第六届韩愈国际学术研讨会在孟州举行

2004年7月6-8日，第六届韩愈国际学术研讨会在韩愈故里——河南孟州举行，来自海内外的韩学研究专家、会员代表近百人，济济一堂。会议分别由韩愈研究会副会长张清华、孙昌武、杨丕祥主持，会长卞孝萱致开幕词，焦作市和孟州市党政领导到会欢迎并祝贺，清华大学河南校友会和香港、马来西亚等地给大会发来贺电，中国唐代文学学会会长傅璇琮先生、副会长吴文治先生分别致电，对大会寄予厚望，卞孝萱先生重申了研究会顾问、国学大师任继愈先生“研究可以分工，成果必须汇总”的指示精神。     

修武韩愈故里调查

关于韩愈的故里,学界说法不一,主要有"昌黎说"、"南阳说"、"孟州说"和"修武说"等。2008年5月,我们赴修武认真研究了《韩文公门谱》,并实地考察了韩昶墓、韩愈衣冠冢、韩氏祖茔以及关于韩愈故里的碑刻,对修武的韩愈文化及韩氏的宗族沿革、繁衍发展、历史变迁有了更为准确、全面的认识,也期望为学术界提供一些研究的资料。     

卞孝萱先生的韩愈研究

卞孝萱先生致力于韩愈研究多年,利用历史学研究方法,对韩愈生平等作出考证、考察,从文献学角度对历代韩集文献进行梳理,进而对韩愈诗文创作进行深入研究,推出了《韩愈评传》、《韩愈生母之谜》等论著,提出了许多新颖的学术见解。从三个方面对卞孝萱先生的韩愈研究作一些考察探索,以期对今后的韩愈研究有所启示。     

花岛

蜂蝶去纷纷,香风隔岸闻。欲知花岛处,水上觅红云。【注释】①香风:随风吹来的花香。②觅:寻找。【解释】蝴蝶和蜜蜂纷纷往一个方向飞去,扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。要想知道花岛究竟在哪里,可在水上寻觅远方一片红色的云彩,那就是花岛的具体位置。【作者】韩愈(768—824),唐代文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南孟州)人,祖     

2005-2011年与1991-2004年韩愈研究的比较研究

运用定量分析的方法从时间、空间、作者分布等方面对2005-2011年间韩愈研究做了统计分析,并通过与1991-2004年韩愈研究的比较,总结出1991年以来韩愈研究的特点:韩愈研究已经步入良性发展轨道;一批中青年作者已经成为韩愈研究的骨干力量;韩愈研究的集中度不够强;《周口师范学院学报》已经成为韩愈研究的重要理论阵地。     

二十世纪的韩愈研究

二十世纪的韩愈研究大体呈现继承、反思、发展与繁荣三个阶段。世纪初的二三十年 ,涌现出不少研究韩愈的著作。因为这些学者都是清末民初的跨世纪人物 ,他们大都承继清人的研究方法 :偏重于诗文字句与文献资料的具体考析、直观印象式的评点、个人博及群书及审美经验的积淀 ,内容丰富 ,评说精到 ,影响到近百年的学者与研究工作 ,且继续起着良好的作用。但是 ,由于缺乏正确的理论关照 ,没能从理论上对韩愈进行宏观关照和系统研究。二十世纪后五十年 ,由于社会的变革和学者试图学习运用历史唯物主义和辩证唯物主义观点方法进行研究 ,韩愈研究也起了转折性变革。从七十年代末拨乱反正始 ,学界经过反思而重新振起 ,使本世纪末的二十年的韩愈研究呈现出由拨正航向后的蓬勃展开、达到空前繁荣的崭新局面 ,代表了本世纪的研究水平与特点。其标志是 :1 .参与研究者的广泛与研究著作、论文数量之多为史所空前 ;2 .形成一支老中青相结合的研究队伍 ;3.基础研究的加强 ;4.理论研究的系统与深入     

韩愈先世辨析

结合孟州<韩文公家谱>(1991年编修本)和修武<韩文公门谱>(1956年续修本)以及其他材料对韩愈先世进行重新辨析.认为修武<韩文公门谱>所记载的韩愈先世的世系是合乎情理、基本可信的.在没有其他文献资料提供新的世系的前提下,韩愈先世世系应以修武<韩文公门谱>所记载的世系为准.     

执子之手 与子偕行——《周口师范学院学报》“韩愈研究”专栏创办10余年回眸

自1997年以来,《周口师范学院学报》“韩愈研究”专栏和韩愈研究会、全国乃至全世界韩愈研究者共同促成了韩愈研究的蓬勃发展。《周口师范学院学报》“韩愈研究”专栏成为韩愈研究的重要阵地,能够及时反映最新的韩愈研究学术信息,“地方”色彩突出,尤其在韩集版本,韩愈家世、生平,韩愈诗歌、散文研究等方面有较为突出的成绩。     

1991-2004年韩愈研究的文献计量学分析

运用定量分析的方法,选择<全国报刊索引数据库>、<中国期刊网全文数据库>两种数量最大的论文数据库为主要信息源,对其收录的1991-2004年间有关韩愈研究论文按照时间分布、空间分布、作者分布等情况进行统计分析,对此间韩愈研究的发展脉络做了客观上的描述,并对今后韩愈研究提出了几点建议.     

