尊重文化多样性

新闻背景: 2005年12月6日,国务院总理温家宝在法国巴黎综合理工大学发表了题为《尊重不同文明,共建和谐世界》的演讲, 从历史和现实的角度阐述了文化多样性的必然性和珍贵性。他指出,只有尊重文化的多样性,才能使人类文明得以发展; 只有实现了国与国之间的和平,人与人之间的和睦,人与自然之间的和谐,人类文明才能持续发展。     

人类文明新形态内蕴的全人类共同价值及其当代意义

中国式现代化创造了人类文明新形态，是既符合各国现代化共同特征，又具有中国特色的社会主义新文明。在价值问题上，人类文明新形态既包含作为中国特色社会主义的价值基础和价值理想的社会主义核心价值观，又包含体现人类普遍原则和理想追求的全人类共同价值。不同于“普世价值”秉承文明优越论、文明冲突论和文明终结论，全人类共同价值秉承文明平等、文明交流与互鉴的和谐共生文明论，是以承认和尊重不同文明之间的差异为基础，强调全人类共同价值既是人类文明的价值理想，又肯定它在不同国家的实践中必然具有不同的表现形式。全人类共同价值要求在解决百年未有之大变局所带来的世界之问、人民之问和时代之问的问题上，应当积极构建人类命运共同体，秉承相互尊重、相互合作、互利共赢的原则，共商共建美丽和谐世界。全人类共同价值所坚持的和谐共生文明论与积极构建人类命运共同体推进了人类文明的繁荣发展。     

和合哲学思想与构建“和谐世界”

中国提出“和谐世界”理论根植于深厚的中国文化历史积淀,以《易传》为代表的“和合思想”正是这种文化历史的生动体现。“协和万邦”到和平共处五项原则的提出正是中华民族一以贯之处理对外关系的“和谐”思维。当下,只有寻求对普世价值的认识,致力于实现世界经济和谐发展,尊重各国的多样文明,反对霸权主义和强权政治,才能构建和谐世界,共创人类美好家园。     

谈多元文化对翻译教学的启示

多元文化共存已成为当代社会发展的主题之一,也是教育改革与发展的最为重要的背景之一.翻译教学是高校外语教学中的一个重要组成部分.在此背景下,翻译教学必须加强学生的多元文化教育,即文化自尊与文化自重的教育.只有加强学生民族意识的培养,加强本民族语言的修养,才能更好地传播民族文化,尊重不同文明,共建和谐世界.     

习近平关于文明交流互鉴重要论述的出场逻辑、核心要义及实践路向北大核心

交流互鉴是文明发展的本质要求。党的十八大以来,习近平总书记站在人类文明发展与进步的高度,发表了一系列关于人类文明交流互鉴的重要论述。这些重要论述坚守了马克思主义文明观的基本立场,继承了中华民族和合文明观的文化基因,賡续了中国共产党文明观的生动实践,回应了百年未有之大变局的现实需要,其丰富的内容体系蕴含着释放文明正能量与构建人类命运共同体的共识论、坚持平等对话与僭越文明优越论相统一的立场论、尊重文明多样性与促进文化认同相统一的方法论、秉持和而不同与文化自觉相统一的关系论,为破解人类文明发展难题、治愈各种“文明病”开出了中国处方。面对“两个大局”的交织激荡,应积极践行多边主义、搭建文明交流平台、构建新型国际关系、注重文明传承发展,共同践行全球文明倡议,打破阻碍文明友好往来的壁垒隔阂,彰显人类文明的包容属性,努力构建人类文明和谐共存、交相辉映的生动局面,让人类文明在交流互鉴中推动世界和平发展、构建人类命运共同体。     

对胡锦涛“和谐世界”外交理念的几点思考

尊重世界文明的多样性是“和谐世界”外交理念的思想前提,坚持和平共处五项原则是“和谐世界”外交理念的政治基础;互惠互利、共同发展与繁荣是建构“和谐世界”的经济保障;协商对话、合作共赢是建构“和谐世界”的根本途径。     

对胡锦涛“和谐世界”外交理念的几点思考

尊重世界文明的多样性是“和谐世界”外交理念的思想前提,坚持和平共处五项原则是“和谐世界”外交理念的政治基础;互惠互利、共同发展与繁荣是建构“和谐世界”的经济保障;协商对话、合作共赢是建构“和谐世界”的根本途径。     

