官媒·私媒·牵头·牙婆——《金瓶梅》风俗漫谈之四

“媒”,是由婚姻习俗派生出来的专门职业,操此职业者即称“媒人”,古代称“媒妁”.《说文》云:“媒,谋也,谋合二姓”;“妁,酌也,斟酌二姓也.”古代嫁娶必用媒,它和“父母之命”一样.是构成婚姻必不可少的条件,也是使婚姻合乎道德的一个楔子.因为照儒家的观点看,婚姻用媒可以“隔男女,防淫佚,养廉耻”,《孟子·滕文公上》就说:“不待父母之命、媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相送,则父母国人皆贱之.”婚姻之重媒如此,所以“媒”就成了我国古代婚姻习俗的重要传承之一.《金瓶梅》在反映我国古代婚姻习俗方面可谓精彩绝伦,据笔者归纳所知,约有“官媒”、“私媒”、“牵头”、“牙婆”     

人“三言”中的媒妁形象管窥封建女性生活

冯梦龙的“三言”塑造了众多媒妁形象,尤以女性居多。明代中后期,资本主义生产关系的萌芽、启蒙思想家的出现、“嫁娶用媒”的婚姻礼俗为女性提供了一些职业机会,并在职业过程中展示了封建女性的职业生活。尽管他们向众人昭示了女性特有的能力和才干,却得不到封建伦理观的认可。女性地位难以逃脱封建等级制的思想禁锢。     

从“三言”的媒妁形象管窥封建女性生活

冯梦龙的“三言”塑造了众多媒妁形象,尤以女性居多.明代中后期,资本主义生产关系的萌芽、启蒙思想家的出现、“嫁娶用媒”的婚姻礼俗为女性提供了一些职业机会,并在职业过程中展示了封建女性的职业生活.尽管他们向众人昭示了女性特有的能力和才干,却得不到封建伦理现的认可.女性地位难以逃脱封建等级制的思想禁锢.     

媒人别称

媒妁：一说,春秋战国时期,从事说媒的男子称媒,从事说媒的女子称妁,后人即以“媒妁”泛指媒人。例如《孟子·滕文公》下：“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贱之。”     

“红叶题诗”故事演变及其文化意蕴浅析

“红叶题诗”故事以红叶为媒、以赋诗传情,以其鲜明生动的意象、浪漫巧合的情节,令后人津津乐道,成为中国文学史上经久不衰的传统题材。论文以“红叶题诗”故事情节及文化意蕴随时代演变轨迹为研究对象,从两个部分展开论述。第一部分,着眼于论述“红叶题诗”故事的文本流传情况,并围绕其具体情节要素演变进行解读和分析。第二部分,从宫怨主题、“媒妁”文化、“婚姻天定”观三个角度来探讨“红叶题诗”故事的文化意蕴。     

唐传奇中的婚姻与媒妁

婚姻是人类延续和发展的关键,更是一种重要的社会行为。中国古人很重视婚姻,尤其讲究婚姻礼仪,而在礼仪的程序中,又少不了媒妁。唐代小说中有若干描写婚姻和媒妁方面的篇幅,不但增加了故事的趣味性和多样性,而且显示了婚姻和媒妁对古代社会的存在价值。     

古代婚俗汉字探源

从<说文·女部>中部分表亲属称谓和表婚姻的汉字入手,对我国古代的一些婚姻习俗进行探讨.从"婚、娶"看抢婚,从"妃、帑、嫁"看买卖婚,从"媾、姑、舅"看交换婚,从"媵、妊、娣"看媵制,从"娉、媒、妁"看聘娶婚.     

论张爱玲小说中一些旧式女子的形象

张爱玲十分关心旧中国女性的生活与命运,她的作品描写了一批被封建婚姻摧残而变得畸形的女子形象.揭示了中国封建礼教与封建婚姻吃人的本质,由此体现了张爱玲小说深邃的文化性与冷峻的批判性.     

《婴宁》形象表现的双重性

蒲松龄在创造姹紫嫣红爱情百花园的同时,用生动复杂的艺术形象反映封建婚姻社会、家庭的本质。本文通过婴宁与王子服的形象分析,传达了作者既向往自然淳厚的理想人格,又承认自然天性必被社会规范制约的思想矛盾。     

尴尬与无奈:走不出文化困境的中国男性——也谈焦仲卿的悲剧

《孔雀东南飞》是汉乐府中的一首叙事长诗，它和《木兰诗》被合称为我国古代诗歌的“双壁”，历来受到人们的重视和好评，特别是由于两首古诗都以女性为题材，成功地塑造了性格鲜活的女性形象，反映了封建社会中女性的不幸、抗争以及女性的机智、胜利，更是为人津津乐道。本要关注的却是《孔雀东南飞》中的男主人公——焦仲卿，一个封建婚姻中的悲剧角色，一个常被人忽视和“误解”的人物。     