十二世纪的韩愈研究

十十世纪的韩愈研究大体呈现继承、反思、发展与繁荣三个阶段。世纪初的二古十年,涌现出不少研究韩愈的著作。因为这些学者都是清末民初的跨世纪人物,他们大都天继清人的研究方法,偏重于诗文字句与文献羔的具体考折、直观印象式的评点、个人博及群书及审美经验的积淀内容丰富,评说精到,影响到近百年的学者与研究工作,具继续起飞丰良好的作用。但是,由于缺乏正确的理论关照。没能从理论上对韩愈进行宏观关照和系统研究。二十世     

文献学研究中的学术史意识--评刘真伦《韩愈集宋元传本研究》

2004年7月,"韩愈与中原文化国际学术研讨会"在河南孟州召开.笔者初涉韩愈研究,匆匆草出<韩愈史事背景两题>以应盛会.此"两题",一为"韩愈郡望昌黎及<新唐书>韩愈为‘邓州南阳人'问题",一为"韩愈在经学史上的地位问题".所以草此两题,一者避实就虚,选择了笔者相对熟悉的历史地理领域与曾经做过的郡望问题、经学问题,二者借题发挥,表述笔者对现今韩愈研究的如下感觉:千余年来,韩愈研究以至韩学研究,已经取得了丰硕的成果,而若干论题的有欠深透也是不争的事实.     

台湾地区50年韩愈研究概况（1949－2000）

从传记研究，散文研究，诗歌研究，思想研究，比较研究和版本研究6个方面，对台湾地区50年来韩愈研究的概况进行了总结和介绍。     

荆公诋韩略论

韩愈研究从唐代就已开始 ,而到了宋代则更有了长足的发展 ,其中又以欧阳修、王安石、苏轼、朱熹四大家的影响最大 ,尤其是王安石对韩愈的批评更是引起了后人足够的关注。但学界对此的评说又往往多有歧见。文章则认为应该历史地、发展地去看待王安石在不同时期所持的韩愈观。王安石在入仕之初虽然也曾竭力崇扬韩愈 ,但主要的是尊崇韩愈在“时乎释、老”的大气候下 ,己独不然的大无畏精神 ,也即捍卫儒道 ,力排佛、老的所谓“真儒之效”方面 ,至于韩愈之论“性”“道”以及历史观等方面多有微词。文章还就王诗多效法韩诗而对韩愈诗论又多有贬抑的现象作出了深入辨析 ,并对当前学界颇为流行的两种观点作了恳切的商榷     

台湾地区50年韩愈研究概况(1949～2000)

从传记研究、散文研究、诗歌研究、思想研究、比较研究和版本研究6个方面，对台湾地区50年来韩愈研究的概况进行了总结和介绍。     

唐代的韩愈研究

唐代的韩愈研究有50多家,有一些是对其人品、文品的批评,颇有分析研究的价值。就人品来说,唐人的评论已定下后来评价的基调：韩愈是忧国忧民的入世者、颇能奖掖后进的导师、秉正执笔的史官。在文品方面,确立了“韩文”的崇高地位,但对“韩文”的使用价值有所怀疑,对“韩文”的小说笔法有争议,对“韩文”的传记作品有不同的评议。唐人对韩愈的诗并未认真地作出明确的评价。     

关于韩愈墓的所在地问题——兼论乾隆致祭韩愈的地点

结合新近发现的修武《韩文公门谱》及韩愈墓碑等史料,通过对以往资料的梳理,我们认为:韩愈墓在韩陂韩氏祖茔而不在孟州韩园;乾隆十五年(1750年),乾隆致祭韩愈的地点也应当在修武韩陂而不应当在孟州韩园。     

韩愈未享高寿原因浅析

唐穆宗长庆四年十二月二日,伟大的文学家韩愈逝世,享年57岁。韩愈为什么未享高寿呢？作者通过对韩愈所著诗文及有关资料的研究分析,在排除妄加于其身的“服硫磺”说后,认为遗传基因、未老先衰、肥胖、不善养生、过度劳累是主要的因素。     

民国时期韩愈研究的新变及意义

韩学研究经过清代的巅峰阶段后,进入到一个风云动荡、新旧交替、中西文化碰撞最为激烈的时期——民国。民国时期的韩愈研究一方面继承前代优秀成果,一方面不断追求创新,在韩集整理与校注、生平思想研究、诗文研究等各方面都取得了较多成果,形成了自身的特色,诸如在研究主体、研究方式、研究重心、研究思路方法以及研究的阶段性方面都发生较多新变,形成了韩学研究史上又一个小高潮。考察此期的韩愈研究状况,对韩学史研究、民国文学学术史研究以及中国文学学术史研究具有重要的意义。     

宋代的韩愈研究

本文从学术史角度介绍宋代韩愈文集校注的主要成果,评述宋代韩愈研究的主要历程和成就。     

五十年韩愈研究著作述评

文章对建国50年来国内学术界所出版的有关韩愈研究的著作分类予以述评，认为50年以来尤其是近20年来，是韩学研究史上的鼎盛时期，硕果累累，成就斐然。文章分4个方面对此作出了评价。