论汉晋之际颍川陈氏家族的兴起

颍川大族陈氏兴起始于陈寔,陈群是陈氏发展成为高门大族的关键性人物,其后陈泰、陈凖、陈戴、陈眕等一直身居高位。通过对陈氏政治活动的探讨可以看出,陈氏以名士起家,逐渐变成名门大族;师生、婚姻等关系沟通加强了世家大族之间的政治联合;相机应变的政治态度,使他们顺利地通过了政权更迭的难关;经明行修的儒学文化传统,重视家学家庭教育,以及九品中正制保证世家大族在政治上的世袭特权,共同促成了颍川陈氏家族兴起。     

陈崇与东佳书堂关系的再认识——基于谱牒与地方志的分析

东佳书堂是我国具有教学功能书院初步规范化的标本，但研究东佳书堂的重要文献《陈氏家法》与《陈氏书堂记》中的一些记载颇有抵牾。若把这两篇文献互为参照，可以发现《陈氏家法》的制定者陈崇在主持陈氏家族事务时有兴办东佳书堂的实力、动力与压力。对江州陈氏家族而言，陈崇不但是东佳书堂的兴建者，而且是江州陈氏家族教育制度化和规范化的第一人。     

西施为什么不姓西孟姜女为什么不姓孟

又如舜的家族姓妫,其后人封于陈国,因此以陈为氏,陈氏的一支又到了齐国,把陈写作“田”(陈、田在古代同音),又为田氏.齐国君主原是姓姜(姜太公之后).田氏篡夺了,从此齐国又被称为“田齐”,田齐君主后来称王,其子孙又以“王”或“王孙”为氏.由此可见,姓是固定不变的,而氏可以因时、因地、因官爵而改变.     

陈尧佐家世事迹论述

北宋时陈尧佐兄弟三人,二人登宰相高位,一人任节度使,家族贵盛荣显,其后人繁衍播迁,影响久远。首先考述陈尧佐家世,指出该家族为汉代颍川陈氏和南朝皇帝陈霸先之后家道几经起落,至北宋陈省华时得以复兴。陈尧佐的生平事迹被认为好古博学、才学出众、刚毅笃实、自奉俭约、勤政爱民、实绩卓著,不失为一位杰出的历史人物。     

宋明广东仕宦推行孝文化探析——以博罗陈孝女为例

宋代以来,随着岭南开发的深入,仕宦推行儒家文化也逐渐加强,此时博罗陈孝女形象基本上是佛道文化远多于儒家文化元素,即神性多于人性.明初已制定强力推行儒家教化的制度,明中叶魏校"毁淫祠"后,广东仕宦和陈氏家族不断形塑陈孝女的行孝形象,使之成为亦神亦祖的文化资源.明末社会动荡,陈孝女又被描述为稳定地方社会的神明形象.宋明陈孝女形象的变化,透露了不同时期官民借助正统积极向王朝主流话语的靠拢.     

清代鄂东状元陈沆家世考述

陈沆是清朝嘉庆二十四年己卯恩科状元。清代律赋四大家之一、清代试贴诗八大家之一。今据陈沆后人编写的《湖北浠水陈氏沆公直下简易家谱》以及《义门陈氏宗谱》、方志等原始文献,考述其家世。     

陈寅恪的身世人格及其对中国文化的眷恋崇敬

欲理解陈寅恪的历史文化思想以及其人格中的士大夫精神遗传,必须从他的家族历史、父祖遗传入手。陈氏终生以其精到深入的史学研究,致力于护持弘扬中国文化,尤其盛倡独立精神与自由思想,此乃融汇中西文化精粹对民族文化传统的重铸更新,是传统文化在他手里创造性转化的体现。陈氏是一位终生恋慕、崇敬中国文化,被其所化并具有真正文化人格的杰出史家。至于他身上的士大夫精神遗传,只能视为他身受传统文化中正大人格之薰习所致,不但不应以守旧落后视之,而且有待今日学人群起仿效,追慕弘扬。     

陈叔宝及其皇室文人述论

以武力起家建立陈国的吴兴长城陈氏家族，自陈霸先至末帝陈叔宝，不乏饱学艺文之士，尤以陈后主陈叔宝为代表,也包括一批宗室文人和后宫才女。陈叔宝的诗以宫廷游宴诗为主．在其数量较多的边塞诗中则不乏佳作，陈叔齐的《籁记》、陈叔达的《隋记》都是寄痛寓志之作。皇后沈婺华则堪称文学家。     

