“仁者爱人”新论

我国古今学者一般从伦理的角度去理解、解释"仁",认为"爱人"是仁的核心.其实"仁者爱人"不是一般道德意义上的爱人,它着眼于政治与民众的关系,要求统治者为政爱民、富民、惠民、教民;节约开支,役民而不伤民."仁者爱人"是孔子政治思想的重要组成部分,它的产生既是春秋时期社会经济发展的结果,也是孔子对殷周民本思想的继承和发展,同时还是稳定春秋社会秩序,安抚人心的措施.分析"仁者爱人"的内涵,有利于正确理解孔子的政治思想,对当今和谐社会方略的实施具有重要的借鉴意义.     

“白马非马”是关于概念论的逻辑命题

“白马非马”是战国末期著名辩者公孙龙在《白马论》中阐述的名垂史册的辩题。这个命题“假物取譬”(《公孙龙子·迹府》),奇特新颖,轰动当时而震骇后世。公孙龙曾对此颇为得意:“龙之学以白马为非马耳,使龙去之,则龙无以教。”(《公孙龙子·迹府》)。而古之学者,几乎众口一词地把“白马非马”这一命题视作诡辩命题,称许者寥寥。到了近代,才有学者开始说“白马非马”原本是逻辑的,甚至是辩证的,特别近年来,随着逻辑科学的发展以及中国逻辑史研究的进一步深入,对“白马非马”这一命题更有了新的认识。 但是,由于长期以来,认为“白马非马”为诡辞者,多在生活常识的范围内以“白马是马”为唯一正确的命题。于是,在重新评价“白马非马”的学术     

《仁者爱人》整合教学案例

一、案例背景介绍奥苏贝尔建构主义学习理论强调以学生为中心,要求学生由外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者,建构主义的教学理论则要求教师要由知识的传授者、灌输者转变为学生主动建构意义的帮助者、促进者。因此普通高中语文课新课程标准,在学生自主学习等综合素质方面提出更高的要求。     

《仁者爱人》整合教学案例

一、案例背景介绍 奥苏贝尔建构主义学习理论强调以学生为中心。要求学生由外部刺激的被动接受者和知识的灌输对象转变为信息加工的主体、知识意义的主动建构者．建构主义的教学理论则要求教师要由知识的传授者、灌输者转变为学生主动建构意义的帮助者、促进者。因此普通高中语文课新课程标准,在学生自主学习等综合素质方面提出更高的要求。     

从“白马非马”看同一律的运用

同一律是逻辑思维的基本规律之一,它在理论上对我们的思维过程提出了要求,在实际生活中对我们的语言表达给予了指导。"白马非马"尽管发生在战国时期,但是它论证的结果却与我们的常识不符,所以运用同一律的角度对其进行分析。使人们不仅能识别他人在语言表达中的陷阱,也在使用语言时更加谨慎,而且对我们的语言表达也给予了指导。     

“白马非马”的逻辑价值

历史地看待公孙龙的“白马非马”论,其中不仅仅有着谎谬和诡诈,在整个论辩过程中,也有着丰富的逻辑内涵,从主观和客观止创造了巨大的思维财富。     

“白马非马”是一个合理的命题

本文认为公孙龙子的“白马非马”是一个合理的命题。并从公孙龙子是在“异”的意义上使用“非”字以及形式逻辑角度和哲学角度对此展开论述。     

《墨子·大取》和《小取》的逻辑

墨家辩学,即中国古代逻辑,是诸子百家争鸣辩论的利器,是中国古代的论证逻辑和语用逻辑,经过创造性诠释和改造转型,跟现实生活结合,可转化蜕变为中华民族锐利的思维工具。以古今中外逻辑思想的融会贯通,洋为中用,古为今用为宗旨,有助于构建适用于全人类的同一逻辑。     

试谈“白马非马”的论证逻辑

本分析了公孙龙“白马非马”命题的论证逻辑，并且指出公孙龙《白马论》一的写作目的，在于告诉人们冲出习惯的藩篱，给思维开辟一片新天地。     

“仁者爱人”是假,人间地狱是真

两千多年前,反动奴隶主阶级的忠实走狗孔老二到处宣扬什么“仁者爱人”啦,“泛爱众”啦,俨然是一个大慈善家,一副菩萨面孔。林彪这个孔老二的忠实信徒,在社会主义的今天,也紧步他的祖师爷的后尘,拼命兜售孔老二的黑货,鼓吹什么“以仁爱之心待人”,“以君子长者之道待天下”,等等。他们唱的完全是一个调子。在旧社会,帝国主义者和资     

