“道常无为而无不为”：我的班主任工作艺术

"无为",语出《老子》。《老子》三千言,其核心思想是:"道常无为而无不为。""道",本义是脚下的道路,引申为方法、途径、规律等意义。"无为",不是     

在无为中彰显有为

"无为"语出《老子》,老子五千言核心思想是"道常无为而无不为"。"道",本义是脚下的道路,引申为方法、途径、规律等意义。"无为",不是"什么都不做",而是"不硬行强为,顺其自然"的意思。顺应事物内在规律,才能"无为而无不为"。     

雷州方言中的“囝”和“母”

雷州方言中的"囝"的用法非常复杂,其本义是"儿子",后来引申为"小称"标记,又由"小称"标记引申出其他多种用法。雷州方言"母"的词义逐渐虚化。雷州方言中的"母"本义为"母亲",引申为"母的、雌性",后来发展为表"大的、重要的",有发展为"大称"标记的可能。     

"茅塞"探源

"茅塞"一词的本义是被茅草塞住,引申为知识不足,思想不通,好像心里被茅草堵塞一样。"茅塞"一词由来已久,它最早源于《孟子·尽心下》:"孟子谓高子     

读懂“和平”

正国际理解的核心词有很多,"和平"分量最重。"和"在汉语语汇里的本义是"音乐和谐",引申为和睦、谐调、温和、和气、和平。"平"在汉语语汇里的本义是"平坦",引申为削平、铲平、平息、平定、安定、太平、公平、平均、缔结和约。"和平"在希伯莱文中包含了"平安"、"健康"、"幸福"、"和谐"、"安     

晚寻水涧听“松”韵

<正>繁体的"鬆"字是个上下结构的形声字。上面的"髟",表示长头发,乱糟糟的,蓬蓬松松;下面的"松"字是读音,后来简化为"松"。"松"的本义是指头发蓬乱,如:蓬松。因为头发是蓬乱的,不是整块的,所以引申为不紧密、稀散,如:松散,这包书捆得松。由于不紧密、稀疏,所以又引申为不紧张、不严格,如:轻松、松弛、松松垮垮。松了,就意味着放开,如:松手、松绑、放松、宽松。     

有恃（持）无恐

持,本义为“握”（《说文解字》）,引申为掌握、控制、主管、料理等义。     

新辨析

藉借籍藉,形声字,从草耤声,音jiè,本义为"古代祭祀用的垫子",引申为垫子。孟浩然《还山贻谌法师》:"平石藉琴砚,落泉洒衣巾。""藉琴砚"即垫琴砚。又引申为坐卧。孙绰《游天台山赋》:"藉萋萋之纤草。"即坐在萋萋纤草上面。藉与耤是古今字。古时天子假借民力耕耨之田叫做耤。由于耤是藉的古字,所以藉又有"假借"的含义,如"藉口"。又由"假借"引申出假设义。     

释“诎”与“屈”

《墨子·公输》中“公输盘诎”一句 ,“诎”多被释为“穷尽 ,同‘屈’” ,不妥。本文指出 ,“诎”字本义是语塞 ,可引申为穷尽 ,此句用的是其本义 ;表穷尽义时 ,常用“屈”通假“诎”。“屈”字本义是秃尾 ,可引申为短的意思 ;“屈”常通假为“诎” ,表穷尽义 ,因其出现频率高 ,后人误将借字当本字 ,本字当借字 ,颠倒了两字的通假关系。     

浅谈议论文写作教学中的“析理”

正《文心雕龙》中说:"论如析薪,贵能破理。"这里的"析""理"两字非常重要。"析"本义是用斧子去砍木头;"理"本义是"治玉",后引申为"纹理,条理,道理"。有时候,分析问题就如同顺着纹理砍木头。在这里,"析"是方法,是手段,庖丁解牛,切中肯綮,条分缕析,游刃有余;"理"是中心,是根本,理屈词穷,理直则气壮,顺理则成章。写作议论文的一个重要方法,就是要千方百计地"析"出"理"来。     

从“省”字字义浅析先秦儒、道两家内省思想

省(xing)的本义为用眼睛观察草木出生,后引申为观察入微。"省"在语用中发展,《汉语大字典》共收录了7个义项。先秦儒家和道家在使用"省"字时,不仅把握住"省"字的本义,更深刻地发展了"省"的内在机制。通过内省,儒家把自身的修为与理想道德联系在一起,主张修身齐家治国平天下;道家通过内省以追求领悟真理,达到物我化一,逍遥无待的状态     

