而专门化的教育只是人类教育历史长河中的一种特定形态而已。 相似文献
5.
道家适欲观对现代生态伦理的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
现代生态危机根源于人类欲望的过度膨胀,生态环境的恶化与人类精神的堕落实际上是同步进行的,生态危机的实质就是人类的精神危机,人类期待着一场真正的"精神革命"。道家"适欲"思想蕴含着丰富的生态智慧,为现代人提供了一种可贵的"心灵环保"理念,对于解决现代生态危机具有根本性的意义。人类应该重新审视其消费观念,改变其消费方式,重新看待生命的价值和意义,自觉选择一种简朴而有节制、更人性化而身心自在的生活,也是对生态保护最有利、最有价值的生活。 相似文献
6.
人类社会脱胎于自然生态系统,但始终寄生于自然生态系统,人类是在自然生态系统中构造出自身的文化。文化是人类求及生存、发展、延续的人为信息系统。不同人群在应对不同的生态系统中,形成了与之对应的千差万别的文化事实,由此构成了人类文化的多样性。在这一过程中,人类依靠自身的文化实现了对自然生态系统的偏离,但人类在以"文化规则"来摆脱其自然属性的同时,由对人类对自然系统的偏离实现了回归。在这种往复的对自然生态系统的"偏离"与"回归"过程中,就形成了不同文化下(特定民族或族群)的本土性生态知识体系。可以说,本土性生态知识,就是不同文化下的族群在应对自然生态系统的"偏离"与"回归"过程积累的认知结果。 相似文献
7.
一、人类健康观的演变目前为止,人类健康观经历了由"一维健康观"到"三维健康观"再到"五维健康观"的变化。最初的"一维健康观"认识到了疾病和人类健康的密切关系,以疾病作为参照,认为"健康即没病"。1948年,世界卫生组织提出"三维健康观",认为"健康不仅是没有疾病,而且是在身体、心理和社会适应各方面的完美状态"。生理健康、心理健康和社会适应的完满状态这三个方面,对于人类健康都非常重要。这种"三维健康 相似文献
8.
《北京师范大学学报(社会科学版)》2020,(6)
人类政治的根脉,可以追溯到人类祖先尚处于动物世界的时代。灵长类动物祖先,过着一种竞争性的群居生活,形成了一种以支配—服从关系为核心的社会秩序。群体秩序之形成,是自然演化的结果,也是人类社会的自然法则。作为个体的生存诉求与作为群体的稳定秩序,构成了群居动物的必然生存境遇。支配—服从等级结构必然伴随权力斗争与权力更替。群居动物权力斗争的目的,在于取得支配权。支配权能够带来物质利益、优越感及性特权。权力野心,是一种政治本能。群体成员之所以会服从是因为恐惧、利益或忍辱负重。支配者必须获得群体成员的拥护和支持,必须掌握灵活的政治技艺,包括将人类视为"政治美德"的东西作为一种"政治策略",以便争取群体成员的最大支持并打击竞争对手。智人时代开启了"人类政治"的历史阶段。智人具备抽象思维能力与语言沟通能力,能够通过"虚构"故事来实现群体秩序的稳定。人类历史就是一场围绕着支配—服从的权力结构与社会秩序、依据各种虚构故事而展开的权力博弈。人类政治思想史,实则人类在各个历史阶段围绕政治问题而"层累地"虚构各种故事的历史。以支配—服从为核心的社会秩序是人类作为群居动物无可逃避的宿命。 相似文献
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马克思主义是关于人类解放的学说.人类解放不仅是人的类本质的内在要求,也是人类命运的必然旨归.通过阐明社会发展规律,马克思指出入的自由全面发展只有在"真正的共同体"中才能实现.由此,马克思建立了"人类 人类命运 自由人联合体"的"解放逻辑",并依此探寻实现人类命运终极样态的现实路径.人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要命题,是回答"世界怎么了,我们怎么办"这一人类命运之问的中国方案.理解"人类命运共同体"必须回到马克思的"解放逻辑".在厘清"人类""命运""人类命运"等重要概念的基础上,分析人类命运的发展趋势和现实困境,进而论证构建人类命运共同体的科学性和可行性. 相似文献
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马克思主义是关于人类解放的学说.人类解放不仅是人的类本质的内在要求,也是人类命运的必然旨归.通过阐明社会发展规律,马克思指出入的自由全面发展只有在"真正的共同体"中才能实现.由此,马克思建立了"人类 人类命运 自由人联合体"的"解放逻辑",并依此探寻实现人类命运终极样态的现实路径.人类命运共同体是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要命题,是回答"世界怎么了,我们怎么办"这一人类命运之问的中国方案.理解"人类命运共同体"必须回到马克思的"解放逻辑".在厘清"人类""命运""人类命运"等重要概念的基础上,分析人类命运的发展趋势和现实困境,进而论证构建人类命运共同体的科学性和可行性. 相似文献
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赵国乾 《周口师范学院学报》2004,21(4):76-78
老庄独到地发现了人类个体生命的精神宇宙,是对人类个体生命自由精神的极度张扬.老庄之"道"以虚己无待、特立独行的精神自由之路指向一种充满诗情画意的独立人格境界;以赤子婴孩、法天贵真的圣人本真之状展示人类生命的无穷意蕴;以"涤除玄鉴""心斋""坐忘"的修养体认功夫切入一种玄虚空灵的人生本质;最后在一种天人合一的根源境域中为人类个体生命飘泊的灵魂建构了一个精神家园,为人类个体生命建造了一个恬静、自然、逍遥的自由境界. 相似文献
14.
