东方辩证法刍议

本文通过对东西方辩证法的比较，指出东方辩证法为什么不能发展的理由：一、古代东方的辩证法是生殖论，其运动观是生化论；而西方辩证法是进化论，其运动观是发展论。二、东方古代辩证法是单一、纯粹的客观辩证法，西方古代辩证法则同时发展出了初级的思维科学——形式逻辑，为近代辩证法的产生奠定了基础。除上述差异外，根本原因还在于东西方整个大文化背景的不同     

现代文阅读训练

1852年斯佗夫人写了一本《汤姆叔叔的小屋》，导致了美国南北战争爆发，林肯说是一个小妇人引发了一场解放黑奴的大革命。比斯佗夫人约晚50年，居里夫人发现了镭，这也是一个小妇人引发了一场大革命，科学革命。它直接导致了后来卢瑟夫对原子结构的探秘，导致了原子弹的爆炸．导致了原子时代的到来。更重要的是这项发现的哲学意义。哲学家说事物无时无刻不在变。西方哲人说，人不能两次踏进同一条河流。公元1082年东方哲人苏东坡在赤壁望月长叹道：“盖将自其变者而观之．则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之．则物与我皆无尽也。”     

近代东方改革的一个重要特点

近代时期,当西方资本主义凯歌前进的时侯,在东方则出现了一系列发轫于上层的改革活动。例如:埃及穆罕默德·阿里改革;波斯密尔扎·塔吉汗改革;埃塞俄比亚西奥多二世改革;暹罗曼谷王朝拉玛五世改革;日本明治维新;中国戊戌变法等等。综观这一系列改革,可以发现其中一个共同的特点,即注意向西方学习。向西方学习成为近代东方各国改革的一个重要内容。一、近代东方学习西方是被逼出来的这种被逼来自两方面,一是西方资本主义入侵所逼,二是下层人民革命所逼。近代东方国家的改革大都发生在十八世纪末和十九世纪。这一时期,正是世界尤其是西方资本主义发展的重要时期。这一时期,工业革命在西方国家广泛进行,并取得巨大胜利。随着工业革命的完成,西方列强对东方的殖民侵略亦由原始积累进入     

“东方战略”的历史溯源

第一世界大战和“十月革命”是东方历史的转折点。苏俄主动放弃沙皇奴役东方各国的不平等条约和帝国主义加紧对东方各国的压迫，为“东方战略”的实施提供了有利条件。东西方形势的彼长此消，向共产国际提出了转变策略的要求，共产国际“四大”是“东方战略”上升为主要战略的标志。远东是重点，中国是主角。对东方各国人民的历史命运产生了极大影响的“东方战略”，给后人留下了许多历史启示。     

东方社会矛盾的特殊性与列宁关于革命特殊性的学说

20世纪以来西方学术界存在着关于东方经济相对落后的国家不具备社会主义革命条件的观点。十月革命胜利后,当时西方社会民主党理论家就公开著书立说,攻击十月革命是“早产儿”。特别是苏东剧变之后,否定十月革命必然性和必要性的观点甚嚣尘上。列宁认为,落后国家比较容易发生革命,帝国主义战争的环境有利于革命的发生和胜利,世界历史发展的一般规律并不排斥个别发展阶段上的特殊性。而东方矛盾具有多重性和复杂性,矛盾深刻且易于激化。列宁关于落后国家革命特殊性的学说与东方社会矛盾的特殊性的契合,使俄国十月革命的爆发与胜利有着其必然性和必要性,同时也印证了列宁关于革命特殊性学说的正确性。     

西方残酷掠夺东方的启示

东西方历史比较研究,特别是现代化进程研究是历史学领域的一个热点。为何西方能发展为先进的资本主义国家,东方则发展缓慢、停滞,原因何在?从西方对东方的残酷掠夺中我们得到这样的启示,即东西方社会发展问题除了各自的内因外,一具重要的外因就是四百余年来西方对东方残酷的殖民掠夺,使东方的财富源源不断地流入西方、为西方资本主义的发展开拓了广阔的前景,东方则被掠夺得贫穷落后,失去了应有的物质基础,而今还处于建立新世界的艰苦探索之中。     

