用有温度的作品书写中国精神——论陈彦长篇小说《装台》的思想意蕴

押陕西著名作家、剧作家陈彦近期出版的长篇小说《装台》,关注底层民众生活,以西京城一群给剧团装台的农民工为主角,塑造了一群地位卑微、工作辛苦、待遇低微而又吃苦耐劳、善良仁爱、乐观感恩、勤俭节约的农民工形象。以有温度的文字表现了自强不息、悲天悯人、吃苦耐劳、负责担当的中国精神,传播了正能量,表现了真善美,是一部思想性与艺术性完美结合的优秀作品。     

文学叙事空间的新拓展——评陈彦的《装台》

陈彦的长篇小说《装台》通过城中村装台人顺子一家在城市化进程中所经历的心灵震痛与精神裂变,表现城中村居民主体性觉醒的艰难过程,文本拓展了当代文学的叙事空间。中华民族的传统文化具有相对的稳定性,文化范式的转化和城中村居民因文化堕距而形成的精神迷茫与失落,瞿团和顺子分别代表着儒家文化的知识形态与民间形态,他们身上集中体现了中国儒家文化精髓与现代文化精神的糅合,作者将人类审美救赎的希望寄托在艺术上,认为艺术能使人心灵净化,进而实现精神超越。     

论陈彦小说《喜剧》的戏剧化书写

作为文体学家,陈彦的小说不仅借助戏剧戏曲元素,更以戏剧的时空结构、人物塑造、言语表现等舞台技艺深入叙事艺术内部,形成了一种崭新的戏剧化小说模式。《喜剧》尤为鲜明地体现了这一点,其场景化、脸谱化、舞台化的文学建构和审美实现,不仅标识了陈彦小说创作本身的开放性、跨界力和融通性,也显露了作家立足媒体新时代的新型文学理念与传播取向,为时代文学发展路径的开拓做了范式性探索和成功引领。     

艺术现代性与悲喜辩证法——读陈彦长篇小说《喜剧》

陈彦长篇新作《喜剧》延续了《主角》对于艺术人生活命运的书写,通过对于丑角人物的塑造及其悲喜人生的描绘,展示了艺术人悲欣交集的命运,同时揭示出现代性背景下传统艺术面临的危机与困境以及改造与转换的可能。与《主角》相似,该作品依然延续了作者一贯的现实主义叙事手法,但相比于《主角》庄严阔大的美学风格,《喜剧》以一种与人物身份和内在精神更具一致性的喜剧手法展开叙述,在悲喜辩证之中塑造人物、讲述故事,丰富了作者原有的叙事方式,贡献了新的美学经验。     

论《史记》的细节描写艺术

司马迁的《史记》不仅是一部卓越的历史著作,同时也是一部具有强烈的文学色彩的文学传记,而细节描写是《史记》文学特征最直接、最显著地体现.关于《史记》中的细节描写所取得的艺术成就.笔者认为归纳起来,主要有六点：一是烘云托月,突出特征;二是颊上三毫,尽传精神;三是一叶知秋,预示成败;四是对比映衬,展现个性;五是春秋笔法,寄寓褒贬;六是笔补造化,代为传神.     

新时代语境下文学经典化的多维解读——评陈彦小说创作及《装台》

在新时代语境下,新时代文学进入文学史家的视野,在“重写文学史”观下,陈彦以戏剧家的身份进行小说创作实验并取得巨大成功,以独特的平民叙事视角观照当下,其作品写尽世道人心、人间道义,不失为陕西乃至中国新时代文学现实主义写作的重大收获,是陕西文学继柳青、路遥、陈忠实、贾平凹等人之后对“现实主义”的又一次继承、发展、创新。陈彦正努力探索,以更具普遍性、概括性的审美情感,以鲜明的时代新鲜感和悠远的历史沧桑感重新构建当代文学经典。     

谈《百合花》中的人物塑造

《百合花》是一篇感人的小说。这篇小说之所以给人留下了难以磨灭的印象，关键在于它成功的人物塑造。在塑造人物时，作着力挖掘人物的心灵深处，充分表现出了平凡人的心灵中所蕴含的人性美，同时运用细节描写等表现手法，把百合花一样美丽的人物清晰地呈现于读面前。     

试论《装台》小说文本与影视剧的呈现

陈彦的《装台》在透析现代社会的前提下,以一群社会底层人物艰难的生活处境为基本蓝图进行刻画。作为戏剧家,陈彦小说文本有着跌宕起伏的故事情节、性格各异的人物形象以及意义深远的人生思考,为影视剧的改编提供了便利。因此,影视剧在不失小说原有价值的基础上,考虑大众的审美需求,利用大众传媒的优势,更好地传播了其所表达的“装台”精神。     

从《欧也妮·葛朗台》窥视巴尔扎克细节描写的艺术功能

巴尔扎克细节描写的艺术功能,有助于增强文学作品的真实性,揭示人物个性的本质特征,增强作品情节的丰富性,揭示作品主题的深刻性。     

陈王朝与天台宗--为"帝乡佛国"作

浙江长兴有“帝乡佛国”之称。所谓“佛国”,指陈朝崇尚佛教,尤以扶植天台宗为中国佛教史上之大事;有关过程,汤用彤、吕思勉、范文澜三位先生语焉不详,此引《佛祖统纪》为证,以求一目了然之效,并稍作发挥。     