习近平总书记关于构建人类命运共同体重要论述的科学内涵、理论特性及时代价值

党的十八大以来,习近平总书记关于构建人类命运共同体作出了一系列重要论述,为构建新型国际关系、创造人类文明新形态提供了基本遵循与科学指引。习近平总书记关于构建人类命运共同体这一重要论述从内容上看,包括建立相互协商,相互理解,平等相待的“伙伴关系”;营造相互信任、共建和共享的“安全格局”;谋求互帮互助、互惠互利的“发展前景”;促进和谐包容,开放创新的“文明交流”;共建顺应自然、和谐发展的“生态体系”等五个方面。从理论特性上看,表现为平等性、共赢性、包容性的思维方式。习近平总书记关于构建人类命运共同体这一重要论述,为进一步推动全球治理贡献了“中国智慧”,有助于推动新型国际关系的构建,共建持久和平、开放包容和清洁美丽的世界。     

创新思维的培养

1、营造和谐民主的创造氛围 陶行知先生指出：“创造力最能发挥的条件是民主．如果要大量开发人的创造力．只有民主才能办到．只有民主的目的，民主的方法才能完成这样的大事．只有民主才能解放最大多数人的创造力．并且使最大多数人的创造力发挥到最高峰．”这就是说民主和谐的人际关系有利于学生创造性思维的发展．所以教师要营造民主和谐的教育氛围。第一．尊重学生．鼓励他们拥有批判精神，大胆猜测．敢于发表不同的见解。     

生态文明视野下的高校生态教育

生态文明是一种以人和自然和谐、协调发展为特征的文明,是自然权力受到充分尊重的文明,是人类文明发展的必然选择。大学生是未来世界进步的中坚力量,他们的生态价值观正确与否将直接影响着社会的进步和可持续发展。因此,立足优势资源,重视生态伦理教育,强化高校生态文化建设,开展生态文明教育是历史赋予高等院校的重任。     

扬智慧风帆营和谐氛围

学校如同一个小社会,需要师生之间、生生之间坦诚相待,互相尊重,平等合作.只有在民主、和谐、融洽、愉快的氛围中,学生才能健康地成长.那么,如何营造和谐的育人氛围呢?要做到这点,关键在教师.教师只有用爱心善待学生,用高尚的人格魅力感化学生,才能让学生因“亲其师”而“信其道”.     

攻城略地说掳掠(二)——谈谈掳掠传统在汉英字词中的存留

"文明冲突论"断言基督教、伊斯兰教和儒家文明之间的冲突不可避免,它反映并强化了人类之间的"不同",即语言和文明的差异性。我们反对凸显并强调这种差异性,而漠视这种差异性背后所存在的"相似性"、"相通性"、乃至"相同性"。我们认为,正视并寻找到彼此的"同"远比凸显强化相互的"异"更为重要,"求同"并且"存异"才是人类文明持久和谐发展的必由之路。文明间的和谐相处,只有"求同"才能"存异"。作为语言教学的实践者和研究者,我们拟将站在构词     

遵循以人为本理念,构建校园和谐关系

在新的历史时期,以尊重人、解放人、依靠人为核心的以人为本理念深入人心.学校作为培养人的场所,是引领社会发展与文明的重要基地,构建校园和谐关系是构建和谐社会的基础.只有遵循以人为本理念,构建校园和谐关系,才能培养出身心和谐、全面发展的人才.     

我的“和谐课堂”

背景1和谐的社会由和谐发展人组成,和谐发展的人由和弦的教育产生,和谐的教育由和谐的校园支撑,和谐的校园由和谐的班集体构成,和谐的班集体由和谐的课堂靠我们老师来构建……背景2上课插嘴、喝水、上厕所、随心所欲选择同桌……这些多被传统课堂视为违反课堂纪律的行为。去年,在上海市虹口区幸福四平实验小学,“翻身”成了学生的课堂“权益”。对此,教育界迄今仍有不同看法,争议很大,在此我想谈谈自己的意见。对教育来讲,创建一个和谐的校园,创建一个和谐的班级,创造一个和谐的课堂应是实现“和谐社会”非常重要的一部分。只有和谐的班级才能为所有学生个性的张扬,“人”的成长提供平等、民主、团结的环境。也只有在这样一个环境中,才能让和谐来美化每个学生的心灵,让和谐来促进每个学生的全面发展。“尊重”、“民主”和“以人为本”是当今课程改革的基本理念。新课程的理念,要求我们对传统课堂的某些要求进行深刻反思和重新审视。建设新型课堂文化、构建“和谐课堂”是今后课堂改革的重要内容,此乃人所共识,大势所趋。近期,上海市虹口区幸福四平实验小学实行的旨在“尊重学生权益”的课堂改革之所以备受关注,就充分反映了这一点。在看到其进步意义和正面影响的同时,有些问题也...     

