中国科学理性缺失的思考

科学理性引发了近代西方自然科学的繁荣和资本主义的突飞猛进,但中国科学理性没能发展,导致近代中国的落伍.本文从缺失的源头、后果和应对等方面进行了思考.     

中世纪基督教神学的理性方法及其科学意义

要理解近代科学的生发和近代社会的到来,就要认识中世纪基督教神学的理性方法,包括论辩推理、辩证法和证明推理。这些方法被广泛运用于论证基督教信仰,集中体现了中世纪精神的理性方面,是沟通基督教的中世纪和科学的近代的精神桥梁,为近代科学确立起理性标准和活动准则,并在揭示了自身和理性的局限的同时,促使理性转向自然,为近代科学找到了真正的研究领域,为中世纪通向近代开辟了道路。     

学术与名利之间近代中国对科学的态度检讨

近代以来,国人在探究“中国科学为什么落后”这一问题的答案历程中,充分认识到“实用理性”是阻碍科学发展最为重要的因素,也认识到为学术而学术是科学理性的本质特征。但在“富国强种”的救国重任后,中国近代科学的发展历程却时时受制于“实用理性”,科学工作者们往往不能抵挡名利的诱惑,或彷徨于学术与名利之间,或弃学术而就名利。科学工作者科学理性的缺陷,也是学术体制之外制约中国学术发展的重要因素。     

墨家科学兴衰对于中国古代科学发展的影响

墨家科技思想是中国古代以科技实践为基础,以自然为认识的独立对象,进行自觉理性活动和科学实验的萌芽,展示了中国古代思想发展的另一个可能方向.墨家科学的兴衰对中国古代科学发展具有重要影响.中国古代科学长期停留在现象的描述阶段,缺乏实验手段去验证其普遍性.墨家科学为中国古代社会开辟了一条可能走向近代科学的发展道路,中国传统文化没有选择墨家令中国古代社会失去了一次可能发展近代科学的机会.     

试论中世纪科学方法论思想

科学方法是近代科学的产物。但是有其孕育和形成的过程,而这一过程正是在中世纪实现的。中世纪持续的理智活动,使得理性主义的复苏成为可能,理性的抬升必然要求对人性的关注。在此基础上,科学方法论的思想要素在中世纪晚期结合并相互渗透,最终形成了作为近代科学方法论思想的灵魂的数学理性、逻辑理性和实验理性。     

从思维的角度反思近代中国科学文化的移植

科学文化产生于近代西方并逐渐传入中国,但中国的思维中一直保留着原始思维的印记,科学的理性的思维缺乏,功利性、实用性思想十分强烈.中国未曾经受科学革命,缺少科学文化的洗礼.同时,在中国传统文化中比较缺乏科学文化的因子,因而在移植近代科学文化的过程中便存在先天不足.     

从思维的角度反思近代中国科学文化的移植

科学文化产生于近代西方并逐渐传入中国，但中国的思维中一直保留着原始思维的印记，科学的理性的思维缺乏，功利性、实用性思想十分强烈。中国未曾经受科学革命，缺少科学文化的洗礼。同时，在中国传统文化中比较缺乏科学文化的因子，因而在移植近代科学文化的过程中便存在先天不足。     

论实体观对科学理性和价值理性关系的影响

近代哲学和自然科学的形而上学是以实体观为基础的,哲学家们将实体分为物质实体和精神(心灵)实体,这两种实体之间存在根本区别。以牛顿为代表的自然科学家以其微粒论学说表明其形而上学的实体观。近代哲学和自然科学将第一性质归入物质实体,第二性质归入心灵实体,前者是知识和科学理性的领域,后者是价值和价值理性的领域,从而将形而上学的二元论导入知识和价值、科学理性和价值理性的二分对立。     

希腊化数学和应用数学领域理性精神的发展

亚历山大里亚的学术活动与应用实践领域紧密结合在一起。这种希腊化特征具有促进应用实践技术领域理性意识的成长和理性推测领域的理论发明向观察一实验视界靠拢的双重意义。欧几里得思想体系对于从希腊古典时期的数学理性向近代以来科学理性的范式转换,在很大程度上起到中枢作用。托勒密对由柏拉图发起的以数学原理“拯救现象”的传统起到无可替代的中继环节作用。此外,应用数学的发展还与力学、光学等应用科学和营造技术等实践技术紧密联系在一起,从而达到了与近代科学革命相隔近千年之久的古代科学巅峰。     

中西方科学文化的异同

正随着近代科学的快速发展,科学与社会的互动日益紧密、界面不断拓展,孕育于科学共同体内部的科学文化不断向社会各领域延伸渗透,引导公众相信科学能为人类提供理解自然世界的智慧、提供思考未来世界的理性启迪,科学文化争得了社会对科学价值与意义的广泛认同,并逐渐成为社会大众文化的重要内容。而与此同时,多元多样的社会文化也反作用于科学文化,形成科学文化的多元多样特性。自近代科学传入中国以来,原本孕育于西方科学共同体内部的科学文化,与中国传统文化交流碰撞,在中华大地落地扎根,并呈现自己的若干特点。     

