陈建功认为郭敬明加入中国作协程序合法

“80后”作家郭敬明加入中国作家协会后,有人状告中国作协侵害了作协声誉,理由是郭敬明曾经有抄袭行为,被法院判决又拒绝执行道歉。不久前,《南方周末》记者采访中国作家协会副主席陈建功,问陈建功对此有什么看法。陈建功回答说：“郭敬明加入作协,就程序而言是合法的,他也是符合现行的会员标准的。只要有两本以上的文学类著作,每个人都可以填表申请。在发展会员时,有关材料会提交到一个专家小组。郭敬明的作品也不例外。     

融入大众--大众文学繁荣的原因

本文立足"艺术只能为他人和通过他人而存在"的观点,从社会基础、生产机制、营销策略三方面分析大众文学繁荣的原因,认为变化了的文学受众、符合受众审美趣味和欣赏水平的生产机制,积极有效的营销策略是当代大众文学繁荣的主要原因;纯文学应正视受众变化这一现实,在生产机制,特别是营销策略上向大众文学借鉴,为自己争取更多的读者.     

纯文学与大众文学之间——论松本清张推理小说的二象性

犯罪动机的复杂化使得松本清张推理小说呈现二象性。既是“未解决的解决”的推理小说,又是反实证的心理主义文学。通俗性和文学性在其推理小说中互为表里。对于松本清张推理小说的探究可以突破日本纯文学／大众文学各自分立的“场”,为异质文学的交流和互动提供可能。     

著名作家陈建功点评本刊小作家

陈建功,1949年11月出生于广西北海市,现居北京。年轻时曾在京西煤矿做工十年。1982年毕业于北京大学中文系,后从事专业创作。现为全国政协委员、中国作家协会副主席、中国现代文学馆馆长。陈建功主要从事小说、随笔、电视剧写作。出版过的主要作品有:短篇小说集《迷乱的星空》(天津百花文艺出版社)、中短篇小说集《陈建功小说选》(北京出版社)、《丹凤眼》(台湾林白出版社)、中篇小说《鬈毛》(天津百花文艺出版社)、中篇小说集《前科》(华艺出版社)、《建功小说精选》(华夏出版社);散文随笔集《从实招来》(广东旅游出版社)、《北京滋味》(中…     

纯文学

"纯文学"无疑是一个二十世纪学术史上非常重要的概念,在1905年经由王国维首次提出后的百余年间,伴随历史语境和学术环境的变化,其内涵和外延也发生了重大的变化.最初"纯文学"相对于载道文学提出,标示着独立的文学学科的建立,体现着审美的文学观,进入80年代,又因"回到文学本身"的基本理念成为当时文学思潮的主导,90年代以后,"纯文学"作为日渐兴起的大众文学和通俗文学的对立项被广泛关注,新世纪以来,又成为了缺乏介入的代名词并遭到质疑和批判.     

现代传媒语境中的文体选择

现代传媒与文体选择具有密切的关系,以报纸期刊为代表的现代传媒带来了现代社会的文化变异,也带来了文体的变异。现代传媒带来的是知识分子精英文化和平民文化的并行发展,因而也出现了"纯文学"与"大众文学"的区别。现代传媒语境中出现了文体的混乱现象。     

简论转型期的俄罗斯文学创作

俄罗斯的社会转型和文化转型深刻地影响了俄罗斯文学的发展进程。90年代初期，俄罗斯文坛论争比较尖锐。社会转型分化了纯文学的队伍，造成了一段时间里文学创作的滑坡；大众文学对纯文学的冲击及其影响也日益清晰地显示。中期以后，文坛开始趋于平静。处于转型期的新俄罗斯文学呈现出与此前的整个20世纪文学不同的风景，许多作品以鲜明的时代色彩和令人心悸的追问、探求和思考引起读者关注，文学的艺术魁力犹存。     

东方少年文学系列大奖赛2003·科幻作品奖

陈建功高洪波陈祖芬敬一丹吕浩材主任:陈世崇委员:毕淑敏阿 来金 波秦文君张之路樊发稼星 河顾问委员会中国作家协会副王席中国作家协会书记处书记中国作协儿童文学委员会主侄北京作家协会副主席中央电视台著名新闻节目主持人北京币文联党组书记崔恩卿陈志强李华蓉李金茹王昱东李 耕评审委员会:《东方少年》杂志主编编审北京市文联党组副书记北京市文联党组副书记中国国际友谊促进会秘书长北京电视台青少中心主任中华世纪坛艺术馆馆长北京电影学院动画系教授著名作家 杨 鹏 著名科幻文学作家著名作家 王小民 著名儿童文学作家北京作协儿童文…     

论大众文学不是一种品位而是一个品种

大众文学早已和精英文学分流,大众文学和精英文学具有不同的质。同时,在审美情趣上,大众文学和精英文学也各执一端。精英文学是重理的,而大众文学则是重情的;精英文学是可敬畏的,而大众文学则是可亲近的。所以,大众文学是不同于精英文学的一个独立的品种,而不是一种品位。     

文坛冷寂的思辨

1988年一年里,许多同志对文坛自1986年以来处于冷寂状态发表文章,慨叹雅文学(也称严肃文学、纯文学等)失去了市场,失去了轰动效应,批判俗文学(也称消遣文学、大众文学等)夺走了读者,毒害了读者。这个文坛现象给我们提出了一系列必须思辨的问题:一是雅文学为什么失宠?二是怎样看俗文学的崛起?由此而又引发出一个问题:文学是否应该走“雅俗共赏”之路?     

