探析马克思所有权本质思想

马克思基于所有权与所有制的关系考察所有权的根源,指出财产所有权的真正基础不是意志和权力,而是经济关系。马克思对所有权本质的认识肇始于批判黑格尔的法哲学原理,认为黑格尔实质上把所有权看作是人格的实现,而不是社会关系。马克思在对所有权认识的演进中,愈来愈清晰地揭示了所有权的本质是由一定所有制决定的在物的外壳掩盖下的人与人之间的关系。     

康德的自由主义权利思想

康德的权利思想建立在纯粹实践理性的基础之上，体现了自由主义的基本精神。他的权利思想包括自由、平等、独立、财产权等内容，它们构成了个人基本权利的体系。法治是个人自由和国家权力的结合，人的权利只有在法治的状态下才能得到有效的保护。社会契约是法治社会的基础，是源于纯粹实践理性的先天的国家宪法原则。     

论黑格尔所有权思想的神义论特征

通过对黑格尔《法哲学原理》中的所有权思想的分析和深读, 认为在其所有权论述中有深厚的神义论底蕴, 而且, 其神义论特征可以从西方思想的源头算起, 最后, 本文对其所有权神义论作了简要的评价。     

康德的永久和平思想及其理论意义

康德的永久和平何以能够实现?康德论证的自然目的在思路则保证了永久和平实现的条件。权利与道德的区分及自然目的与道德目的差异,则标明永久和平思想在康德理论体系中的意义正在于为反思到道德目的的实现提供了契机。     

康德权利思想的内涵解读——读《法的形而上学原理》

康德围绕"一个普遍法治的公民社会如何可能"这一法哲学问题,为恢复和捍卫一切人的人之为人的共同权利的使命,提出了权利思想。他以"三大批判"确立起来的自由原则为基础,遵循普遍的自由原则,认为人权和公民的基本权利是康德权利观的两个层面,公民的基本权利是人权在文明社会的表现,包括公民的自由、平等和独立,法治国家是权利行使的保障,从而构筑了一个和平、法治的理想世界。     

斯宾诺莎论人的思想自由

斯宾诺莎所说的人的思想自由有两层含义：一是一个人具有理性，他就有了自由；二是人具有天赋的自由思考判断之权，这一自由思考判断之权是不可转让的，企图从思想上控制人民的政府是暴虐的政府。由于学术界存在着误解，因而有必要对斯宾诺莎关于自由与必然关系的思想进行辨析。此外，在言论自由的问题上，斯宾诺莎的论述有模糊不清的地方。也应加以细致辨析。     

沟通自然与自由的桥梁:康德儿童教育思想概说北大核心

在哲学史中,康德的伟大贡献是将自然与自由划分为两个不同的领地。自然与自由的区分,固然给自由保留了地盘,但也带来了其与自然的鸿沟。康德认为儿童通过接受教育可以实现自然和自由的沟通,他将教育分为儿童自然教育和儿童实践教育,儿童自然教育最终指向的是自由。在自由的引导下,儿童自然教育以否定的和肯定的方式展开,儿童实践教育则运用惩罚、榜样、问答等方法去培育儿童的自由人格。儿童教育由此在儿童身上实现了自然与自由的统一。     

浅谈杰斐逊"思想自由"理念的形成

托马斯·杰斐逊,美国<独立宣言>起草人,美国第三任总统,弗吉尼亚大学的创始人.经过美国独立战争的破坏,美国高等教育面临种种困难.杰斐逊大力提倡教育兴国,他所创办的弗吉尼亚大学是"美国历史上第一所真正的州立大学".他的自由思想,促进了美国高等教育学术自由理念的形成.     

论康德的自然意图论

康德的自然意图论的提出是为了解决在历史中自然世界与自由世界的联结是否可能以及如何可能的问题。但由于康德缺乏对人的劳动实践能动性的真正理解以及缺乏现实的人类社会性的环节作为联结历史发展的合规律性与合目的性的真正中介，使其自由世界的实现缺乏现实的前提，因而带有很强的天意论色彩。     

康德美学研究的新收获——评胡友峰著《康德美学的自然与自由观念》

胡友峰著《康德美学的自然与自由观念》一书从自然与自由观念出发重构了康德美学体系,从自然观念出发建构了康德的先验美学体系,从自由观念出发建构了康德的本体论美学,并将康德美学的主旨概括为＂自然与自由和谐论＂,这是新世纪以来康德美学研究的新收获。     