《绵阳师范学院学报》2017,(12):28-31
《西西弗神话》是阿贝尔·加缪早期思考荒诞问题的三部代表作品中最重要的一部,集中体现了他的存在主义和荒诞哲学思想。该书以"荒诞的人"为核心,主要借助对"西西弗"这一人物形象意义的阐发,通过对自杀、自由、希望等一系列问题的分析,给予了"荒诞"全新的内涵,并将其对人类自身生命的意义和人类普遍面临的生存处境的思考,从形象描述的文学层面提升到了逻辑思辨的哲学层面,并为人类如何面对荒诞问题提供了一种独特的精神引领。 相似文献
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张胜前 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2021,48(6):22-28
构建人类命运共同体是立足于全球化战略而布局的中国方案,人类命运共同体思想关照了全人类之需,是马克思主义哲学视域中关于世界问题的哲学回应.马克思主义的哲学"类"概念较为恰当地诠释了人类命运共同体的思想内涵.在"类"概念视域中,人与人之间的关系是一种感性对象性关系,由 自然进化而产生的人类是自然界本质自我意识的彰显,也体现了个体与他人本质的互证关系.自然是人化的 自然,因而人与 自然是本质同一关系.人是社会化的人,因而人与人是本质一体关系."人类命运共同体"的价值追求体现为"社会化的人类",马克思"类思维"为人类命运共同体思想奠定坚实的哲学基础,中国哲学中"天人合一"的 自然观、"仁爱万物"的博爱观、"天下为公"的义利观、"协和万邦"的和合观等思想为人类命运共同体思想提供哲学滋养,普惠理念、共同价值为人类命运共同体思想旗帜鲜明地提供了价值立场. 相似文献
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所谓"世界意识",是指以开阔理性的全球视野、人类视野,认识、对待中国和世界的历史与现实的思维方式。一、"社会的发展"1.从当今世界的历史进程看,经济全球化浪潮正裹挟着人类进入一种在经济、政治、文化各方面都大异于过去的新生活,它不仅带来了无可置疑的物质利益,也使整个人类站在了一系列有待解决的全球性难题面前。 相似文献
17.
"现代人类中心主义"是从历史"人类中心主义"的基础上发展起来的,并是对历史"人类中心主义"的丰富和完善的基础上的又一次历史超越。本文通过对"现代人类中心主义"的概念内涵的诠释和解构,从而阐明"现代人类中心主义"体现和践行了马克思的实践的世界观。就人(主体)与自然(客体)而言,应坚持主体与客体、主体的主观需要(合目的性)与客体的外部现实(合规律性)的统一,而在人与人的关系的基础上,更多的体现了马克思的世界观和方法论的内在统一。 相似文献
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《中学政治教学参考》2015,(14)
<正>一、抓项目名称有的项目名称直接突出课堂教学主题,如"依法保护人类共有的家园"。这一项目名称包含两方面内容,一是保护人类共有的家园,二是依法。如果教学结束时,学生仅仅增强了保护人类共有家园的意识,提高了保护人类共有家园的能力,本节课主题就没有落实好,还应增强依法保护人类共有家园的意识,提高依法保护人类共有家园的能力。抓住了项目名称,有助于提高课堂教学实效。二、抓概念在教学中,学生对概念理解透彻,教学任务就完 相似文献
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温旭琼 《郧阳师范高等专科学校学报》2002,22(5):32-34
维科作为文化哲学创始人,在《新科学》一书中贯彻历史主义原则,通过考察原始人类的诗性智慧,分析人类认识的生成过程,揭示了人类认识中想象和创造的核心地位,提出了"真理凭创造"的认识论原则,实现了"人类历史的本质在于它是由人类自己创造的"认识高度。这对我们理解马克思哲学思想的思维方式具有重要意义。 相似文献