从《山谷提拔》看黄庭坚的书学思想

通过对《山谷提拔》中有关书法方面的论述加以整理、归纳、分类，梳理出黄庭坚的学思思想和主张，从中可以看出黄庭坚在宋代书坛的重要地位及对后世的影响。     

文征明《文待诏题跋》的书学思想

《文待诏题跋》是由文征明对诸多书作之题跋汇集所成。在《文待诏题跋》中较全面的反映了他的书学思想。归纳起来,有以下几点：第一、崇尚古雅,心仪晋宋,视二王为极诣;第二、重视法度、渊源,讲究出规入矩;第三、继承传统,开拓创新;第四,重视人品与书品的统一,看重书家个人修养的积累。《文待诏题跋》不仅对明代书坛,对后世的书法练习及书法研究都有十分深远的影响。     

徐浩《书法论》书学思想研究

徐浩作为唐代的一名书法家,尤其对唐代楷书的贡献突出。他以自己的书法理论指导自己的创作,从而也夯实了自己的理论。本文专注于从他的书学思想出发,从三个方面：书法源流、书法之法、书法之境来集中探讨他的存世书论《书法论》所蕴藉的书学思想。     

从《寒山诗》的翻译看比尔·波特的禅学思想

《The Collected Songs of Cold Mountain》（《寒山诗》）是著名美国汉学家比尔波特（Bill Porter）的译作,也是美国第一部中英文对照的《寒山诗》全集。本文从书名、意象解读、名篇解读三个方面分析其翻译特色,关注他作为一位禅宗行者在翻译与再创造的过程中所体现的禅学思想。     

从司马谈与冯遂的关系推《史记》中《冯唐列传》和《赵世家》的作者

关于<史记>的作者,虽说一般认为是司马迁所作,但一直存在着不少争论,起码有一些应该是他的父亲司马谈所作.这里就<冯唐传>的一些分析来判断.     

《聊斋志异》教育思想摭谈

蒲松龄有一副关怀世态人情、关心民生疾苦的热心肠,大半生做塾师的他自然很关注家庭伦理、青少年成长及教育。在《聊斋志异》中有众多讽刺丑陋现象、颂扬美好德行的故事,本文主要从注重家庭伦理道德教育,提倡教师要言传身教,奉行因材施教的教育原则,赞赏长时研修和深思力学的学习态度等四个层面,来深入挖掘和探讨《聊斋志异》中丰富的教育意蕴。     

将艺术还归艺术——康有为《广艺舟双楫》书学思想探析之一

《广艺舟双楫》在书法史与书法理论史上具有划时代的意义与崇高的地位。然作为大政治改革家，康有为不可能将书法与其理论批评看得很重。这是我们考察康氏的书学思想时首先应该注意的。即使康有为十分喜欢书法与书法理论，书法与书法理论在其心目中依然是“末艺”；而《广艺舟双楫》的撰写主要是“游岁暮”。当然在本书中，其大政治改革家之情怀与其政治思想肯定或多或少、有意无意地熔铸于其中。     

回鹘文《金光明经》翻译思想谈片

胜光法师是我国古代维吾尔族著名翻译家,译著颇丰,译者一生专注于翻译实践,对其翻译思想并没有进行过专门论述。《金光明经》是译者所译著品中篇幅最大、保存较完整的译著之一,其中存在着音译、直译、意译等各种翻译方法和"忠实原文""、灵活机动"的翻译观点,对此进行归纳总结,提炼出翻译思想,并和玄奘的翻译理论进行比较,以现代翻译理论重新审视其翻译思想。     

从《阿古利可拉传》及《日耳曼尼亚志》略窥塔西佗的史学思想

《阿古利可拉传》及《日耳曼尼亚志》是古罗马史学家塔西佗早期的代表作,目前学界对这两部著作的研究还很不充分。本文拟以《阿古利可拉传》及《日耳曼尼亚志》为依托,从中分析塔西佗的史学思想及不足。     

从凯洛夫《教育学》中看其教育教学思想

凯洛夫《教育学》的指导思想及其源泉。凯洛夫(1893～1978),前苏联著名的教育家。他一生主要从事教育理论研究和教育行政领导工作。他提出教育学是一门科学,说:     