浅议“挂”的词义发展

一、"挂"的本义"挂"在《说文》里的解释是:"挂,画也。"作为动词,最早见于《周易》中:"分而为二以象两,挂一以象三。"这里的"挂"有"区别""区分"之意。段玉裁注:古本多作画者,此等皆有分别画出之意。陆德明云:"挂,别也。后人乃云悬挂,俗制挂字耳。"由此可见,"挂"本义为"区别""区分"的意思,后人因画成之作多要悬而挂之,因而"挂"又引申为"悬挂"之意。     

古代表“睡”义的词语集释

<正>古诗文中有不少表"睡"义的词语,看似同义,实则差异颇大。了解这些词语的内在含义,对正确解读古诗文,很有裨益。1.眠本义是闭上眼睛。如:"馀峨之山有兽焉,见人则眠。"(《山海经·东山经》)"吾子有疾,虽不能省视,而竟夕不眠。"(《后汉书·第五伦传》)后引申为"睡着"。如:"春眠不觉晓,处处闻啼鸟。"(孟浩然《春晓》)"李白斗酒诗     

乡学至私塾:"塾"义变迁考

“塾”是古代表示学校的一个词汇,本义是古时门内东西两侧的堂屋,后引申为教学之地,表示乡学.至汉代,“塾”作为乡学的性质发生了根本的变化,逐渐转变为私学的专有名称.     

说“手”

"娥娥红粉妆,纤纤出素手。"(《古诗十九首》)"手"是个象形字。你看金文的"手"字,多像一只大手,上部是五个指头,下部是手臂。小篆的"手"也很像一只手的样子。"手"的本义就是指腕前端能拿东西、做事的部分,是名词。后来,又引申为动词,当"持"或"执"讲,如《公羊传·庄公十三年》:"曹子手剑而     

浅谈“健康课堂”的构建

<正>一、"课"课堂"健康课堂"1.关于几个重要概念的说明"课"的本义是计量劳动果实。"课"也是古代专门负责考核工作成果的办事机构,或负责征税的税务机关。因为征税需要专门讲授考核业务知识或税务知识的学习班,由此,"课"引申为"按规定的内容和分量讲授或学习"。"课堂"是教师"教"和学生"学"的场所。"课     

果

果,甲骨文■像树上结满球状的果实。造字本义是指草木结出的球状籽实。果的本义有果实、果品、果木等,引申为结果。下面我们说说几种水果。苹果是平安的象征,是看望病人的首选水果,也是平安夜必备之果。平安夜就是圣诞节前夜。圣诞节是12月25日,平安夜就是24日夜晚。苹果的"苹"与平安的"平"同音,中国人寓以苹果"平安"的吉祥含义,于是就有了平安夜送     

“游”的美学特性及其研究意义

正一、"游"美的原始胎记"游"的精神性和审美性,自"游"最初产生时就已蕴涵。游的初文写作:"斿"。从造字的初形看,"游"乃人执旗子之形。"游"之本意,许慎《说文》云:"游,旌旗之流也。"[1]意思是说,"游"是指旌旗在风中的自由流动之形。段玉裁在《说文解字注》中对"游"字作了进一步解释:"旗之游如水之流,故得称流也……引申为凡垂流之称。"[2]段注的"旗之游",认为游的本义依然为飘动的旌旗,后引申为旗上连缀的飘带的统称。飘带是作为飘动的飘带而被先民理解的,在先民那里飘     

"容易"考辨

论文主要讨论了"容""易"的形、音、义相关问题.首先介绍马叙伦注疏的观点.其次从多个角度考察"容"和"易".再次探讨"容"和"易"如何成词.论文参照各家说法,辨伪存真,认为易之本义是变化,改变."蜴"之造字也取象于"易" 之本义"变化"."容"之本义是容纳,引申为"允许",单音语素"易"本来可以单独表词,不过和"容"搭配成句时,由于汉语语音的节律性等原因造成"容易"逐渐成为现代汉语已经凝固下来的形容词,"容"字逐渐虚化.     

释“反”

“反”的本义是“攀引”,在古文字中它与“朴”（攀）是异体字的关系。《说文解字》对“反”的解释为“覆也”,是“攀引”义的引申义。后人造“扳”字以承担了“反”的“攀引”本义。