现代文学观念的二元悖谬

本刊上期发表了一组探讨文学观念的文章,这里的几篇论文继续深入地对这个问题进行了展开,比如通俗文学概念的界定以及由此显示出来的中国现代文学观念内部的二元悖谬状态,通俗文学之于纯文学的关系及其与民间文学、大众文学的区分等问题,论者都对传统的认知提出了比较尖锐的质疑,并提供了新的认知视角。希望能够以此在文学观念的探讨与研究方面引起学者们的关注,作为进一步探索的基础。     

当下中国大众文学的自由性悖反

从表面看,当下中国大众文学作为一种独立的文学样式自由活跃在文学舞台上,它的生产、消费、传播都具有很大的自由性.实际上,大众文学生产受制于商业利益;大众文学消费者的文学趣味被大众文学的生产者塑造;大众自身素质的有限性也决定了他们容易按照生产者的意愿被动地消费;大众文学的传播也为少数集团控制.大众文学从根本上说缺乏自由性,与现代精神背道而驰.     

“下里巴人”辨——毛泽东大众文学观浅探

在延安召开的文艺座谈会上,毛泽东说起了“下里巴人”,表达了他关于大众文学的观点。在他的心目中,大众文学和精英文学一样,都是文学品种。他认为：我们既需要“高级”的大众文学,同时也需要“低级”的大众文学。他告诫广大文艺工作者,要引导大众文学汲取精英文学的精华,沿着从“低”到“高”的道路前进,而不是蔑视和摒弃它,或者把它引上精英文学的道路。     

大众文学60年：从赋魅到祛魅

在百年中国文学发展史中,大众文学走了一条吊诡的路线。新文学发生后它被贬抑而至边缘化。革命文学及左翼文学诞生后,尤其1942年毛泽东的《讲话》发表后,大众文学的艺术形式成为新的美学追求。在当代文学发展的60年间,大众文学基本分为两个时期：前30年是一个对大众文学的转译和政治文化赋魅的过程;后30年则是打破文学一元化、大众文学渐占上风并祛文学政治文化之魅的过程。大众文化/文学的众神狂欢的时代在世纪末出现了。     

关于大众文学世俗化偏失的几点看法

崛起于20世纪后半叶的中国大众文学,凭借其可亲性在不到20年的时间里扎根于市场经济的沃土茁壮成长。然而,由于市场经济的发展、物质技术的张扬以及传统意识形态结构的变革,大众文学的世俗化倾向越来越明显。理性让位给了感觉,精神让位给了欲望,世俗的鄙俗与媚俗铺天盖地,大众文学渐失其本有的精神维度和应有的文学特质。什么才应是真正的大众文学?大众文学应该走怎样的发展之路?这些都是值得探讨的问题。     

“历史还原”与“效果历史”——罗宗强文学思想史研究中的“纯文学”观念

罗宗强的文学思想史写作以“历史还原”为基本理念,同时以重抒情的现代纯文学观为出发点。这种纯文学观是20世纪以来现代知识体系逐渐建立的结果,具有历史的合理性。以体察古人文体观念为旨归的文体学研究不足以取消以纯文学观书写文学史和文学思想史的合法性,两者应该并行不悖,且现代纯文学观可以在古代传统中找到连续发展的对应物。从哲学诠释学的视界融合和效果历史的角度看来,文学思想史研究中的“历史还原”理念和以纯文学观来“重构历史”并不冲突。     

莱斯利·费德勒大众文学与文化批评思想一瞥

美国当代文化批评先驱莱斯利·费德勒是为大众文学与文化摇旗呐喊的精英学者。对费德勒有关大众文学与文化的主要观点进行梳理,以期深入理解他的文化批评思想,亦为新世纪理解大众文学与文化提供有益借鉴。     

大众文学的重新定位

转型期的大众文学是现代工业社会与市场经济社会的产物,是更具现代意义的大众文学,具有商业性、世俗性、娱乐性、时尚性、快餐性等特征。评判大众文学作品价值优劣的尺度,应是适俗的尺度、创新的尺度和理想的尺度。     

选择与被选择——对选择性审美的认知以及对21世纪前10年大众文学审美现象的考察

从上世纪90年代中期开始的大众文学的蹿红,是由选择性审美所造成的。这既是一种文学现象,也是一种审美现象。21世纪前10年许多大众文学的欣赏者,心怀种种非审美的心态,摒弃了种种经典的审美原则,使审美失去了传统的审美意义。同时由于审美主体和客体之间的互动关系,这种非审美的现象,已经影响到了大众文学的创作。如果任其发展下去,我们时代将难以留下一部优秀的大众文学作品。     

《狼图腾》与《藏獒》所体现的文学语境大一统趋势

全球化商品经济背景下,大众文学如飓风般吹袭着文坛,精英文学或且战且走地退向象牙塔,或无奈地被大众文学招安;而大众文学却在吸纳精英文学优势因子的同时,提升了自己的品位;这种文学语境下大一统趋势在《狼图腾》和《藏獒》这两部作品得到了鲜明体现。