教育理论学习的三重境界

教育理论学习具有三重不同的境界。第一重境界是"匠人",这一类教师和教育管理者相对忽略教育理论,更加专注于方法和经验,只关心怎么做的问题;第二重境界是"精英",不仅包括一些一线教师和教育管理者,还有部分教育理论研究者,他们具有一定的理论高度,但常常困扰于理论和实践之间;第三重境界是"教育家",他们习惯于反思和创新,能够透过教育问题的纷扰看到教育发展的希望和未来方向。     

论教师的教育境界

教育境界是教育主体觉解而形成的一种意义世界,是教育主体的"灵明"所照亮了的他所生活于其中的意义世界。教师的从教动机、教学技能、对专业角色层次的自我定位是审视教师教育境界的三个视角。"行"和"悟"是教师教育境界提升的两条路径。提高对自我期望的定位、注重知识的积累、加强能力的锻炼以及学会在教育教学中反思是教师教育境界提升的方法。     

对数学学习中“学”“练”“思”“悟”环节的思考

数学学习的最高境界是"悟",只有领悟才能创新,才能有新发现,自觉地运用知识解决问题,培养学生优秀的思维品质和能力,要达到"悟"的境界,还需"学""练""思"这三个过程。     

趣恒相长 拈花一笑——谈小学书法教学中的三重境界

自教育部2011年8月将书法教育纳入中小学生必修课程以来,各地的"书法热"逐渐兴起,但目前书法教育落实情况和效果却参差不齐。在教学实践中如何规范高效地指导学生,实现德艺双修的教育愿景?把握学生心理,引入"三重境界",坚持"趣能生恒""恒能添趣""趣恒相长",让学生进入快乐、高效、持久的学书状态,是一种行之有效的方法。     

魅力课堂：追求数学概念教学的三重境界——以“分数的初步认识”为例

数学的魅力在于它的"神奇"和"美妙",课堂的魅力在于它的"思维"和"乐趣",魅力课堂追求数学概念教学的三重境界:让学生在问题驱动中学知识,让学生在数学思考中长见识,让学生在思想体会中悟道理。     

“人生境界”理论视域下的教育之思

儒家的"仁",道家的"道",佛家的"空",苏格拉底的"善",克尔凯郭尔的"人生三阶段",尼采的"精神三变",中西方历史上存在着各种人生境界学说和理论,从不同的角度阐释着各自划分人生境界的标准及提升人生境界的方法和途径,其中蕴含着丰富的教育思想,对我们思考当今的教育问题具有重要的启迪和参考价值。     

做一名幸福的校长

幸福源于一种感觉。校长的幸福来源于什么?看问题的角度和出发点不同,答案也不会相同。语文教师都晓得,文言文翻译教学需要达到三重境界:一是"信",要准确可信;二是"达",要通顺畅达;三是"雅",要优美自然。我想,在素质教育蓬勃发展的今天,校长是否也可以从中获得一点启发呢?一、扎根于"信""信",可理解为做人讲诚信,让别人觉得你可信,这应该作为一     

论从教者的三重境界：教者、教育者、教育家

从教者有三重境界,即教者、教育者和教育家。教者,主要是教书,有能教和善教两层次。教育者,是体现教育性的教者,需要更多优秀的个人品质。教育家,是具备教育精神和教育智慧的教育者,是从教者的最高境界。     

政治课有效教学的三重境界

中国前圣先哲,多有关于为人、处世、做学问的境界之说。晚清学者王国维在《人间词话》中对做学问的三重境界进行了高度概括:"昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。""衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。""众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。"审视政治课有效教学,前两重境界是政治教师行走在术、法的"必然王国",第三重境界则是进入了教学之道的"自由王国"。相信杨伟东老师关于政治课有效教学三重境界的阐述会对广大读者有所启发。     

追求本色语文 实现有效教学

唐代禅宗大师青原行思提出参禅有三重境界。仔细想来,我们的语文教学何尝不是经历了这样的三重境界?课改之前,语文教学照本宣科、机械重复,教师是"播种机",学生是"接受器",盛行"填鸭式""满堂灌"。这是语文教学的第一重境界。课改之初,小学语文教学流派纷呈、大旗林立,出现了泛语文、窄语文、非语文等现象,这     

