《资本论》中的“二重性”学说探论

马克思在《资本论》中分析了两种"二重性":一种是"与生俱来的二重性",另一种是"历史地获得的二重性"。"劳动的二重性"属于第一种,商品和资本的"二重性"则属于第二种,前者不能充足地说明后者,对后者的透彻说明须借助拜物教批判理论。劳动二重性学说,只是马克思的"二重性"学说的一部分,而不是全部;马克思的"二重性"学说的精义在于揭示"物"的"社会形式"是如何"历史地获得和叠加"的。马克思的"二重性"学说与"从抽象上升为具体"的方法有着密不可分的内在联系:从"抽象"上升为"具体"的叙述逻辑的任务在于,理论地再现"物""历史地获得和叠加"一定的"社会形式",从而获得其"二重性"这一历史过程。把马克思从"抽象"到"具体"的"上升"逻辑"偷换"为从"具体"到"抽象"的"下降"逻辑,是一种有害的理论倒退。     

宗教道德的社会功能二重性分析

宗教道德是宗教思想的重要组成部分,蕴含于宗教教义、教规、仪式、制度等等之中,与宗教发展共生共存。宗教道德为宗教信众信仰和遵循,成为宗教信众的价值观与行为准则,对人类的宗教生活和社会生活产生重要影响与功能作用。本文通过对宗教道德仪规及宗教道德思想的陈述,指出宗教道德社会功能具有二重性,对信众和社会既具有积极性的社会功能,也存在消极性的社会功能,并由此提出中国特色社会主义现代化建设时期必须正确对待宗教道德,去其糟粕,取其精华,正确利用宗教道德为社会主义道德建设服务。     

市场经济道德的二重性

市场经济社会内含着个人和群体、物质价值和非物质价值基本要素,决定了市场经济道德存在两种不同的走向,既可以内生出平庸、庸俗甚至个人主义道德,又可以内生出美德、崇高乃至集体主义道德,至于何者成为某一民族或国家的现实生活中的主流道德,则依赖于人们的价值选择和根本经济制度安排等基本条件。我国市场经济条件下要坚持集体主义,最根本的是坚持社会主义公有制     

论校长道德评价的二重性

对于校长道德评价存在着这样的矛盾现象：一方面外界不停批判校长道德滑坡,而另一方面校长却认为对他们的道德要求过高。出现这种现象的原因主要是因为把校长的个人道德要求和职业道德标准混淆了。传统的校长道德评价方式也存在着这样的误区：一方面要求校长做个人道德圣人,另一方面却对职业道德标准阐述不清。要走出这个误区,必须对校长道德的评价“去个人道德化”,建立清晰的职业道德标准。     

马克思主义劳动二重性理论视角下人的全面自由发展

作为马克思主义政治经济学核心理论的劳动二重性理论,它上可以联系到英国古典政治经济学劳动价值论,后接剩余价值论。本文以人的要素为核心,分析人与劳动、劳动异化与人的异化现象,马克思主义政治经济学与古典政治经济学中劳动和价值关系的辨析,资本主义世界中马克思主义利润率与资本增值率之间的矛盾,马克思主义两个必然的科学性,进而探究人的全面而自由发展。     

资本逻辑对人发展的二重性作用

资本逻辑是资本实现最大增值、利润实现最大增长的动态逻辑。资本逻辑伴随全球化成为一种普遍性原则,对人的发展具有显著的二重性作用,一方面,资本逻辑具有促进人发展的积极本质,另一方面,它又扭曲了人的发展,使人的发展片面化。为实现人的全面发展,须防止资本逻辑的盲目扩张,将其限制在一定范围。     

论马克思"经济学"、"哲学"与人的二重性存在

经济学和哲学在马克思那里是一块不可分割的整钢,马克思的经济学研究和哲学研究始终是一个双向建构的同一过程,他在进行经济学研究的同时也实现了伟大的哲学革命。马克思“经济”和“哲学”视野是融合的,这是由人的二重性存在的不可分割决定的,“经济”和“哲学”与人的二重属性是紧密相连的。经济学的目的主要是满足人的物质需要和精神需要。可见,经济学本身就和哲学的超验性相互交织,是属于同一过程的双向建构,而哲学又同人的存在的社会性、超验性相对应。因此,马克思双重视野的前提是人的二重存在性。     

