《敬业与乐业》中儒学文化内涵透视

《敬业与乐业》是梁启超先生所作关乎“敬业与乐业”是什么、为什么和如何做的基本问题阐释,聚焦阐释与教化,目的是宣讲人生与事业关系,进而帮助做工者树立正确的职业观,寻找人类理想的生活状态。文章寓意和哲理深刻,与中华传统儒家文化中的“仁义礼智信”价值观十分契合,集中体现了梁启超先生思想特质中的儒家智慧和文化自信力。透视《敬业与乐业》中儒学文化的内涵,对培养中学生“文化自信”具有重要价值。     

从“敬业、勤业、创业、乐业”中看师德

在新的历史发展时期,如何正确认识师德？如何提高教书育人水平？这是当今广大教师必须面临的问题.一个教师只有将敬业(爱岗敬业、关爱学生)、勤业(刻苦钻研、严谨笃学)、创业(勇于创新、奋发进取)和乐业(淡泊名利、志存高远)四个方面结合起来,才能真正成为一名德才兼备的优秀教师.     

享受人生

“享受”这个词，在很长一段时间和大部分时候是被当做贬义词使用的。随着年纪增长，阅历增多，才知道这样理解未免狭窄。人来到世界上，美好的生命只有一次．而且内容无限，你就是抓紧享用也只能仅得其中的一部分。老作家孙犁见几个年轻人在泰山极硕，不欣赏风光，却围坐在一块巨石上，大打扑克。他感叹道：扑克何处不能打?这泰山     

娘与碓

人常说，老年人好怀旧。不知怎的，刚过而立之年的我竞也怀起旧来，并且越来越情有独钟，以至欲说还休，欲罢不能。这不，前些日子回了趟街头老家，碰见娘矻碓，不知不觉又勾起了我对碓的记忆来。同时也就有了下面这些零零碎碎的文字。     

人生与碗

碗始终浸泡在寂寞里：糠来了她吞下糠，白开水来了她咽下白开水，什么都不来时她吞咽下寂寞。     

人生与"概率"

人生，应如何度过？这是每一个人都必须面对、思考的问题。《概率》通过院长、护士对新生儿未来命运的预测，给我们提供了一个反面的答案。     

一部震撼灵魂的小说——《喧哗与骚动》

《喧哗与骚动》的标题出自莎士比亚名剧《麦克白》中的一名台词：“人生如痴人说梦，充满了喧哗与骚动，却没有任何意义。”福克纳以一个家庭的“喧哗与骚动”向人们展示了美国南方社会的精神面貌。福克纳运用现代派手法表现了这一主题：首先，福克纳采用了“意识流”的表现手法，而这又不同于乔伊斯等人“流水帐”似的“意识流”。他先用“意识流”手法勾勒出一个梦幻般的、模糊不清的情节，最后采用传统的第三人称写法，真实“意识流”所造成的空白，使朦胧的故事全貌逐渐显现出来，变得明朗而清晰。其次，福克纳注意运用“时序颠倒”的手法。他摔碎了时序的“框子”，从而轻松自如运用那种“．出众的艺术”来描绘那个年迈而“生死的世界”，借以突出历史与现实的因果关系。     

向日葵与维纳斯

丑与美的界定并不困难，关键是如何全方位地看它……     

城里人与乡下人

城里人看乡下人是土气的、贫穷的,甚至是愚昧的、讨厌的。单那一身穿着,那一身打扮,那简单粗糙的生活方式,就令城里人不蹙额,内心也是别扭的。乡下人看城里人是高雅的、高贵的、吝啬的、傲气十足的。单那一身穿着、那一身打扮,那鄙夷不屑的目光,处处讲究气派和享受的生活方式,就令乡下人接     

毕业典礼上的演讲

我想告诉你们，2003年奥伯林的毕业生们，我今天的演讲会非常短，但却是严肃的，比平时我在这种场合下的习惯史严肃。     

镜子——《人与猴》导读

《人与猴》是一篇寓意深刻的寓言式小说。读第一遍时也许只觉得挺好笑，可几乎就在同时．脸上的笑便被深深的思考取代了，随后便急切地再读一遍，恨不得将眼前这些字句挨个儿把玩琢磨，直到有所领悟才长舒一口气。文中的“人”以为自己聪明，以为“猴”是供己取乐的；而“猴”照样以为自己聪明，以为“人”上当了。的确，若完全站在各自的角度观察、思考，他们都应当自豪——“人”之所以抛花生，目的是看“猴”如何以嘴接以爪剥食；“猴”上蹿下跳，意在赚取花生吃，得到了，便以为赚了，耍了可怜的“人”。     

缔造社会主义国家的巨著——《国家与革命》

《国家与革命》共有六章：第一章，分别从国家起源、特征、作用等方面，阐明国家的阶级实质。从第二章到第四章，主要介绍了马克思、恩格斯关于打碎资产阶级国家机器、建立无产阶级专政的思想，并根据俄国的实际，进一步论述了这一思想。第五章主要阐述无产阶级国家消亡的条件，并强调在共产主义实现以前，必须坚持无产阶级专政。     

自然与人为

宋人有为其君以象为楮叶者，三年而咸丰杀茎柯，毫芒繁泽，乱之楮叶之中，而不可别也，此人遂以功食禄于宋邦、列子闻之日：“使天地三年而成一叶，则物之有叶者寡矣”故不乘天地之资，而栽一人之身；不随道理之数而学一人之智；此皆一叶之行也     

蟋蟀与家

我经常可以在蟋蟀住宅的门口看到它们正在卷动着它们的触须，以便使它们的身体的前面能够凉快一些，后面能更加暖和一些。它们一点儿也不妒嫉那些在空中翩翩起舞的各种各样的花蝴蝶。相反的，蟋蟀反倒有些怜惜它们了。它们的那种怜悯的态度，就好像我们常看到的一样。那种有家庭的人，能体会到有家的欢乐的人，每当讲到那些无家可归、孤苦伶仃的人时，都会流露出一样的怜悯之情。蟋蟀也从来不诉苦、不悲观，它一向是很乐观的、很积极向上的，     

永恒与瞬息的舞蹈

XIAND昙花入室,大概是下午6点左右。它就放在房间中央的茶几上,我每隔几分钟便回头望它一眼,每次看它,我都觉得那个花苞似乎正在一点点膨胀起来,原先绷紧的外层苞衣变得柔和而润泽,像一位初登舞台的少女,正在缓缓地抖开她的裙衫。昙花是真的要开了么?也许那只是一种期待和错觉,     

轻轻地走与轻轻地来

读史铁生的这篇《轻轻地走与轻轻地来》仿佛就是在读史铁生的灵魂，他的文字没有那种张扬的“坚强不屈”的气息，更多的是一种对生命体验的娓娓道来。史铁生就是以明净而睿智的文字，那样纯粹地表达着自己的灵魂，省察着自己的内心，他谈生命、谈生活、谈童年、谈病情、谈死亡，无奈中见执著，阴郁中见微笑，苦难中见希望，平淡中见深刻。     

约瑟

雅各有十二个儿子，其中他最钟爱的是后妻的两个孩子，约瑟和便雅悯。约瑟聪明乘巧，是个翩翩美少年，是父亲最引以为傲的儿子，雅各不让约瑟与其他十个兄长做相同的事，而要他努力念书。     

《兰亭集序》赏析

晋穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一人，在山阴兰亭(今浙江绍兴境内)聚会，行修禊事，流觞赋诗，结成一集，题名为《兰亭集》，王羲之为其写一序言，即《兰亭集序》。