正确理解马克思“重新建立个人所有制”论断的本意

正确理解马克思“重新建立个人所有制”论断的本意顾海良“重新建立个人所有制”是马克思在《资本论》第１卷论及资本主义积累的历史趋势时提出的一个著名论断。近来，在一些文章引证马克思的这一论断时，多有不符原意之处，如把“重新建立个人所有制”硬说成是建立“人人...     

关于“重建个人所有制”

马克思的原话是:“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式,从而资本主义的私有制,是对个人的,以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料共同     

马克思“重建个人所有制”解析

马克思在分析资本主义积累趋势时提出“重新建立个人所有制”。新的“个人所有制”是未来社会公有制的具体内容，“重建个人所有制”是共产主义目标和历史唯物主义的具体要求与体现。     

“重新建立个人所有制”与股份制

“重新建立个人所有制”理论是马克思在《资本论》第一卷第24章提出来的。他说：“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式,从而资本主义的私有制,是对个人的、以自己劳动为基础的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。”应该说这个论述不难理解。恩格斯也对这一理论进行了解释。他说：“靠剥夺剥夺者而建立起来的状态,…     

《资本论》中为什么“假定”按劳分配

在马克思主义的著作中,最早提出在未来的一定的公有制社会中将实行按劳分配思想的,是《资本论》第一卷第一章。马克思在这里指出:在自由人的联合体中,人们用公共的生产资料进行劳动,并且自觉地把他们许多个人劳动力当作一个社会劳动力来使用。“我们假定,每个生产者在生活资料中得到的份额是由他的劳动时间决定的。”劳动时间是计量每个生产者在共同产品的个人消费品部分中所占份额的尺度。为什么马克思在这里讲到按劳分配时,要用“我们假定”这种语气呢?是不是只是一种任意的假设呢?有些研究按劳分配思想发展史的著作,就是这样认为的。人们容易根据“我们假定”这几个字就做出结论说,《资本论》第一卷还只是假定而并没有肯定在社会主义社会将实行按劳分配。他们说,只是在《哥达纲领批判》一书中,在把共产主义社会划分为两个阶     

也谈马克思的“重建个人所有制”

在《资本论》这部伟大巨著中,马克思有这样一段话:资本主义私有制是对以自己劳动为基础的私有制的第一个否定,但资本主义的发展,又造成了对自身的否定。“这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。”长期以来,学术界对马克思在这一科学结论中所提出的“重新建立个人所有制”的含义有着不同的理解,而在对这种在公有制基础上重新建立的“个人所有制”指的是共产主义社会哪一阶段的所有制形式的看法上,则几乎一致认为它是社会主义和共产主义两个阶段都存在的所有制形式。笔者不同意这个观点,认为:马克思提出的“重新建立个人所有制”本是在公有制基础上重新建立     

也谈马克思的“重建个人所有制”

在《资本沦》这部伟大巨著中,马克思有这样一段话:资本主义私有制是对以自己劳动为基础的私有制的第一个否定,但资本主义的发展,又造成了对自身的否定。“这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,“也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。”长期以来,学术界对马克思在这一科学结论中所提出的“重新建立个人所有制。的含义有着不同的理解,而在对这种在公有制基础上重新建立的“个人所有制”指的是共产主义社会哪一阶段的所有制形式的看法上,则几乎一致     

“重新建立个人所有制”之辩析

建国以来,我国学术界就社会主义所有制问题曾作过多次讨论,从总体上看,并未能取得重大的或者说是带有根本性的突破,社会主义所有制问题长期以来一直被视为理论“雷区”。自1984年10月《中共中央关于经济体制改革的决定》颁布以来,学术界围绕着所有制问题重新掀起一股热潮,至今方兴未艾,规模之大、时间之久、层次之深是以往任何一次讨论所无法比拟的。人们开始打破旧条框的箍制,对社会主义所有制进行大胆的富有成效的探讨,在一些重大问题诸如所有制的内涵与结构以及国营企业制度的改革等都取得了重大的进展。不可否认,在这场讨论中也出现了某些不正确的甚至是带有明显的资产阶级自由化的观     

《说文解字》“同意”本意辨说

《说文解字》“同意”本意辨说陈建裕《说文解字》是我国第一部系统分析汉字造字结构、探求汉字本义的专书,也是我国最早的体系完整严密的字典。许慎创建的编排系统和释字体例等,成为我国历代辞书编纂的楷模。《说文》在对汉字形、音、义的说解过程中,运用了很多术语,...     