试论"三言"中爱情故事的两难选择

明代中叶以后,随着经济领域中资本主义萌芽以及商业经济的迅速发展,市民文化日益壮大。同时。反映市民阶层要求的理论逐步形成。在明代掀起了一股追求人性解放的文化思潮。受此影响,“三言”在婚姻爱情方面敢于打破封建传统婚姻“思无邪”、“耻于言情”观念的束缚,大胆讴歌爱情追求,对人正常情欲追求寄予理解和同情。但另一方面。传统儒家思想在当时仍占绝对支配地位,受封建正统教育的作者冯梦龙又免不了要维护传统婚姻道德观念,从而使作品陷入了道德羞涩和肯定爱情追求的两难选择之中。     

湘西少数民族情歌民俗价值论

湘西少数民族情歌不仅反映了湘西少数民族独特的恋爱、婚姻习俗，凸显出他们以歌定情、以歌为媒、互赠信物的恋爱、婚姻方式，而且广泛反映了他们独特的居住、生产、生活习俗，蕴涵着丰富的民俗价值。     

浅谈"三言"中的女性形象

"三言"中的女性勇于冲破封建礼法的束缚,追求自主的爱情婚姻、独立的人格与个性的解放,同时,有着过人的智慧、胆识与才干,突破了以往文学作品中拘于封建礼法的传统女性形象,在女性形象长廊中闪耀着夺目的光彩.     

“三言”中的女性形象分析

明代中叶以后,市民中新的人生价值观念兴盛,人欲得到肯定,人性受到重视。反映在文学作品特别是"三言"中,塑造了众多鲜活的女性形象,在一些篇章中她们成为核心人物。其中有遵守封建传统观念的"贞节烈妇",更有许多叛逆封建传统观念的女性,她们追求自主的爱情婚姻,追求独立的人格尊严,淡薄传统的贞操观念。同时还将"三言"中的女性形象与其他作品中的女性形象进行对比,从而探究出"三言"中的女性形象形成的原因。"三言"对后世女性文学形象的塑造产生了极大的影响,在女性文学发展史上占有重要地位,同时也反映冯梦龙进步的妇女观。     

论唐代公主可悲婚姻的缘由

唐代公主嬖幸男宠的自由行为,及其“不相禁忌”的夫妻关系,反映了公主婚姻的可悲本质。文章从男女两性及女性自身两个角度,分析并揭示了唐代公主可悲婚姻的历史缘由。封建男权社会男女不平等的社会地位,以及身为公主的政治使命,使唐代公主的婚姻呈现了难以改变的悲剧性色彩。     

怎样把握西门庆其人的社会阶级本质——读《金瓶梅》札记二则

传统的西门庆形象诠释方法从“人性”、“道德”出发,对人物形象进行单纯的道德评判,认识上的误区说明研究者理论修养上的滞后与缺陷;西门庆是从封建母体中刚刚分娩出来的新兴市民阶级的人物,是大胆进行资本原始积累的新兴市民中的激进分子,是从城关市民中孕育出的早期资产阶级的胚胎;西门庆形象的出现,及时反映了明代中叶新兴市民阶级的勃勃生机和对封建秩序带来的有力冲击与震撼。     

论《金瓶梅》中潘金莲三种角色的转换

潘金莲是《金瓶梅》中塑造得最成功的女性之一.婢女、妻子和侍妾是中国古代女子担当的三种重要角色,而此三种角色恰恰贯穿潘金莲的一生.婢女阶段的潘金莲形象,折射出不合理的封建婢女制度和人口买卖现实;作为妻子的潘金莲,是封建婚姻制度的殉葬品,体现了女性在封建婚姻生活中的不幸和对自主婚姻的企盼;侍妾身份的潘金莲,昭示了一夫多妻制的不合理和身为人妾的不幸.这一形象的塑造深刻反映了明代社会的世相、世情和世态.     

论"仲春之月,令会男女"

周代是宗法社会，占主导地位的婚姻是父母之命．媒妁之言的聘婚。聘婚是周人的合法婚姻。这在《诗经》和《礼记》中均有反映和记载。但是，在以聘婚为主要形式的婚姻中，同时又并存着“仲春之月，令会男女”，“奔者不禁，’的无媒婚。对这一婚姻现象，古今论者多语焉不详。本文拟从当时为政者无奈中的权宜之计、“令会男女”的文化背景和增殖人口的现实需求等方面加以考察，可能会求得个中三昧。     

底层婚姻：在“现代”和“封建”之间

改革开放以来 ,人们逐渐享有“现代”婚姻 ,从婚内的重情到重性再到婚外恋 ,这似乎是一种进步。与此相反 ,底层的部分人们却仍然进行着换亲、买卖婚姻之类的“封建”婚姻 ,他们似乎是“落后”的和不“道德”的。但是 ,从底层的生存状态来看 ,他们常常只能领有“封建”婚姻 ,他们道德的主要内容之一就是“生存”。     

被忽略的男性——论王海鸽小说中的男性形象

王海鸽被称为“中国婚姻第一写手”,她的小说反映了现代婚姻中的种种问题。研究者们大都从女性的角度来分析其小说,对其中的男性却很少涉及,文章将以《新结婚时代》、《中国式离婚》和《大校的女儿》三部小说为例,对婚姻中的男性形象进行解读。