《山东平原任氏族谱》考论及其历史文献价值

任继愈是当代著名的哲学家、佛学家、历史学家,学术成就卓越突出,言行美德风范高标。考察其平原任氏家族族谱就得出其成就来自家族优良的家风家训。平原任氏家族是明清民国时期德州区域兴起的重要文化家族,其家族编修的任氏族谱续编五次,收录了历史画像、历代族谱序集、先祖传略、凡例、平原任氏名器谱、圣旨集录、平原县志节选等史料内容。任氏族谱格式体例创新、族谱内容完整、定期编修,具有保存优秀文化遗产、传承优良家风的历史文化价值。     

陈崇与江州陈氏东佳书堂关系的再认识

江州陈氏东佳书堂的重要文献《陈氏家法》与《陈氏书堂记》的记载有抵牾之处。若把这两篇文献互为参照,可以发现陈崇在主持陈氏家族事务时有兴办东佳书堂的实力、动力与压力。对江州陈氏家族而言,陈崇不但是东佳书堂的兴建者,而且是江州陈氏家族教育制度化和规范化的第一人。     

肇庆鼎湖水坑一村历史文化名人谱系梳理——以陈氏、吴氏、黎氏家族为中心

家谱是中国特有的文化遗产,是中华民族的三大文献(国史,地志,族谱)之一,是传承家族文化的重要载体,有着丰富的文学研究价值和巨大的社会价值,属珍贵的人文资料。本文以肇庆鼎湖水坑一村陈氏、吴氏、黎氏等家族为中心,对其中的历史文化名人进行谱系梳理。     

《陈省华神道碑》与《陈尧佐自制墓铭》研究

本文全面分析了《陈省华神道碑》和《陈尧佐自制墓碑》对于研究陈省华、陈尧佐乃至整个陈氏家族的学术价值，指出二碑证实了省华、尧叟、尧佐、尧咨等陈家主要成员聚莽河南新郑的史实，纠正了宋元文献关于陈氏家族历史记载中的众多错误和疏漏。     

捐资又助教 一片赤诚心──香港爱国人士陈经纶

陈经纶,广东省政协委员,香港陈瑞棋慈善纪念基金会董事长。他热爱祖国,积极关心和支持祖国教育事业。 早在１９８７年,陈经纶先生就捐资２０００多万元在家乡新会市创办了一所堪称全国一流的现代化的“陈经纶中学”。后来,他连续多年为陈氏家族在新会市兴办的“两园四校”     

试述蒋介石家族和陈立夫家族之间的关系

在中国近代史上，蒋介石家族和陈立夫家族都是有名的大家族，对中国政治影响很大。在有权势的大家族中，蒋家和陈家关系非常密切。蒋氏家族能有以后的兴旺发达，得缘于陈氏家族。蒋氏家族对陈氏家族很重用，陈氏家族对蒋氏家族忠心耿耿，两大家族的关系是非常密切的。     

闽台地区回族、畲族的妈祖信仰

重点调查福建泉州回族郭氏家族和丁氏家族,以及台湾蓝氏家族的妈祖信仰,叙述现状并追溯其历史。指出研究闽台少数民族崇拜妈祖现象,对认识文化的超越与认同是中华民族凝聚与发展的基本要素之一,以及对深化南中国区域文化变迁史的整体考察等方面皆有意义。     

贡川陈氏家族源流考

清初大批闽广移民入川,贡川陈氏家族是入川移民的一支。文中以丰富的史料,令人信服地追溯贡川陈氏家族在闽西的源流,有助于研究中华民族的移民史,推进闽川两省的互动发展。     

溯源传承 精魂不息——陈氏家谱寻根研学

一次偶然对家谱的重读,激发了我对家族历史的好奇心,于是翻阅书籍,参观走访,心中临摹了家族大概的脉络。一百多年的家族传承中,伴随小家之曲折,国家之动荡——家族荣辱,民族复兴,让我们的陈氏家族更加团结,更加昌盛。除此之外,家族村落也诞育了不少名仕伟人,他们的精气神感染了一带百姓,也将中华精神传给一代又一代。     

义宁陈氏诗歌初探

本文主要从家族文学的角度出发，勾勒了被吴宓称为“中国近世之模范人家”的义宁陈氏三代诗人诗歌创作的基本面貌，对陈氏家族文学的共同主题、艺术风格、论诗主张进行了初步探析。     

贡川陈氏家族源流考

清初大批闽广移民入川，贡川陈氏家族是入川移民的一支。文中以丰富的史料，令人信服地追溯贡川陈氏家族在闽西的源流，有助于研究中华民族的移民史，推进闽川两省的互动发展。     

略论陈作霖的南京地方史研究

晚清文化名人陈作霖通过<金陵通纪>、<金陵通传>二书的撰述,全面系统地勾勒南京地方史的发展线索和脉络,详细记载乡邦先贤的嘉言懿行;又以<金陵琐志五种>等论著着力张显南京地方历史文化的特色与风貌.陈氏为严格意义上的南京地方史研究构建基本框架和研究体系,具有里程碑的意义.