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柳宗元作为唐代的诗文大家,但对他的评价多抓住了他后期的诗文特征,而对他前期的诗文特征很少有人探讨,有着亦是以耳代目。作为一个拥有强烈济世心的柳宗元,他前期的诗歌虽然不多,但却表达了他远大的政治抱负和至死不渝的灵魂。因此,我们有必要将其诗歌进行分阶段的认识。 相似文献
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刘怀荣 《桂林师范高等专科学校学报》1996,(3)
生活于南宋中期的永嘉四灵,有鉴于江西诗派之流弊,转而学晚唐体,宗姚合、贾岛,专攻五律,凭着一股苦吟的精神,他们的诗歌取得了一定的成就,得到了时人的推崇,在当时出现了众多的追随着,产生了较大的影响。然而后人对他们的诗歌却往往贬褒不一,当代学者更是贬多于褒,对四灵诗基本主持否定态度。而诸家的指责又首先集中于“四灵”诗“取径太狭”的问题上,鉴于此,本文拟对“四灵”诗的艺术渊源作重新探讨,以求教于学者方家。前人批评“四灵”诗,多指责其“取径太狭”,如:永嘉四灵学晚唐,宗贾岛、姚合,凡岛、合同时渐染者,皆… 相似文献
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南宋后期诗坛,在永嘉学派钜子叶适的扶持下,“永嘉四灵”占有一席之地,影响深远。所谓“永嘉四灵”,是指当时的徐照、徐玑、翁卷、赵师秀等四位诗人。明代学者徐学聚的《两浙名贤录》说,自乾道、淳熙以来,道学盛行,诗坛冷落,永嘉诗人潘柽创制晚唐体,“而师秀与徐照、翁卷、徐玑寻绎遗绪,日锻月炼,一字不苟下,由是唐体盛行、”“永嘉四灵”应运而生。 徐照,字道晖,一字灵晖,自号山民,有《芳兰轩集》,诗259首。徐玑,字文渊,号灵渊,有《二薇亭集》,诗164首。翁卷,字灵舒,有《苇碧轩集》,诗138首。赵师秀,字紫芝,号灵秀,有《清苑斋集》,诗141首。四人生活遭遇相似,创作主张一致,旨趣相投,诗风相近;字号中均含“灵”字,又都是永嘉(今温州市)人,故称“永嘉四灵”。其中赵师秀是宋太祖八世孙,南渡时徙永嘉。“四灵诗,赵紫芝为冠”。① 相似文献
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高玉 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(1):81-86
康德关于艺术和游戏的自由本质论奠定了艺术起源游戏说的理论基础。席勒首先提出游戏,但理论极其简约,过去我们对游戏说的否定并没有击中游戏说的内核,朱光游戏说研究富有成果,但仍然没有解决根本性问题,游戏说有其难以克服的困难。 相似文献
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吕树芝 《历史教学(高校版)》1985,(12)
中国房屋自古以来多为土木建筑,用材除木料外,主要是用土烧制的砖和瓦。木材易朽,二、三千年前的建筑物能保存下来的遗物,除少量木构残件外,唯有砖瓦。砖瓦的创用,是中国建筑史上的一大进步。特别是北方地区,由于墙壁多用版筑,砖的出现,对保护和美化建筑物,就起了划时代的作用。瓦当是筒瓦之头,有圆形和半圆形两种。带瓦当的筒瓦,只用在每行筒瓦的最下端。其作用是蔽护橼 相似文献
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诗是中国文学史上最为源远流长的文学样式之一。中国古代诗歌好比一坛陈年美酒,使古今无数人为之流连不已。如何成为一个赏诗的行家?如何坐拥如此绚烂多彩的诗歌阆苑呢?让我们走进诗歌。一、诗的形成诗的形成一般需要三种原料,首先是作者的主观情感,其次还需要有能感动诗人,使之心动的客观外物和具体事件,也叫感心之物;除此之外,还需要具备能够把“心”与“物”语结合在一起的“粘合剂”——语言、结构、韵律等表现形式与技巧。有了这三种成分,诗歌才凝固成一件艺术品体。 相似文献
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李进喜 《渭南师范学院学报》1991,(Z1)
罗伯特·弗罗斯特是美国现代著名的“田园诗人”。他的诗歌在英国、美国及西方许多国家深受读者欢迎。英诗与汉语诗歌一样,也有其严格的韵律与节奏。诗人为表现自己的思想,就必须选择适当的诗歌表现形式。当诗歌的形式和思想达到一致时,才能使诗歌艺术得以充分体现。本文就弗罗斯特的几首诗歌,对他的诗歌艺术从形式和内容上作以简单地分析、探讨,使读者能对英美诗歌的艺术有所了解。 相似文献
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<正> 韩愈诗歌,奇崛险怪,独树一帜,开中唐诗坛“尚奇”一派之先河。正如叶燮所言:“唐诗为八代以来一大变,韩愈为唐诗之一大变。” 既然有变,必然众说纷纭,誉之者认为韩愈“能擒能纵,颠倒奇崛、无施不可。放之则如长江大河、澜翻汹涌、滚滚不穷。①毁之者则曰:以文为诗……故不工尔”②或是“适可为洒令而已”③“退之诗押韵之文耳”④等等,争论一直延续至今。 韩愈诗歌现存300余首。或反映民生疾苦,如《龊龊》;或描写个人遭受贬谪的悲愤与忧伤;如《左迁至蓝关示侄孙湘》,或描绘自然风光,如《山石》等等。 相似文献