20世纪文学叙事形态与文化环境关系论纲

如果我们把＂五四＂时代称为思想启蒙时代,把30年代到80年代末称为革命时代,而90年代以后称为后革命时代,那么在20世纪的文学版图上,＂五四＂文学是在西方启蒙文化的视阈中实践着教育国民与改造国民性的文学目标,从20世纪20、30年代开始,到80年代末,各类政治文化对文学起着规范与制约的作用,这一时代尽管社会形态发生了巨大变化,但从社会治理意识而言却是在革命理念覆盖之下,文学也就顺应着这一政治文化形态发生着各种形态的叙事变化。而90年代以后,则是商业文化对于文学发挥着主导作用,文学叙事形态也发生了全新的变异,随着商业文化的旋律扭动着自己的腰肢。总体而言,20世纪文学叙事形态与文化的关系密切而重要。从启蒙时代到革命时代的转变带有某种急迫或不得已的特征,文学叙事形态也在这种急迫与无奈中发生转型。而从革命时代到后革命时代则是主流政治顶层控制的结果,是20世纪中国社会政治文化与文学发展到一个特定的时刻所发生的政治文化对于商业文化的主动让渡,而此时的商业文化也正好适应了政治文化的变化需求,因而这种让渡又带有某种共谋色彩。     

宗教绘画中的民族性格——关于中西宗教绘画异同的思考

人类早期文化都带有宗教的性质.从宇宙观上说,东西方不同的观念都体现了人、神、自然之间的关系,只是相比较而言,东方人更注重神化的自然,而西方人则更注重神化的人,这从人类早期的绘画遗存就可以看得出来.随着不同的社会生活的发展,东西方人的宇宙观和性格逐渐有了明显差异,东西方的宗教及宗教美术就非常明显地体现出了这些差异.相对而言,东方宗教与中国画给人的印象明显地比西方宗教与西方绘画要柔和、含蓄而深沉,西方宗教与西方绘画则显得强烈而明朗.这实际上体现出不同的民族性格,东方民族在言行方面和思维方式方面确实比西方民族要温和、含蓄、内在一些,而西方民族则相对冲动、直白和外在一些.     

孙中山的"社会主义"经济思想

孙中山倡导“举政治革命、社会革命毕其功于一役”以振兴中华，主张学习西方先进明，但坚决反对全盘西化；主张通过发展要商业以富国强兵，但设想通过实行“社会主义”以避免资本主义弊端而后来居上，由于时代的局限性，孙中山的“社会主义经济”思想虽然具有很大的空想性，但不乏真知灼见，为后世留下了宝贵的精神财富。     

反东方主义视野下的《灶神之妻 》简

美籍女作家谭恩美的华裔身份和中国文化知识掩护了她书写的非真确性.她的小说《灶神之妻》有着浓重的东方主义元素,成功再现了“西方拯救东方”的范式.从反东方主义视角解读《灶神之妻》,可以看到谭恩美所书写的中国是西方读者想象中的中国;儒家文化被描写成中国社会问题的根源;中国男人不是被“阉割”的性无能就是满腹淫欲的“厌女狂”;而西方男人和西方文化则成了拯救东方女人和东方文化冠冕堂皇的理由.     

一半像邪魔 一半像小孩——论《蝴蝶君》中东方主义者的东方印象

自从东西方接触以来,西方就展开了对东方的想象和建构。东方的形象,虽然在东方主义的漫长历史中形态各异,但总体看来,东方主义幻想中的东方形象又具有一定的模式性和持续性。本文以电影《蝴蝶君》为倒,结合东方主义历史中发生的典型事件,分析被模式化了的东方形象。对应于东方主义者的矛盾心态——对东方征服的贪欲与曲解的憎恶,“一半像邪魔一半像小孩”正是模式化东方形象的最好表述。     

The New Era of National Liberation Movements

The victory of the great October socialist revolution opened a new era of national liberation movements among colonial and semicolonial peoples. The October Revolution "established a new antiimperialist worldwide revolutionary line that moved from the proletariat of the West through the Russian revolution to the oppressed peoples of the East."¹ From this point on, the revolutions of the oppressed peoples were no longer part of the old bourgeois or capitalist world revolution but were a part of the new proletarian socialist world revolution.     

