同义变文说略

让我们先来欣赏两段文字： ①有一位美食店的老板这样介绍四季不同的水饺：“桃花泛红之时,猪肉韭菜应时;芙蓉出水之日,羊肉西葫芦最美;金风送爽之际,三鲜当令;腊梅放香之冬,羊肉胡萝卜尤佳。”     

周义变文说略

让我们先来欣赏两段文字: ①有一位美食店的老板这样介绍四季不同的水饺:"桃花泛红之时,猪肉韭菜应时;芙蓉出水之日,羊肉西葫芦最美;金风送爽之际,三鲜当令;腊梅放香之冬,羊肉胡萝卜尤佳."     

柴门文说爱

真正的爱意使你的人生充满感动 不心动的话,就不会恋爱。如果和条件再棒的男子约会在一起时,都觉得毫无乐趣的话,就应该抛掉这份恋情,而这时候最重要的就是好好运用自己的时间。当你身处于黄昏的杂沓喧嚣中,心头突然浮现有关他的种种,在这一瞬间.你突然觉得自己仿佛沉浸在快乐而孤寂的世界里。--如果你有这种情况.就表示你已沉醉在恋爱中了。而当你望着逐渐走远的人群及笼罩在黄昏中的城市.悠然发出"人生真是美好"这种感叹的话.就表示恋爱已为你的人生带来充实而美好的成果。     

右文说研究展望

20年来,右文说研究取得多方面的进步,但也存在许多问题。本文试图对未来的右文说研究提出自己的意见,认为应该从更广泛的研究方向,以更新的研究方法来研究右文说。     

右文说之起源

汉代许慎已注意到右文说的思想,开右说之端绪的是他的《说文》,不是晋代杨泉的《物理论》。     

信赖“文说”

正以前读鲁迅先生的日记,奇怪思想如此激进犀利的先生,怎么会在日记中把每天的琐碎小事记录得详尽如账本。后来我似乎想明白了,先生大概是以此来证明他对待生活的真诚态度。我的一位徒弟把鲁迅先生的这种日志称之为"文说"方式。她说自己常常因"文说"得法而令许多障碍涣然冰释。这个徒弟,十分擅长班主任工作。再棘手的班级经她一学期的带领,都会成为班风纯正的优秀集体。每次听她分享自己带班的秘笈,发现她的做     

论六朝骈体书牍文

骈体书牍文盛行于六朝,广泛反映了当时文人士大夫的社会政治活动,以及他们生活中的各种遭际和情感。六朝骈体书牍文具有诗化特征,优秀之作不仅是应用文,也是文学美文。     

“右文说”浅论

"右文说"是我国宋代学者对汉字形声字"声中兼义"现象加以概括总结而形成的一个学说."右文说"之产生于宋代,既受到其前代字书<说文>、<释名>、<玉篇>等相关研究成果的影响,同时也是与宋代学术风气的熏染分不开的.继承和发展"右文说",必须要建立在对"右文说"有彻底深刻了解的基础上,方可使其成为汉字研究的一把利器.     

“右文说”探讨

汉字“六书”的第三种称为“形声”.许慎在《说文解字序》中指出:“形声者,以事为名,取譬相成.江河是也.”用形声的方法造字,冲破了造字的许多限制,为汉字数量上的发展创造了有利条件.它是汉字发展的最高阶段.《说文》收录的字有一半是形声字.现在通行的汉字百分之九十以上是形声字,可见形声这种造字方法具有多么强的生命力.     

“右文说”新探

引言按照传统的说法,所谓“右文”即是形声字的声符(因其多在右边,故称右文);所谓“右文说”,就是认为形声字的声符兼有表义作用的一种理论。对于“右文说”的研究,在沈兼士先生之前多是一些感想式     

从闻一多改作文说起

闻一多在昆明时,因为生活困难,在昆华中学兼课,教两个班语文。除了上课以外,每两周要改一百多本作文。他的学生范宁当时是清华研究院的研究生,见他实在忙不过来,就为他分担了一个班的修改作文工作。闻一多每次对范宁批改的作文总要检查一遍,才发给同学。有一次,一位同学在作文中评议时事政治,骂国民党。范宁在作文后批道:“少发牢骚多读书。”闻一多看到后,就说:“你这个批语不妥。”范宁说自己对这个同学的情况不了解,闻一多就告诉他,这个同学很进步,很好,应当鼓励。于是涂去范宁写的批语,另行再写。(详见北京出版社《文史资料选编》第四辑第175页:范宁《忆一多师二三事》)     

