浅析臧克家诗歌的“陌生化”特色

臧克家的诗歌语言新奇生动，形式独特多样，展现了内容与形式的统一，音、形、色的和谐。同时，他的诗歌也充分体现了俄苏形式主义倡导的“陌生化”特色，在中国现代诗歌史上具有深远而广泛影响。     

从现实主义看臧克家建国前诗歌的人民性

本文引入人民性的概念,并从现实主义的角度对臧克家建国前的诗歌进行考察,从三十年代的"尽力揭破现实社会黑暗的一方面"、抗日战争时期的"为民族解放而歌唱"的抗战诗歌到其后的"向黑暗的‘黑心'刺去"的政治讽刺诗,他的诗歌都表现出了丰富的人民性.     

臧克家诗歌修辞探微

臧克家在诗歌创作的生涯中,吸取了中国古典诗歌的传统表现技巧,十分讲究修辞艺术.他本着严谨的创作态度,匠心独运地锤炼词语,字字力透纸背,本文主要从旨意要深,情意要真,语意要顺三方面进行论析:他运用多种辞格直抒胸臆,诸如:借代、象征、比喻、对比等.从而使他的诗歌在内容与形式的完美结合方面步入炉火纯青的艺术境界,本文主要论析了诗作中的比喻、象征和反讽三种辞格.     

狄金森诗歌的小说化倾向

狄金森的诗歌具有极强的小说化倾向。这些小说化倾向主要表现在其诗歌中有具体的时间、地点、人物形象、完整的故事情节、环境描写、人物对话、异彩纷呈的故事叙述者,以谈话形式开头以及在诗歌中引入各种不同的文体等。同时,狄金森的诗歌还反映了底层社会现实,展现了对人生价值的思索以及对人类前途命运和未来的深度思考。狄金森诗歌中的小说化倾向充分体现了她的叙事能力和驾驭各种文体的能力。     

臧克家诗歌的艺术特色

臧克家,近代杰出诗人,著名作家、编辑家,中国共产党的亲密朋友,中国民主同盟盟员。曾任中国诗歌学会会长,中国毛泽东诗词研究会名誉会长,中国写作学会名誉会长。他的诗是酝酿于抒情之中的哲学,是哲学的诗。闻一多曾下过一个精辟的结论:"克家     

臧克家诗歌的公共性与私人性

近年来关于臧克家的研究越来越少,其文学史地位也日益下滑,臧克家在文学史上一般被称为现实主义诗人,但又曾被其好友姚雪垠叫做“田园诗人”,而过去的研究中往往比较重视其诗歌的现实主义特征.事实上他的诗歌不仅仅关注现实、揭露社会黑暗,还大力描写田园风光、沉浸于中国古典传统诗歌的审美趣味,可以说他的诗歌在公共性与私人性之间获得了适度的平衡.诗人虽试图通过“否定性的言说”方式用公共性压制私人性,但却更加张扬了私人性的存在,更好地实现了公共性与私人性的对立统一.     

感受人生的季节

人生如四季,感受人生的春夏秋冬,各有各的风景。少年开满缤纷的花朵,如诗如画,如梦如烟,一颗心如天边飘浮的云,不停地变幻着,想什么就是什么。青年是花褪残红青杏小的     

论臧克家的诗人散文

臧克家是中国现代当代学发展史上的作诗人和重要散家。在70年的写作生涯中，他经历了由“诗压散”到“散压诗”的创作过程。评论界对臧克家散的研究远远少于对他的诗的研究。其实，臧克家在新诗体建设和散体建设方面均保持着清醒的体自觉，为散体的深化与发展不断开拓创新。他的诗没有散化，他的散却有诗魂，好似蓝田生烟的美玉，彰显着“建筑，绘画，音乐的美”的散风格和浓郁的乡土气息。本从体学的角度，分析臧克家诗和散的体差异，阐释他融精炼，抒情，采为一体的散创作特色，揭示出“诗人散”的诗化特征。     

感受绚丽多姿的人生——水终有澄清的一天

在我童年居住的三合院里，沿着屋檐滴水的沟槽下，摆了一排大水缸。     

感受绚丽多姿的人生——你在，世界就在

主题导言：有人说人生如梦，也有人说人生如花，还有人说人生如棋……是的，人生如梦一样绚丽多姿，人生如花一样灿烂芬芳，人生如棋一样曲折多变。在人生的旅程中，有阳光雨露呵护，也有寒风霜雪相伴。我们在经历与体验中，在幼稚与懵懂中，在选择与信念中，走向成熟，走向成功……[编者按]     