从美学角度谈古筝曲《枫桥夜泊》的音乐思想

王建民,当代作曲家。多年以来,谱写了各类体裁的作品,尤其是在民族器乐的创作方面,他创作了很有影响的二胡曲:狂想曲系列、《天山风情》;古筝曲:《西域随想》、《幻想曲》、《莲花谣》等作品。王建民先生的古筝作品在合理运用现代技法的基础上,把古筝这一乐器的旋律性特点充分表现出来,具有独特的创造性思维与构思,同时又不失中国民族的音乐元素。王建民先生的创作为古筝爱好者、古筝学习者、古筝演奏者等都留下了宝贵的艺术财富,同时也为时代留下了宝贵的艺术经验,激励古筝学习者不忘传统并与时俱进,坚持全面学习古筝艺术,推动古筝艺术的发展。《枫桥夜泊》这首筝曲是王建民先生依据唐代诗人张继的著名诗篇所做。作为一首现代的古筝作品,王建民先生在创作此曲时运用了大量新颖的演奏技法,完美地将原诗中意境与古筝这一传统乐器相结合,把原诗作者的内心情感表现得淋漓尽致。此篇论文整体通过对唐诗《枫桥夜泊》的创作背景分析和对筝曲《枫桥夜泊》的逐段分解分析,对其中的音乐美学思想进行探讨与总结。     

非洲中心主义思想在《父亲的微笑之光》中的体现

在小说《父亲的微笑之光》中,爱丽斯&#183;沃克通过孟多部落对于万物有灵论的信仰以及他们的文化活动表达了致力于整个人类的生存和完整的非洲中心主义思想。     

庄子思想不消极——从《庖丁解牛》谈养生之道

庄子的《庖丁解牛》以独特的思想、哲学等影响着后世。在《庖丁解牛》中,庄子给我们塑造了一位技艺高超的厨师庖丁的形象,也告诉我们许多做人的道理。除此之外,我们应知道《庖丁解牛》选自《养生主》。而《养生主》是一篇论证养生之道的文章,主旨在提出养生总论。而且文章本身也在结尾提到了养生之道。结合解牛之道我们可以推出庄子的养生之道是:人以顺应自然规律的方式在社会中求得生存。庄子指明了一个道理:人在社会中就跟刀一样,而对牛骨——那些社会上的是     

从《论语》之“学”谈高校思想政治教育

“学”的思想,相对于《论语》中其它核心范畴,如仁、礼、孝等在学术界的研究相对薄弱.但是,“学”在《论语》中占有重要的地位,“学”不仅是简单的知识的积累,而且更是修德至君子的重要途径.《论语》之“学”包括学的内容、态度、方法和学的目的等内容.从《论语》中梳理中华文化“学”之精髓,可以为高校思想政治教育提供借鉴.     

习近平治国理政思想的系统划分及儒学意蕴——基于《习近平谈治国理政》《习近平用典》的文本分析

习近平总书记善用经典,撷取中华优秀传统文化思想,引用经典名句赋予其新的底蕴,以古喻今,为新时代中国特色社会主义事业发展提供理论支撑与历史镜鉴。党的十八大以来,习近平总书记就治国理政做出了一系列重要论述,凝结着习近平总书记治国理政的新思想新理念,其核心精髓集中体现在《习近平谈治国理政》三卷中。文章对《习近平谈治国理政》三卷中所蕴含的治国理政思想进行系统划分,并以文献研究法统计分析《习近平用典》中习近平总书记常用儒家经典名句,分析考察习近平总书记治国理政思想的儒学底蕴,揭示儒学在习近平总书记治国理政思想中的理论价值与时代意义。     

钓翁之钓不尽同——从《江雪》、《渔歌子》谈柳宗元、张志和的思想差异

柳宗元的诗《江雪》和张志和的词《渔歌子》同为垂钓之作,但二人的钓趣和思想精神是截然不同的:一放贬角落与世抗俗,一放浪江湖与世无争;一悲愤难平,一心平气和。     

从“三个衔接”谈《习近平新时代中国特色社会主义思想学生读本》（高中）教学实施

《习近平新时代中国特色社会主义思想学生读本》于2021年秋季学期使用。教师在实践中,应做好初高中思政学科思维衔接、史料时政与文本内容衔接、课内案例讲议与课外社会实践衔接,融合多种案例资源,以提升教学实效。     

以学定教谈课程设计重建——以人教版新教材《从“师夷长技”到维新思想》为例

笔者尝试使用新教材缘于参加赛课,抽签结果是选了人教版的新教材必修三第14课《从“师夷长技”到维新思想》。在教学设计之初对新课程改革不了解,也不清楚新课程改革的目标,接受赛课任务后,经过认真学习及同事间的反复听课、讨论和修改,才逐渐有了了解。下面结合《从“师夷长技”到维新思想》的几次课程重建谈谈对新课程改革的一些初步认识。