云南方块壮字的构造

方块壮字是典型的类汉字,是壮族古文字发展史上壮汉文化交流融合的产物。云南民间现仍保留着丰富的方块壮字手抄本文献,但目前对其研究的还不多。文章对云南方块壮字文献资料进行收集、整理和分析,并在此基础上对云南方块壮字的构造作一些探讨。     

陈式太极拳内功心法

陈式太极拳内功心法分为混同桩功蓄气法、无极椿功导气法、同月开合采气法、回春反童抓气法、助通周天聚气法、益智开慧接气法、平衡阴阳运气法、内转丹田固气法、左右螺旋增功法、三心合一养气法、太极内功还原法等11个功法,每个功法都有其独立性或连贯性.其功法具有平衡阴阳、调和气血、疏通经络、培育真气四大特点.     

陈衍“学人之言与诗人之言合”论

所谓＂学人之言与诗人之言合＂,即＂合学人诗人之诗二而一之＂,是同光体代表诗人、近代著名诗论家陈衍的重要诗学观点,也被认为是同光体在诗学理论方面的标志性创见。但是,过去学者对此解读多有分歧。通过对＂学人之诗＂与＂诗人之诗＂内涵进行深入细微的分析,可以明晰陈衍提出此诗学观点的真实意图。同时,同光体作为近代重要的诗歌流派,在学宋的大纛之下,其重要诗人诗学的具体路径,也各有差异,反映在＂学人之言与诗人之言合＂上,其不相合处,也是显而易见的。     

庄子和韩非子寓言艺术的比较

<庄子>一书以其绚丽多姿的寓言景观赢得了较多的关注, <韩非子>寓言的研究成果则相对匮乏.文章分别对<庄子>和<韩非子>寓言的语言、体制、构思等艺术特征进行比较,以凸显<韩非子>寓言植根于现实生活并给予民众温情关怀的可贵之处.     

《装台》的现实主义创新与思想呈现

《装台》将"虚"与"实"结合的恰到好处。既有密集的生活化情节,热闹的故事;又具有深沉的思想意蕴,沉痛的现实关切。以各式各样"趋利主义"的生存方式和生存观念,映射出坚守道义的"活法"之艰难沉重及其动人辉光。在创作方法上,以周围世界和生活世界代替典型环境;以生存方式的典型代替典型性格,从而营造了当下生活化的、处境性的、蕴含着价值选择的、生存方式的真实,具有鲜明的示范性意义,在现实主义创作道路上独树一帜。     

陈衍“三元说”与沈曾植“三关说”之理论差异

陈衍和沈曾植均为近代同光体之代表诗人。作为同光体的理论家,陈衍最重要的诗学主张就是所谓"三元说",即学诗应该以盛唐开元、中唐元和、北宋元祐诗人为楷模。然沈曾植在与陈衍论诗、得悉陈衍"三元说"内涵并为之诠释后,又提出"三关说",即学诗应该打通"三关":宋之元祐、唐之元和、晋之元嘉。过去讨论同光体,着重在其成员创作和理论的共性特点,对其间所存在的差异,论述不多。其实,作为近代人员最多、影响最大的诗歌流派,其内部无论创作,还是理论,都有差异,尽管他们都集结在学宋的大旗之下。陈衍"三元说"与沈曾植"三关说"的差异,首先是学习的对象不同,"三元说"有开元,而"三关说"将其易为元嘉;其次是学习的时序不同,"三元说"是顺下,"三关说"是逆上;再次是学习的内容不同,"三元说"仅局限在诗歌的范围内,而"三关说"则将写诗之功夫,拓展到儒学、玄学和佛学,即学术的范畴,同时,又与时代之现实内容挂钩。     

论陈衍的经学思想

陈衍在经学上重视求真、考证,质疑宋以后十三经"取舍颇未当",提议定为"十六经";注重考辨,持论有据;对儒家经典以及儒家伦理学进行介绍和考辨,并且力议各地保送精通儒学者上大学.     

《庄子》寓言中人物形象的选择与塑造

《庄子》寓言中人物寓言占有相当大的比重,这不但由其主观因素所决定,也受到神话传说及历史人物故事传承的影响。在人物形象的塑造上,暗合了人物寓言成功的两个决定因素,形象特征类型化,但又不乏生动、鲜明和丰富的个性;故事情节曲折迭起,荒诞、夸张,出人意外。《庄子》人物寓言的成功除准确地把握了这两个基本要点之外,也与其自如旷达的结构设置,清拔恣肆的辞密不可分。     

Analysis of Characters Shaping in Ring Lardner's Haircut

Haircut is one of Ring Lardner’s famous fiction.In this fiction,Lardner successfully shapes different,vivid characters,which leaves deep impression to the readers.This paper tends to employ the flat or round,static and developing characters in order to explore the techniques Lardner employed to describe characters.