“和合教学文化”建构路径寻绎

“和合”思想内蕴人与人、人与自然、人与社会的和谐,在教学领域,它的中性智慧可以消解教学文化间的冲突,生成“和合教学文化”。“和合教学文化”是一种整体性、尊重差异、和而不同、和合相生的教学生活方式。建构“和合教学文化”应遵循以下路径：保持工具理性、价值理性与非理性的和谐均衡;促进多元教学文化的碰撞、“和合”与超越;实现自然世界、生活世界和生命世界的文化融合;建设开放圆融的教学文化生态系统。教学主体只有对“和合教学文化”建构路径深刻地理解并付诸实践,才能在“和合教学文化”的生成中过美好的教学生活。     

超越文明冲突:人类命运共同体重构新型文明观

一切历史冲突都根源于生产力和交往形式之间的矛盾,文明之间本没有冲突,真正的冲突发生在文明与野蛮之间、文明与落后之间、文明与愚昧之间。“文明冲突论”的实质是信奉西方文明为“优质文明”,并企图用“优质文明”取代“劣质文明”,从而造成了所谓的文明冲突。新型文明观在文明平等的基础上坚持文明之间没有高低优劣之分,只有姹紫嫣红之别,各文明应秉持和而不同、开放包容的心态,在交流中互鉴,在互鉴中发展,在发展中共赢,从而实现对“文明冲突论”的超越。贯彻新型文明观,世界各国需要建立相互尊重的文明伙伴关系,构建公平正义的文明交流秩序,坚持合作共赢的文明发展方向,谋求兼收并蓄的文明互鉴前景,塑造共建共享的文明互动格局。     

人类文明新形态创造视域下的中国文化形态创新

中国特色社会主义文化形态是人类文明新形态的应有之义。在人类文明新形态创造视域下,中国特色社会主义文化形态从对中华优秀传统文化的传承弘扬、对资本主义文明形态的历史超越、对科学社会主义文明形态的创新发展方面开创人类文明新形态的文明自觉;从坚持马克思主义、坚持人民至上、提供“三大文化资源”、贡献“两大价值理念”方面彰显人类文明新形态的文明自信;从道路自强、理论自强、制度自强、社会文明基础自强、对外传播自强等方面赓续人类文明新形态的文明自强。在新时代新征程上,中国特色社会主义文化形态只有守正创新,才能更好担当起引领人类文明新形态创造的历史使命,为人类文明发展作出新的更大的贡献。     

浅析黔西毕摩文化的当代价值

少数民族文化的发展与构建和谐社会之间有着千丝万缕的联系,黔西少数民族地区和谐思想文化建设离不开对传统毕摩文化的建设。毕摩文化在汲取传统文化精华的基础上,借鉴世界优秀文明成果的过程中,在当今社会有了新的内涵。只有文化发展和谐了,社会才能达到真正的和谐,只有发展好彝族文化与地域文化,整个黔西社会才能和谐发展。     

从《拓荒者》看库珀的生态伦理意识

库珀著名边疆小说《拓荒者》展示了“皮袜子”纳蒂·班波及土著印第安人“原始野蛮”的生活方式同白人拓荒者“先进文明”社会之间不可避免的冲突。“先进文明”的拓荒者变成了“野蛮人,”“原始野蛮”的印第安人却是真正的“文明人”。而纳蒂·班波“白皮红骨”的形象进一步表明要实现人类真正的发展,就应以尊重和维护自然发展为前提,以人与自然、人类自身的和谐共生为目的,走持续发展的生态和谐之路。     

从农业文明到生态文明:走向人与自然的和谐发展

人类文明经历了农业文明和工业文明时代,人和自然的关系也经历了不同的历史阶段,新的时代需要建立人与自然和谐发展的生态文明之路。生态文明的内涵包括树立人与自然和谐发展的文化价值观、树立可持续发展的社会发展观、树立以“生态技术”为核心的科技发展观和树立“绿色消费至上”的科学消费观。