论新安理学家吴儆的社会政治学说

吴儆是南宋新安理学的重要代表人物之一.其社会政治学说包括“以民为本”的治国思想、“法久必弊、弊极必革”的变革主张、地方政治中的“三害论”和以吏治为核心的“治民理财”观等内容.他的社会政治学说具有关注现实、关注民生两大鲜明的特点.而这两大特点的形成,与新安学派的学术环境以及吴氏的经历密切相关.     

论早期资产阶级政治理论

西方政治理论,发韧于古希腊时代。到早期资产阶级政治理论开始形成时,已经历了两个大的发展阶段,即古希腊、罗马阶段和中世纪阶段。在古希腊、罗马时代,政治学说注重政治社会与自然的关系;中世纪的政治学说则以论述神与政治社会的关系为其主要特点。早期资产阶级政治理论,从思想发展上看,是在对于以往政治学说进行扬弃的基础上建立起来     

“倒扁”的由来与趋势

当前,“倒扁”政治风暴已引起海内外的广泛关注。“倒扁”风暴的深层原因是陈水扁施政无能,倒行逆施;直接导火素是他及其亲属和亲信的一系列弊案被相继揭露,激起社会公愤。迄今,“倒扁”风暴大致经历了三个阶段:     

论中国古代哲学的实用性倾向

与西方特别是古希腊哲学相比较 ,我国古代哲学家们更重视实践 ,关注现象 ,面向现实。对实践经验的重视 ,首先表现为对于实践优越价值的认识 ,我国古代哲学理论将经验思维的功能发挥到了极致。在研究方法上 ,古代先贤驻足现象 ,关注世界的多样性和变化事实 ,“五行”学说和易象阐述演示出我国古代哲学观念包蕴复杂的历史进程。注重现实的内含 ,不仅体现为诸家学派无不将自己的学说返归于社会政治理想 ,也表现为诸如“宜地”、“宜时”、“宜人”等“宜思维”的繁富。所有的“宜思维”都有一个共同特点 ,这就是注重对象的具体规定性 ,并以这种规定性来制定不同的措施和方法     

中日“恩”文化之比较

儒家学说对日本文化影响极大，中日文化一脉相承。但是，由于各自政治、思想、经济等环境的不同。两国的文化发展又各有自己的特点，本文作者对两国“恩”文化的政治背景，伦理道德，以及“恩”之性质等进行了粗略的比较。     

墨子尚同说的专制性特征解析——兼及尚同说对韩非君主专制思想的影响

春秋战国之际，墨子针对国与国之间的战争给社会和人民带来的危害，提出了“兼爱”“非攻”的主张，但是，墨子认识到仅仅靠“兼爱”“非攻”的道德说教是不能奏效的，没有一个得到普遍承认和服从的政治权威，不能建立一种新的稳定的政治秩序，要想实现社会的稳定是不可能的，因此墨子提出了“尚同”说，即“一同天下之义”，以最高统治者的是非为根本标准，按照最高统治者的意思行事，“上之所是，必皆是之；上之所非，必皆非之”，对最高统治者即天子的权威要无条件地服从。墨子的“尚同说”具有明显的专制主义特征。“尚同”学说，从古代中国统一的意义上讲具有积极意义，反映了要求制止战争、以达统一的愿望，但是，其学说自身的矛盾性，使他的“尚同”思想抹上了比较浓重的专制主义色彩，并且对后世产生了深刻的影响。韩非作为法家代表人物，继承了墨子的尚同说，建构了封建专制主义集权思想。     

隔代抚养，YES OR NO？

儿童隔代抚育现象越来越普遍,也引发社会的普遍关注。隔代抚育究竞利大还是弊大？调查发现,市民在这个问题上看法不一,有的认为,祖辈阅历比年轻父母多,隔代抚育能弥补年轻人的“缺陷”;也有的认为,祖辈思想陈旧,教育出来的孩子过早“老年化”,性格、脾气都很奇怪,对孩子造成了负面影响。     

用“新旅”的爱国主义精神教育鼓励学生

淮安县新安小学是著名的新安旅行团的母校,当年新安旅行团“人小志气大、爱国走天下”的爱国主义梢神是我们今天对青少年进行爱国主义教育的生动教材。近二年来,新安小学运用“新旅”精神对学生进行爱国主义教育,收到了很好的效果。新安旅行团当年为争取抗日民主的胜利作出了一定的贡献,新安小学组织全校学生参观新安旅行团历史展览室,向学生介绍新安旅行团斗争事迹,邀请老团员回校向学生作报告,发动在校学生与老团员通信,创办《新安少年》队报,通过多种形式帮助学生了解“新旅”历史,学习“新旅”精神。他们还针对小学生年龄小,对祖国缺乏了解的特点,用“新旅”从出发到结束途经18个省市的活动地图,再补上“新旅”未走到的部分省市地图,这样就拼成了一     

小议“模仿”

偶然的机会使我看了一篇主张唱歌大奖赛不应设“通俗唱法”的文章，文章认为通俗歌曲是涉嫌模仿港台歌曲的形式的民间小调，没有艺术价值。这里我不敢对这种看法妄加评论，只就“模仿”两字谈谈自己的看法。 从古及今，似乎“模仿”两字总与坏事连在一起。从传说中的“东施效颦”，到今天人们对许多社会现象的看法，把当今一些人的不良的资本主义生活方式，一些人的“一切向钱看”的思想，认为全是“模仿”西方所造成的，对此我实不敢苟同。 唯物辩证法认为，世界上的万事万物都是对立统一的，往往有一利则必有一弊，有积极的一面也必有其消…     