论公孙龙“白马非马”中的逻辑思想

在中国思想史上,公孙龙的“白马非马”的命题(其著有《白马论》,以下引文未注明出处者皆出于此)有相当的影响。对于他自己的这一得意命题,用他自己的话说是:“龙之所以为名者,乃以白马之论尔”(《公孙龙子长笺》)。如果说“白马是马”,人们一目了然,可是说“白马非马”却容易让人产生异议。     

“仁者爱人”思想中的国际理解教育因素

文化认同和传承是实施国际理解教育的重要基础和有效途径。作为中国传统文化的代表,儒家"仁者爱人"思想有着修己安人、成己达人、悲天悯人、推己及人等丰富的内涵,追求的是把对亲人的爱扩展到对大众、对天下万物的爱。国际理解提倡和平,中国文化讲究大同和仁爱;仁爱是和平的基础,大同社会是和平的目标。因此,提倡中国传统文化中的仁爱思想实际上是在传播国际理解、合作的精神,与国际理解教育中实现相互了解、相互宽容、相互合作、相互团结、相互帮助的精神是一致的。     

从“鸳鸯抗婚”看《红楼梦》的叙事逻辑

“鸳鸯抗婚”情节篇幅不长而故事集中完整,叙事逻辑完备而从容,增添了小说文本的审美张力。从“鸳鸯抗婚”探入《红楼梦》,是获得整本书感知的一个有益视角。     

从《左传》所载管仲行实看其仁者气象

从<左传>所载管仲行实看,管仲为人重德与礼,讲求名分;与人作战,力求不战而屈人之兵.他辅佐齐桓公,北伐戎狄,南却强楚,建立了显赫功业,是符合儒家标准的典型仁者形象.     

论“仁者爱人”的基本道德规范与和谐社会的构建

＂仁＂是儒家思想的核心,＂仁者爱人＂是儒家倡导的最基本的道德规范,中国传统的仁和观,对缓解紧张的人际关系,医治情感冷漠,对建构人际和谐、国际和谐、代际和谐的和谐社会有着十分重要的意义。批判地继承传统的仁和思想,将仁爱道德规范作为公民道德建设中的基本道德规范,加强公民道德建设,把＂以人为本＂做为一切工作的出发点,构建社会主义和谐社会。     

从高考命题看《导数》复习教学

以一道导数题为载体,构建导数"微专题"复习课,旨在帮助学生掌握知识点,提升学生运用所学知识解决问题的能力,促进学生数学素养的发展.     

从强调句看翻译与逻辑命题的关系

翻译是复杂的思维再创造,翻译的基础是词汇和语法,但是在日常翻译中,仅仅凭借这两项难以解决翻译过程中遇到的难点。高级翻译还需要译者从更深层次如：文化、修辞、语用、文体、逻辑乃至哲学层面进行分析和思考。本文旨在针对翻译教学中所遇见的一些常见问题进行研究和探讨,从逻辑层面分析源语言和译文产生较大差异的原因：因为语言活动与逻辑思维活动是相互依存的．运用逻辑会帮助我们正确理解和认识客观事物和相关原理,通过逻辑推理可以判定命题的真假,从而为正确翻译提供保证。     

从《红楼梦》看“的”

我国著名的通俗小说《红楼梦》,以北方口语为基础,融会了古典书面语言的精粹,其文学语言具有生动形象、准确精炼、自然流畅的特点。在《红楼梦》中“的”字的使用情况比较复杂,通过分类法具体分析副词、形容词、主谓结构、动宾结构、动词等的后附成分“的”字的使用情况,探求汉语常用虚词“的”的变化发展情况。研究归纳《红楼梦》中“的”字的应用情况,对于现代汉语语法关于“的”字的研究具有重要的意义,同时,我们也可以领略体会曹雪芹通俗精炼的文学语言。     

从《春光乍泄》看王家卫电影的追寻命题

在王家卫的电影中,追寻是永恒的命题.影片中的人物往往内心孤独封闭,又一刻不停地追寻温暖.王家卫通过视听密码、对物倾诉等手法映射出孤独追寻的港人群像,展现出工业时代港人的生存状态,并给港人指出了一条发泄情绪和纾解思想的出路.     

从《实践论》看毛泽东的逻辑思想

毛泽东同志是中国共产党和中华民族理论思维的杰出代表,他虽没有专门的逻辑学论著,但他的大量著作中却蕴涵着丰富而深刻的逻辑思想,对推动我国逻辑科学的发展产生了重要积极的影响。毛泽东的逻辑思想成为毛泽东思想理论宝库的重要组成部分。本文仅从《实践论》这篇文章中来透观毛泽东的逻辑思想,以就教于同仁。