文化的牺牲与生命的自我意识——论黄仲则及其诗歌

从黄仲则诗歌在十八世纪的思想界的意义、黄的个体生命情感体验与历史群体文化观念的冲突、黑暗现实中的道德拯救与虚无背后的坚守等几个方面来讨论黄及其诗歌 ,同时探讨十八世纪中下叶被禁锢的中下层知识分子的普遍心态 ,从而揭示黄仲则困苦不堪的原因。     

论马克思自由观的二重性

人们从未停止对自由这一终极价值的讨论。马克思在继承前人的基础上,批判地发展了自己的自由观。通过对其自由观生存论、实践观和美学角度的解读,发现了马克思的自由观的二重性,马克思的自由观给我们带来现实和思维的启示。     

论海德格尔的语言存在二重性

海德格尔认为语言哲学里面的对象化思维与存在的二重性息息相关,只有拒斥主客二分的形而上学思维方式,才有语言观当中的对象化批判,因为无论是语言现象中的对象化思维模式,还是主客对立,其根本原因都在于忘记了存在的二重性原理。他认为存在之声可以决定语言的本质意蕴,不仅如此,连人的本质也由存在之音所主宰。也就是说,语言的本质和人之说的有声言谈,都根源于大音希声的存在二重性。     

“二重性逻辑”——一种创新型逻辑

该文介绍了一种可以在日常实践活动中指导思维创新的逻辑——"二重性逻辑",并详细研究了该逻辑的基本特点和原理、逻辑结构的构成技巧应用于创新的几种方式,并结合实例体现了该逻辑的方法论意义。     

对牟宗三评程伊川的重新审视——兼论儒家道德形而上学另一种可能性

牟宗三将程伊川从儒家正统中划出,是因他结合了朱子来谈程伊川。程伊川的思想处于程明道的主观心性系统与朱子的客观理性系统之间,如果结合程明道来谈伊川,则伊川的思想并没有偏离儒家正统的道德自律。而且伊川从性体中引出义为存有界奠基,从性体界开出存在界;又通过穷理反躬的工夫,使道德心优先于客观知识。由程伊川的思想可以挖掘出儒家道德形而上学的另一种可能性。     

论道德与道德教育范型的嬗变

道德源于人的二重性，个人利益(个体性)和社会利益(整体性)的不同关系构成了历史发展过程中不同时期的道德范型。不同的道德范型要求不同的道德教育范型，而道德和道德教育的范型最终都取决于人的时代生存状态。历史地看，与人类社会发展的三个阶段——群体主体、个人主体和类主体相一致，依次也有三种不同的道德范型：规范伦理、个人主体道德和商谈伦理，与这三种道德范型对应的道德教育范型分别是灌输式的、个人主体式的、交往式的。当代中国发展的特殊性，使得道德教育必须确立双重的任务：既要成为个人主体的催生剂，又要成为个人主体的解毒剂。为此，在弘扬个人的道德主体性、主张个人利益的同时．又要健全以公正为核心的德性制度，维护社会的公共道德和社会的整体利益。     

教育的本质刍议

教育的基本职能是尽量让学生获取有价值的知识信息和技能.而问题的关键在于"育"培养、培育学生旺盛的求知欲、高尚的情趣、独立思考习惯和健全独立的人格、深厚的人文关怀,引领学生过一种高尚的心智生活.本文认为,教育的本质乃是让人"作为一个完整的人,占有自己的全面的本质",即"使人更是人"的活动.由此出发,本文从人的三重属性的新角度进一步分析了怎样培养真正的人即"大写的人"的问题.     

论唯物史观分析范式视角下的劳动二重性

劳动二重性原理是马克思主义理论体系中最重要的组成部分,具有伟大的理论意义,是理解全部政治经济学的枢纽。只有运用科学的经济学分析方法,即唯物史观分析范式,才能正确反映经济运动和经济规律。该文运用唯物史观这一武器,揭示了劳动二重性的含义、关系及其存在的客观必然性。     

论马克思“自由人联合体”中人类道德的生成样态

根据人的三重属性理论,结合马克思＂自由人联合体＂思想,指出代表类利益的＂共产主义道德＂不是未来社会道德的全部内容,未来社会将是为类、为群体与为个体三种道德和谐统一的生成样态。在现阶段,尤其是市民社会领域,不得不事先承认为个体道德的合理性、提倡为个体的道德。     

论教师的道德

文章在界定教师道德的内涵和外延的基础上论述了爱岗敬业,教书育人,为人师表三者的关系进而提出加强教师道德素养的意义。