论墨子学说

墨子学说以救世为旨归。墨子从出诸社会的意志、功能和基本利益出发,为社会设计了一套符合理性、正义的“天志”“贵义”原则,用以为建设合理的社会和政治制度提供理论依据。这一原则体现于社会政治层面,便是“兼爱”的价值内容。他强调“行兼”,主张身体力行,把“蹈义”“利天下”作为实现其思想学说的活动层面的保证,这使其学说洋溢着实践理性主义的价值光芒。     

程曈及其《新安学系录》

程曈是明朝正德、嘉靖年间新安理学承先启后的重要代表人物,一生致力于弘扬朱子之学。所著《新安学系录》一书,不仅是第一部新安理学的“学案”性著作,也是一部维护朱子学的力作,对新安学派的经营有重大的贡献。该书收录了１０５位著名新安学者的传记资料以及言行、遗事,对徽州人物的研究和徽州文献的保存,均有重要意义。     

从《民主》周刊谈郑振铎的民主思想

解放战争初期,郑振铎创办《民主》周刊,同国民政府的独裁统治作坚决地斗争.他呼吁国共谈判,反对内战;鼓吹民主自由,支持召开政协会议;抨击官僚政治,倡导专家政治.郑振铎为民主和平的斗争代表了人民的呼声,代表了第三党派的共同利益.《民主》被国民政府取缔,标志郑振铎为民主和平斗争的失败,也在某种程度上预示中国政治力量的重新整合.     

小政府是有权威的责任政府——边沁功利主义政府思想分析

从近代以来，小政府理论曾是西方政治思想的一个重要内容。边沁关于小政府的思想具有一定的理论价值，他明确提出，小政府并不是没有权威的政府，而是具有一定权威的政府；小政府也不是对人民不负责任，而是要受到人们的监督，并对人民负责。小政府并不是不做事，而是要在一定程度上负起管理社会的责任。边沁小政府思想对以后新自由主义思想构成了重要的影响。     

唐才常经济思想简论

唐才常赞赏西方国家的经济法规与政策,批评清政府陈腐的经济观念,呼吁政府调整经济政策,鼓励民间投资设厂,改革币制,建立国家银行,运用政府力量,推动社会经济进步与发展。他的经济思想带有鲜明的爱国主义色彩。     

论程敏政政治思想

程敏政政治思想内容丰富，涉及国家政治生活的诸多方面。既有一定的理论高度，又有较强的可操作性，在新安学派中颇具代表性。     

林则徐在荒政实践中的选才用人思想

林则徐在长期的荒政实践中,以“以事功取人”,“以才取人”为指导,相当注重人才的选拔、使用,他不拘一格奖掖后学,寄予厚望,为自己荒政事业的“薪尽火传”创造条件。其独特的用人、育人及识人并委以重任的思想,不仅为他创下辉煌的政绩,而且对当今社会灾救工作的顺利进展也有着重要的借鉴意义。     

老子“贱为贵本”的民本思想及其当代价值

老子从其“反者道之动”的辨证观出发,告诫统治者应奉行一种“贱为贵本”的执政立场。其“贱为责本”的主张不仅具有一种安定国家的政治效用,而且在治国理念上还彰显了一种“以民为本”的政治关怀。老子这种政治关怀中所蕴涵的民本政治思想对当今我国推行“和谐社会”的执政理念和建设服务型政府,都具有现实而深远的理论借鉴意义。     

以民为本:责任政府的价值向度

文明发展和历史潮流要求政府应该成为全体社会成员谋取福利之舟,责任政府的建设是政府民主管理实现制度化、规范化、程序化的重要保障。改革开放的实践经验和全球化浪潮的冲击,要求政府定位应遵循“以民为本”的原则。保障民权、尊重民意、关注民生、开发民资、激发民智,是政府实现“以民为本”的路径;建立政府与民间双向互动机制,是实现“以民为本”的关键。“以民为本”将是责任政府发展的路径选择。     

霍布斯国家学说评析

在西方近代国家学说史上，霍布斯是第一个在国家问题上自觉反对神学国家学说的人，他的国家学说建立在人性论的理论基础之上，并认为君主专制是最好的国家政体形式。尽管霍布斯的国家学说具有历史局限性，但同时它还具有反对宗教神权、反对封建割据、主张国家主权来自人民的进步意义，霍布斯的国家学说在西方近代国家学说史上具有十分重要的地位。     

五四新文化运动的"预演"--"诗界革命"与黄遵宪之本心

黄遵宪的诗人地位是人所周知的,但他的诗界革命的综合影响却远远超出了"诗界",然而,这一点却又往往是被人们所忽略.黄遵宪的大使参赞工作便于他对西方国家的政治经济进行深入的研究.借鉴别国变法成功之经验,唤起民众变革现实的欲望,以"诗界革命"为突破口进行思想革命成为黄遵宪人生的主要内容.从本质上说,黄遵宪既是一位觉悟很早,自觉程度很高的启蒙思想家,也是一位"师夷长以制夷"积极尝试者,还是一位兴教育、开民智的主动实施者.他的"诗界革命"几乎包涵了五四新文化运动所有的进步因子,可以看作是五四新文化运动的一次预演."诗界革命"以及围绕诗界革命所采用的方法、手段、渠道和措施成为日后五四新文化运动直接的借鉴.