“右文说”浅论

“右文说”是我国宋代学者对汉字形声字“声中兼义”现象加以概括总结而形成的一个学说。“右文说”之产生干宋代,既受到其前代字书《说文》、《释名》、《玉篇》等相关研究成果的影响,同时也是与宋代学术风气的熏染分不开的。继承和发展“右文说”,必须要建立在对“右文说”有彻底深刻了解的基础上,方可使其成为汉字研究的一把利器。     

六朝文说·总叙

<正>在质文递变的发展中，六朝文章盛行骈体，乃是由质而文的一个极端现象。但物盛而衰，末流多弊，历来谈“六朝文”者，非议不少。所谓“八代之衰”，几乎成了定论。但是，东坡这话，只说对了一半。认真思索，并非全面。其所谓“文起八代之衰”和“道济天下之溺”，都不免过甚其词。兴到之言，有时如此。征引之际，不可不知。事实上，尽管是六     

“右文说”浅谈

"右文说"理论自出现之初便一直是训诂学界的关注热点,它是对早期不合理声训的修正,是以汉字的形体为关注点进行释义的理论,启发了后世训诂学者对因声求义的重视。但若是过于拘泥形体从而丢失声音这一客观线索,便会走入弃字音而重字形的流弊。从"右文"产生原因、发展及价值三方面来讨论"右文"之利弊,力求以客观视角看待"右文说"。     

“句”字右文说

一、引论宋人王子韶创“右文说”,认为“古之字、,皆从右文。凡字其类在左,其义在右”。此后,王观国、戴侗、黄生等人都支持这一说法。至清代小学大倡,认声音通训诂,右文说又得到进一发展,但颇有过激偏颇之词。段玉裁在《说文解字注》中提出“凡从某之字多有某某义”,“凡从某之字皆有某某义”。前一说近乎事实,后一说则过于武断。黄承吉在《字义起于右旁之声说》中则说:“谐声之字其右旁之声必兼有义,而义皆起于声。凡字之以某为     

祭十二郎文说课稿

一、说教材 《祭十二郎文》是第五单元中的文章,第五单元主要是卉代散文,和前面的《陈情表》一样,《祭十二郎文》也嗣绕着一个“情”字。在文体上《祭十二郎文》属于祭文,     

右文说与同源词典编纂

右丈说是有关声符表义的学说.本文回顾了前人对利用右文说理论系联同源词方面的观点,以王力先生编纂<同源词典>的得失为据,认为同源词典(或语源词典)编纂不应该忽视右文说理论的宝贵价值,讨论了"右文"法的必要性和优点.并提出利用"右文"法编著理想的<汉语同源词典>的设想.     

右文说一例举隅

"右文说"的基本观点是:凡同声符就同义。本文将《说文》中所有从"真"得声的字集中讨论,以见"右文说"推演字义之法。     

“右文说”源流考

“右文说”主张声符表义,声符细致地隐含着字义的具体内容,本文就“右文说”的源流进行了略述.主要从四个方面来说明,一是许慎《说文解字》对声符示意功能的分析;二是以《释名》为代表的声训方式;三是从杨泉《物理论》与顾野王《玉篇》求证;四是从徐锴《说文解字系传》与王安石《字说》来论证.文章指出了“右文说”的文字学意义,从文字学角度阐发了“右文说”的学术价值和源流,同时还指出“右文说”也存在一定的局限性.     

民初的骈体小说创作何以繁盛

民初骈体小说创作繁盛的原因可以归结为四个方面：社会境遇方面,民国初年的政治文化环境使部分作家在失望之余沉浸于吟风弄月,他们选择骈体小说表现自己的情感体验;文学教育方面,清末民初的骈文教育和创作为骈体小说的创作和接受储备了潜在的作者和读者;创作实践方面,在文人心态的作用下,以徐枕亚为代表的一批作家将自己的生命情感融人创作之中,运用缠绵回环的语言体式构筑了富有感染力的文学世界,促成了创作和接受的良性互动;语言体式和美学品格方面,骈体小说特殊的语体建构了一种诗化小说的美学品格,满足了作者和读者的审美需求。