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唐诗《枫桥夜泊》中的“寒山寺”有许多音译版本。其中最受争议的为“HanshanTemple”和“ColdMountainTemple”。本文从多个角度出发,论述了“ColdMountainTemple”作为最恰当音译版本的五大理由。 相似文献
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本文通过查阅参考文献与实地考察相结合的方式,得出＂江枫＂是＂江村桥＂与＂枫桥＂两桥的简称的结论。＂江枫渔火对愁眠＂的意境审美依然深邃丰富而别具魅力。 相似文献
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唐代诗人张继写下的《枫桥夜泊》,为多种版本小语教材所选用。在课本注解和各种教参乃至《唐诗三百首》中,都将“江枫”解释为“江边的枫树”,经笔者查阅大量资料并前往苏州实地考察访问,证实这种理解是片面的、错误的。张继,唐天宝年间进士.襄阳人,早年一直流寓江南。在苏 相似文献
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戴丽娟 《邵阳学院学报(社会科学版)》2013,(5):92-96
运用许渊冲先生有关诗歌翻译应该遵循的“三美论”原则,即译本既要再现原诗意美、音美,又最大限度地保留形美。采用例证分析、对比分析的方法,比较许渊冲、唐一鹤、孙大雨三人的《枫桥夜泊》译本。 相似文献
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《“江枫渔火“质疑》 之质疑 总被引：1，自引：0，他引：1
张继<枫桥夜泊>乃千古名篇.朱寨先生则据俞樾<枫桥夜泊>诗碑碑阴有关疑似资料,以为"江枫渔火"应是"江村渔火".本文从唐人诗集、宋人方志笔记及"江枫"意象等方面予以驳正. 相似文献
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翻看2009年第5期的《语文教学之友》,拜读了丁勤中老师的《“夏水襄陵”之“陵”应作何解》这篇文章,丁老师在此文中认为《三峡》“夏水襄陵”的“陵”解释为“升”更为准确。笔者非常敬佩丁老师不拘泥于教参、大胆质疑的精神,他不仅提出了疑问,而且给出了自己的解决方案。但在拜读完丁老师文章后,笔者也有一些自己的疑问和想法。 相似文献
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徐建芳 《陕西师范大学继续教育学报》2004,21(4):49-53
“夜半钟声”历来是关于《枫桥夜泊》讨论的热点，前人大多是议论当时寺庙是否有夜半撞钟之事，而对“夜半钟声”作为诗歌有机整体的一部分，在表达作者情志方面的作用却很少注意。实际上，“夜半钟声”这个内蕴丰厚的意象，象征了诗人在苦苦寻求人生出路之后得到的答案：皈依任性自足、物己双忘、无所拘牵的佛门净地，求得心灵的恬静，人生的解脱。 相似文献
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古诗词是中华传统文化的结晶,具有极高的文学艺术价值。新编苏教版语文教材中的写景诗大多以描绘景物为主要题材和抒情媒介,这些诗词篇幅短小、格调明快、语意浅显,学生们易读易记,学起来饶有兴趣。本文主要以苏教版语文三年级上册《枫桥夜泊》一课的教学为例,谈谈笔者的教学感受与体会。 相似文献
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《学语文》2001年第6期所刊赵作俊《“江南草长”的“长”怎么读》一文(下称“赵文”),认为应读Zhang,并提出两点理由:“首先,读zhang,作动词用,取勃发生长意,具有动态感……读作chang,则为形容词,与‘短’相对,描写的只是一种静止不动、有形无神的景物,语意呆板乏味,表达效果就 相似文献
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2012年秋学期,人教版七年级上册语文课本中出现了一些变动。其中第四单元的《化石吟》中增加了对“肉体虽早已腐朽化为乌有”一句中“乌有”的解释,并将“乌”字解释为“同‘无”’。同时,本单元中选自蒲松龄《聊斋志异》的《山市》一文中,将“既而风定天清,一切乌有”中的“乌”字注释删去,换成了“既而”的注释。而此前的注释也是将“一切乌有”中的“乌”解释为“同‘无”’。 相似文献
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作为鲁迅笔下的一个成功典型,“阿Q”的言行举止颇受瞩目,名字也不例外。关于其“Q”的由来,一直众说纷纭。在当时就有人以为这篇文章是《晨报》主笔蒲伯英写来讽刺胡适的,因为《阿Q正传》在《晨报副刊》“开心话”栏目发表时作者署名为“巴人”,“巴”字难免让人联想到四川,而蒲伯英正好是四川人,且“胡适有一个笔名是‘QV’,称胡适为‘阿Q’,也是顺理成章的”。 相似文献
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