“重建个人所有制”的方法论与内涵初探

一马克思在《资本论》第一卷第二十四章中,提出了“重新建立个人所有制”(在法文版中为“重新建立劳动者的个人所有制”——引者加)的著名论断。近几年来,理论界就如何理解这一论断展开了争论。本文试图对马克思的“重建个人所有制”的方法论与内涵作一初步探讨。马克思所要重建的“个人所有制”到底是一种什么样的所有制呢?笔者认为,马克思的表述是非常清楚的。第一,这种重建“不是重新建立私有制”;①第二,它是以     

对“重建个人所有制”不同解释的评析

生产资料社会主义公有制代替资本主义私有制是历史的必然，在生产资料社会主义公有制的基础上重新建立起来的个人所有制，它的内涵只能是生活资料，而不可能是生产资料公有制基础上的生产资料公有制或集体所有制或联合起来的个人所有制这样的同义反复，也不可能是私有制，因为马克思已经明确指出“不是重新建立私有制”。从劳动者同生产资料的结合、分离、更高形式的结合上可以解开所谓的“辩证法之迷”。即生产发展的必然规律同否定之否定规律的一致性。生活资料个人所有制是人类生存的最基本物质条件，也是人们生存、享受和发展的平等权利保证和实现社会主义生产目的的客观要求。     

社会主义股份制与“重新建立个人所有制”

一、对“重新建立个人所有制”之我见马克思在《资本论》中指出:“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式,从而资本主义私有制是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生     

“西马”美学中的《资本论》

西方马克思主义美学论者几乎无人不读《资本论》。《资本论》意义远远溢出政治经济学范围,对它可以作哲学研读,可以作文学研读,也可以作伦理学研读,因而更可以而且理应从艺术和美学视角作专门研究。     

论“个人所有制”与人的全面自由发展

马克思关于共产主义社会所有制的理论集中表现在个人所有制的论述中 ,这一论述与马克思关于共产主义社会高度发达的生产力基础相联系 ,是人的全面自由发展的客观要求和表现。理解这一点有助于我们进一步把握人类社会发展的规律和我国社会主义的发展方向     

对马克思“重新建立个人所有制”提法的思考

马克思在《资本论》第1卷第24章中论述资本主义积累的历史趋势时,以简洁的语言揭示了资本主义自身发展的历史必然性:“从资本主义生产方式产生的资本主义占有方式,从而资本主义的私有制,是对个人的、以自己劳动为基础的私有制的第一个否定。但资本主义生产由于自然过程的必然性,造成了对自身的否定。这是否定的否定。这种否定不是重新建立私有制,而是在资本主义时代的成就的基础上,也就是说,在协作和对土地及靠劳动本身生产的生产资料的共同占有的基础上,重新建立个人所有制。”…对于最后一句话“重新建立个人     

马克思“重建个人所有制”理论的两种误读

近年来关于马克思个人所有制的讨论,除了重建消费资料个人所有制的传统理解之外,又冒出了以股份制作为重建个人所有制的形式,形成以个人私有为基础的均富状态的新的理解。这两种理解都是对马克思个人所有制的误读。正确理解马克思的个人所有制,对于坚持以人为本,完善发展社会主义初级阶段基本经济制度,促进人的全面自由发展,构建社会主义和谐社会,具有十分重要的现实指导意义。     

《制台见洋人》试析

这篇课文是从李宝嘉的长篇小说《官场现形记》第五十三回“洋务能员但求形式,外交老手别具肺肠” 中节选的。标题为编者所加。 李宝嘉（1867——1906）字伯元,号南亭亭长,江苏武进人,清末著名的谴责小说家。他写的小说,对清廷官吏的昏庸腐败和贪污勒索等社会现实有所暴露,政治倾向接近于改良派。 《官场现形记》是李宝嘉的代表作品,是晚清四大谴责小说之一。作者原计划写十编,每编十二回,但在第五编尚未写完前就因病死去。现存六十回,最后的极小一部分,是他的朋友代为补齐的。全书是由许多具有相对独立性的短篇蝉联而成。     

《资本论》--工人阶级的“圣经”

《资本论》是马克思主义政治经济学的奠基之作,是世界无产阶级进行社会主义革命的重要理论武器。本文通过对亚当。斯密、大卫。李嘉图和卡尔。洛贝尔图斯的经济理论相比较,进一步说明《资本论》是一座马克思主义的宏伟的理论丰碑。     

试析《资本论》反贫困理论的辩证思维特质

《资本论》蕴含有丰富的反贫困思想元素,标志着马克思反贫困理论的形成和完善。在这一巨著中,马克思考察人类贫困的历史和具体的事实,分析资本主义社会中无产阶级贫困化现象,从贫困认知、贫困批判、贫困抗议、贫困消解、贫困终结等多方面探索人类贫困问题,构建起反贫困的思想观念和方法论体系。《资本论》的反贫困,既是制度的反贫困,又是实践的反贫困;既是绝对的反贫困,又是相对的反贫困;既是物质性的反贫困,又是非物质性的反贫困;既是历史的反贫困,又是现实的反贫困;既是生存的反贫困,又是道德的反贫困。由此形成的反贫困理论,在理路构思、规律揭示、内容界定、逻辑展开、价值诉求等方面都呈现出鲜明的辩证思维特质。