利玛窦两次易服及其内在的文化意义

明末清初,耶稣会士在中国的传教活动,开启了东西方文化交流对话的新时代。其中,利玛窦的易服,一直被视为耶稣会士中国传教史中的重要事件。利玛窦易服至少发生了两次,第一次是由修道服改穿僧服,第二次是由僧服改穿儒服。在易服问题上利玛窦并非首创,在日本和印度早有先例,也就是说在社会情境颇为类似的整个远东,耶稣会的易服行为具有很大的普遍性。耶稣会内部在易服问题上存在着分歧,曾引起过许多激烈的争论,直至利玛窦死后很长的一段时间内,这一问题仍悬而未决。利玛窦两次易服的文化意义是一致的,本质上都在于自我调整。     

晚清军国民主义思潮的形成与影响

19世纪末20世纪初,为挽救亡国灭种的社会危机,谋求民主独立,中国先进分子倡言军国民,主张“全民皆兵”,成立尚武社团。军国民主义思潮将尚武观念重新植入文化内涵,为20世纪上丰叶的中国民族民主革命造就了一大批爱国人士,但同时它也成为军闯政权建立的社会文化根因。     

五四时期历史小说的理论建设与创作实践

五四时期的历史小说是文化转型与历史观念革命的产物,成为新文学小说一个重要的门类。其时历史小说理论建设抓住了＂历史＂与＂小说＂关系的关键,创作实践则以现代意识重新表现历史和历史人物,体现了古今历史小说质的区别,显示了历史小说创作广阔的艺术空间,在历史小说创作的若干重要问题上,积累了可资借鉴的宝贵经验。     

THE EUROPEANIZATION OF HIGHER EDUCATION: INTEGRATION AND DIVERSITY AS VIEWED FROM EASTERN EUROPE

The question asked by the authors is how best to build the common Europe of the Universities in the context, on one hand, of the establishment of the single market of the European Community countries and, on the other hand, the end of Communism in eastern Europe. That the universities of Europe as a whole will increasingly come together is a certainty; however, the process will be long and sometimes complicated. East and West need information on each other's universities and higher education systems, this for the myriad necessities of comparability and recognition. The West, in particular, needs a clear picture of what happened to eastern European universities during a period in excess of forty years during which they were very isolated. The authors illustrate many of the peculiarities of universities under communism with reference to the Romanian situation. However, the reader is cautioned that eastern Europeans themselves perceive as many differences among the universities of their various countries as similarities. Cooperation agreements, exchanges of teachers and of students, and other kinds of East‐West links will be established, and the result will be the greater affirmation of academic unity in diversity.     

英语写作中的东西方文化差异

在用英语写作时,应考虑到东西方文化差异:构思主题时应考虑到东西方价值观差异;谋篇布局时应考虑到东西方思维模式的差异;选词造句时应考虑到一些词语的东西方文化内涵差异。     

张大千绘画——传统与现代的交会

张大千(1899～1983年)生于动荡的现代中国,恰逢中国数千年来前所未见的美术革命。在这风起云涌的时代,大千却未曾参与现代美术革命。他不但传承了传统文人笔墨形式,而且获得"五百年来一大千"、"岂有第二人哉"之盛誉。1949年因时局变迁旅居海外,与毕加索进行了"东西艺术大师高峰会",之后以传统笔墨为本质的文化艺术精神为主,放笔墨而为泼彩,创造出符合现代抽象视觉审美经验的新的笔墨形式,而为西方学者誉为现代"中国绘画中非凡的巨人"。     

Value priorities in the United Germany: Teachers and students from East and West compared

A study of the value orientations of teachers and students of the teaching profession was conducted in East and West Germany based on a theory that discriminates ten types of values (universalism, benevolence, tradition, conformity, security, power, achievement, hedonism, stimulation, and self-direction). Samples of 188 West German and 204 East German teachers as well as 377 West German and 274 East German students were studied using a 56-item value survey. Multivariate analyses of variance showed that:

1. Values in the East and the West can be seen as opposing each other most strongly on the polarity of self-direction vs. security with the former more important in the West, the latter in the East;
2. Differences between teachers and students (regardless of area of origin) are at least equally large as those between East and West.

From a cross-national perspective, however, the differences between East and West appear less substantial: Both East and West German samples exhibit the general West European profile which contrasts with samples from East Europe and around the world. They attribute high importance to values that express concern for others and openness to change and low importance to values that emphasize the status quo. Implications of the findings for educational policies in East Germany are discussed.     

过程写作教学法的理论与实践

通过介绍过程写作法的起源及理论基础：是20世纪80年代在西方广为盛行的一种二语写作教学方法．其教学侧重点由传统的篇章结构、语法、词句转向对于写作内容及写作过程的关注．进而阐述过程写作教学各阶段的相互关系及每一个阶段应包含的具体课堂活动形式。