培养科学精神,走中国特色的自主创新道路

中国自主创新能力不足的原因归根结底是缺乏科学精神。科学精神是包含科学理性和价值理性的一种人文精神力量,注重科学理性是西方科学的突出特点,注重价值理性是中国科学的传统优势。我们既要学习西方科学理性精神,也要发扬中国科学传统中的价值理性优势,增强理论自信,培养科学精神,走中国特色的自主创新道路。     

培养科学精神，走中国特色的自主创新道路

中国自主创新能力不足的原因归根结底是缺乏科学精神。科学精神是包含科学理性和价值理性的一种人文精神力量,注重科学理性是西方科学的突出特点,注重价值理性是中国科学的传统优势。我们既要学习西方科学理性精神,也要发扬中国科学传统中的价值理性优势,增强理论自信,培养科学精神,走中国特色的自主创新道路。     

现代欧陆哲学的精神嬗变

西方理性主义哲学坚信理性给予人乃至于一切事物以最终的价值和意义。近代科学对知识运用所取得的成就难以容忍为理性设置的界限而要求理性知性化,最终导致柏拉图、康德意义上的理性失落。现代欧陆哲学家们对神的信仰、理性及其所支持的科学感到绝望,在从尼采到德里达的运思中,他们颠覆了古典哲学的绝对理性本体论,却使现代欧陆哲学从相对主义滑向后现代主义的虚无主义幽谷。     

科学与价值关系的理性解读

关于科学与价值的关系,历来存在“关联论”和“中立论”两种观点。近代以来中立论大为盛行,科学与价值的联系被割裂,这根源在于理性的二元思维方式。要把人为割裂的科学和价值的联系在理性中重新统一起来,必须运用立体思维方式,在工具理性、价值理性和行为理性的统一中把握两者的关系。工具理性追求的是“真”;价值理性追求的是“善”;行为理性追求的是真和善的统一“美”。这就是理性把握科学和价值统一的最高境界,也为管理科技活动提供了新的政策理念。     

文化的结构、演化和发展方略(二)

由于文化异化,近代以来科学理性与道德理想之间的关系越来越紧张,因而人类价值理性重建被提到日程,并且发展出科学人文主义等价值体系。3.文化中的科学和伦理学科学与伦理学在文化系统中同居于观念文化系统,科学属于观念文化的理性文化,伦理学属于观念文化的价值文化。尽管科学与伦理学世界像是对立的,人类文明却一直在科学和伦理两个源泉的滋养下成长。由于文     

晚明科学思想及其历史意义——以徐光启为例

晚明是中国传统封建社会向近代社会转型的起点。以徐光启为代表的一批晚明学人倡言实学,注重实政,在总结古典科学、会通中西方科学、实现中国近代科学的启蒙方面做出了卓越贡献。文章以徐光启为例,探讨晚明社会转型时期中国科学思想的形成背景和内涵,并揭示科学思想的转变对于中国近代科学转型取向的影响和作用。     

中国近代地质学学术建制研究

本文研究了中国近代地质学在20世纪前半叶中国社会系统中的建制化过程和特点,并希望通过这项研究分析近代科学在学术机构中的成长情况,以便更好地了解近代科学在中国的发展机制和它的社会功能。     

梁启超:在科学文化的视域中重新解读

从科学文化的视域重新解读梁启超 ,是不同于历史、政治、文化等传统视角以认识历史人物多元侧面的新路径 ,也是通过人文学者理解科学文化的新尝试。本文以梁启超结缘科学与投身文化事业为主线 ,揭示其科学观、科学方法、科学传播、科学认识论及对中国传统文化近代转型的探索。进而指出以人文情怀为基石的科学精神与内在的“文化理性”是构成梁启超在中国思想、文化及民族精神领域具有深远影响的动力所在。     

留学生与中国近代化学体制化的研究

中国近代科学体制化的系统性学术研究始于20世纪80年代。中国近代化学有百年的历史,而体制化的历史不过50年。中国近代化学体制化始于欧美留学生在海外创建化学社团,中国最重要的化学社团——中国化学会是由清一色的近代留学生创办的,这是中国近代化学共同体形成的重要标志。留学生开创了中国近代高等化学教育的局面,建立了中国近代高等化学教育体系。中国近代化学留学生创建了中国近代化学研究体制,它意味着近代中国社会对化学家共同体及其活动和价值的正式承认。在中国近代化学体制化进程中,中国近代留学生取得了一批标志性的科研成就,在高水平的国际学术刊物,包括《自然》、《科学》、《美国化学会会志》等上面发表了一批具有世界水平的学术论文。化学学科院士是中国近代以来化学家社会角色的最高体现,而中国近代留学生是20世纪中国化学学科院士群体的中坚,为中国化学体制化的各个方面做出了不朽的贡献。     

科学发展观的形成和内涵

发展是一个在长期的历史发展中成长起来的哲学范畴。近代西方的发展观由于反神学的历史任务的影响而高举"自然理性"的大旗,自然决定论成为其基本含义。之后,自然进化论成为近代西方发展观的中心含义。马克思主义哲学的发展观实现了发展观的伟大变革。唯物史观的社会发展观为全世界无产阶级了提供强大的思想武器和哲学理论。从发展观到科学发展观是人类认识史上的重大突破,更是当代中国社会发展实践的科学概括和重大理论成果。