庄子《逍遥游》思想探究

《逍遥游》是庄子开篇之作,是庄子思想的核心。首先对"逍遥游"本义及引申义进行阐释,从"逍遥游"自身的内涵对庄子思想进行一个初步理解。其次论述了"小大之辩",只有理解"小大之辩"的真正含义,才能进入庄子"逍遥"的境界。因此,小大之辩是"逍遥游"的前提。最后进入"逍遥游""无己""无功""无名"三境界。达到三境界,就最终达到了"逍遥游"的最高境界。希望通过对"逍遥游"的阐释,让人们解除心灵的羁绊,重新找回内心自由而宁静的状态。     

《西游补》与禅宗“三境界”

禅宗发展到晚明,已经深入到文学、社会的各个方面,尤其是这一时期的神魔小说或多或少都有禅宗思想的影子。小说《西游补》中主人公出入幻境的整个过程正与吉州青原惟信禅师的"三境界"说这一开悟之道不谋而合:相对于第一境界,孙悟空刚进入新的大唐境界,是他的未悟阶段;相对于第二境界,是孙悟空表现出的对知识及原始未开悟"自我"的否定。小说到最后,孙悟空突破"心迷"的困境,正与第三境界相合。     

教师的四重境界

冯友兰认为人生有四重境界——自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。认识一个人,应遵循"始于颜值、敬于才华、合于性格、终于人品"的规律。教师也有四重境界——表象境界、才华境界、道德境界和人格境界。表象境界是教师的第一重境界。这里的表象是指一位教师通过个人的美言善举留给别人的外在印象。     

师生关系发展的三重境界

师生关系是学校教育中最基本、最重要的人际关系,其本质是师生之间以情感、认知和行为交往为主要表现形式的心理关系。师生关系的发展经历了从传统师生间的"医患关系"到当今的"一般朋友关系"再到比较前卫的"咨询师和来访者关系"三重境界。第三重境界是目前师生间所追求的最高境界,其理念是教师要积极关注学生,以学生为中心,帮助学生获得成长。转变角色观念,树立正确的学生观,尊师爱生、突出爱生、突出教学相长是教师勇攀第三重境界高峰的有效措施。     

教师修炼的四重境界

<正>近代学者王国维认为,古今成大事业、大学问者,必经过三重境界:第一境界为"昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路";第二境界为"衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴";第三境界为"众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处"。说的确实有道理。我从事教育工作30多年,一直追随中国教育的改革步伐,从教育的"知青下乡"到"过独木桥"式的高考,从"下海经商"到"教育的产业化",从"洋思""杜郎口"等多元教学     

论中国传统休闲审美的第三境界

休闲的第三个境界表现为"陶醉与超脱",或称超越性境界,是审美境界的最高层次。儒家倡导的"乐以忘忧,超越世俗",道家追求的"逍遥豁达,相忘于江湖",禅宗训诫的"不离不染,来去自由",都是追求精神的自由超脱,自觉实现对世俗功利的超越,它们与西方在实现个体主义、人道主义、快乐主义和多元主义之下追求的"超脱"截然不同。儒、道、禅对休闲第三个境界的审美观念,对于建设社会主义文明、创造和谐的生活方式,具有不可估量的价值和意义。     

研读教材的三重境界

宋代禅宗大师青原行思曾提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山还是山,看水还是水。细细品味发现,教师研究分析教材的过程与青原行思大师参禅的不同境界有着异曲同工之妙。     

从一道高考题的开发与利用管窥解题教学

以一道高考题的探究为主线,激发学生的思维火花,步步深入,对学生进行一系列的思维教学,让学生在解题中体验解题之"道",在解题中引领学生从解题第一境界(就题论题)上升到第三境界(遇题悟法得法,触类旁通),最终让学生的思维和能力得以持续发展.     

职业视角下教师教育境界提升路径探究

教师的教育境界是教师在教育职业过程中体现的精神状态或层次。教师的功利境界、伦理境界和信仰境界是教师教育的三种境界。树立自由、民主、平等的教育思想,实现师生关系的和谐之境;注重知识的积累和人文素养的提升,达到身心和谐之境;提升道德素养,增强职业幸福感是教师教育境界提升的途径。     

立美教育研究的新进展(上)——评教育境界说

美育是教育的一种境界,是"教育现代化的关键"。其实质是按照美的规律来实施教育,从而"把普通的教育转化成美的教育"。美的规律与美育规律是一般与个别的关系。所以,这种学说特别关注教育自身的美质及其特殊规律性。认为教育作为人类自身发展的实践过程,在建立美的教育形式过程中,具有相应不同阶段、不同层次的水平和境界,其最高境界,是以美为体的真、善、美的统一,从这点来看,该学说是对立美教育研究的拓展和深化。