论康德美学思想的调和性

康德美学的贡献就在于使西方传统美学中的理性与感性两大美学流派统一在一起，纠正了前期美学思想各执一端的缺陷，指出了一条新的美学思想的道路，为德国古典美学的深入发展奠定了基础。     

康德历史哲学中的自然和自由

按康德的历史哲学,"大自然的目的"乃是上帝的目的。个别人的行为尽管出于目的意识,但不合大自然(上帝)的意图和目的。只有人类整体的行为才合乎上帝的目的亦即大自然的目的———尽管整体没有意识。单个的人其实不知道整个宇宙的目的。只有整体才能实现自由,才能进入自由王国。个别的人谈不到自由。按马克思,未来社会的目标乃一切人自由而全面的发展,这同康德关于自由在未来才可以实现的看法一致。本文认为,康德的"大自然"即"天意"完全不是客观自然界。本文根据康德的哲学,把自然和历史,必然和自由看作两个分离的领域。自然界没有历史和自由。历史中也没有必然和规律。历史同自然脱离,形成逐渐向上却充满艰辛的道路。     

论江泽民的辩证生态观

江泽民的辩证生态观是“三个代表”重要思想的有机组成部分之一，是实施可持续发展战略的重要理论武器。其主要思想体现在生态环境生产力论、人与自然和谐论、经济效益与生态效益双赢论、科技进步依靠论、自力更生与国际合作结合论、教育法制互补论、“三位一体”系统论等方面。     

辩证法语境下心理科学的发展

从心理学研究领域的扩展、心理学的研究原则、心理学理论的发展和当代心理学的研究取向四个方面论述了辩证法思想对于心理科学发展的影响.可以说,辩证法思想贯穿于心理科学发展的各个维度,作为当今世界第五产业的心理学事业也必将在辩证法思想的指导下不断向前推进发展.     

大学教师学术声誉的辩证思考

大学教师学术声誉是学术共同体对其在增进和发展知识方面所做出的贡献给予的承认和尊敬。大学声誉主要来源于大学教师学术声誉。大学教师学术声誉的综合评价一直是有争议的,其复杂性至少体现在科学知识的复杂性和学术价值观的多样性方面。良好的学术声誉能最大程度地遏制大学教师学术不端行为的发生,但学术声誉既是一个难以量化的因素,又是一个综合性极强的因素,故而我们不能无限夸大学术声誉的功能。因此,不但要提倡大学教师应该珍惜自己的学术声誉,更应该在理念层面进行价值重构,即强调学术责任是遏制学术不端行为的伦理底线。     

谈林权的法律性质

公权和私权的划分标准较具影响的是利益说、主体说和创设依据说。自然人、法人或者其他组织、国家、集体均可成为林权的主体。不同类型的林权在法律性质上存在差异,有的属于公权,有的属于私权,因此,不能简单地将林权界定为公权或者私权,而应将林权定性为包含公权性质和私权性质不同类型权利的集合体。     

关于教育本质的一点思考

关于教育本质的问题一直是仁者见仁,智者见智,笔者通过对人的本质属性的分析来说明自己的观点：教育就是一种促进个体不断发展以适应社会,学会生存,提升自我精神追求,使自己不断完满的活动。     

论康德的人为自然立法

康德是西方哲学史上第一个发现并清醒地认识了人的"自我"意识的哲学家.事实上,这正是康德哲学的一个根本精神.在认识领域,康德高扬了科学对自然的主体性,从而人为自然立法;在实践领域,康德主张人应该超越自然,从而人为自然立法.正是这两个方面的有机结合,构成了康德的"人为自然立法"思想.     

辩证思维能力与党的建设科学化

辩证思维是一个方法论层面上的问题,是提高党的建设科学化水平重大战略任务的基本要求。马克思主义先进政党一刻也离不开辩证思维,具备进行辩证思维的强大能力,是党和人民的事业从胜利走向胜利的保证。在中国革命、建设和改革的实践中,注重提高辩证思维能力是党始终一贯的思想。在国内外形势深刻变动和改革开放向纵深推进的背景下,提高党的建设科学化水平对运用辩证思维提出了一系列新要求。党的建设科学化要求深刻认识和把握党的建设规律,思维方法的科学化是首要的任务。党的建设方法科学化研究包括技术进路和思维进路,与技术进路的科学化相比,思维进路的科学化更为关键。只有科学的思维才是认识和把握客观规律的通道。党的建设科学化建立在对党的建设规律尤其是执政党建设规律的认识和把握之上。