由《浣溪沙》透视沈尹默《秋明词》中的生命意识

生命意识凝结着诗人最丰富、最真实的人生信息,从根本上塑造了诗人的创作风格.本文以<秋明词>中的同名词<浣溪沙>作为研究对象,通过对沈尹默和冯延巳、晏殊、欧阳修三位词人的比较研究,试图解读沈尹默在<秋明词>中透射出的生命意识:纯真的人生哀愁.     

《流云小诗》的生命情怀

生命艺术化、艺术生命化是美学大师宗白华的人生观和艺术观.《流云小诗》正是宗白华用诗的艺术形式来表现他对生命的认知和体会,其中透露出来的生命之真、生命之善、生命之美无不倾注着诗人热烈的生命情怀.     

唐宋词中的"愁"情结

唐宋词中有大量抒写愁情的词作,这既与那个时代词人的气质有关,也与词的体式和传统有关.伤春悲秋、离别相思、忧国伤世是唐宋愁情词的三大主题.这些词作之所以流传千古而仍显示着旺盛的生命力,除了共鸣效应外,还主要在于它独具的艺术魅力和人生意蕴.     

汉代《诗》学先秦探源

中国传统《诗》学在由先秦向两汉过渡的过程中由于史料的匮乏,一直存在着极大的不确定性及复杂性。其实先秦《诗经》的流传应分作两条脉络来看:一是《诗经》文本的结集、流传史;一是解《诗》思想观念的发展史。其传承也并非后人所理想化的,如陆玑《草木虫鱼疏》及陆德明《经典释文.序录》论述《毛诗》传授谱系时所描述的那种单线条的严格的师徒授受,而是一个在同一系统内此起彼伏、合散消长的过程。     

诗“言志”、“缘情”理论对后世咏物诗创作的影响——以沈约、谢朓和萧纲为例

诗言志和诗缘情是我国古代诗歌创作的两大理论源头,对后世诗歌创作产生了巨大影响。咏物诗滥觞于齐梁,以沈约、谢脁和萧纲为代表的咏物诗人一反言志派论诗的传统,注重自我情感的抒发,是齐梁诗坛的一大创新。     

《文心雕龙》和《诗品》宗经异同

《文心雕龙》和《诗品》都具有宗经色彩,其共同之处在于都以经典为文体或创作渊源,都崇尚雅正文风,都重视“比兴”,而且更赞赏“兴”。其不同之处在于《文心雕龙》侧重在宗经之义,《诗品》倾向于宗经之法,在对“比兴”的诠释上和对待四言诗体的态度上,《文心雕龙》比《诗品》要褊狭、保守得多,因而二者的宗经程度也就呈现出显著的差异。     

《木兰诗》的互文与"双兔傍地走"

《木兰诗》综合运用多种修辞手法来叙述木兰故事，刻划木兰形像，具有民间创作的生物幽默和人加工后的含蓄深刻。尤其是互，不仅多而且更达到了炉火纯青的程度，实为古代诗歌所罕见。“双兔傍地走”的“地”，是一个虚性的语助词而非实词，相当于现代汉语的“着”字。     

从《圆圆曲》与《长恨歌》看梅村体与长庆体之区别

《圆圆曲》和《长恨歌》分别是梅村体和长庆体的代表作品。在创作上，《圆圆曲》受到《长恨歌》的很大影响，但是两诗在作者感情的抒发、表现手法、用典、叙述方式与叙述视角等方面有很明显的区别。     

论魏晋士人的情感生活

魏晋士人追求超越名教、回归自我，也就必然越礼而任情，因而成为一个多情的人群。魏晋士人丰富的感情表现在社会生活中，就形成了以“重情”为主要特征的行为模式。     

感受真正的“汉魏风骨”

从陈子昂的《登幽州台歌》和《感遇》的若干篇目中 ,读者能深深感受到真正的“汉魏风骨”,也能领悟到苍劲而沉雄的文学风格。陈子昂以其踏实的创作实践对诗歌理论作出了贡献 ,为唐诗的发展和全面昌盛奠定了基础