劳动和人的自由全面发展

劳动是人的类本质,劳动的最本质属性是自由自觉的活动,人的类本质随自由自觉的活动的变化发展而变化发展。人的本质的实现过程就是人的解放过程,也就是人的自由全面发展过程。随着劳动体系的扩大,人的自由全面发展的空间也就越大。社会的物质文明和精神文明的发展与人的全面发展互为前提和基础,这是一个动态的永无止境的历史发展过程。     

劳动和人的自由全面发展

劳动是人的类本质,劳动的最本质属性是自由自觉的活动,人的类本质随自由自觉的活动的变化发展而变化发展.人的本质的实现过程就是人的解放过程,也就是人的自由全面发展过程.随着劳动体系的扩大,人的自由全面发展的空间也就越大.社会的物质文明和精神文明的发展与人的全面发展互为前提和基础,这是一个动态的永无止境的历史发展过程.     

马克思关于人的本质观及其对教育的启示

一、马克思关于人的本质观１．人的一般特性：人的类特性人的类特性是指人作为种属的一般特性，反映的是人这个类与别的类的区别。马克思认为人作为类存在物还有其特性，即人的自由自觉的生产劳动。犤１犦这是马克思人的本质观区别于其他哲学家的一个所在。所谓“自由自觉的劳动”就是人的活动是有目的的，并在劳动活动中能使自己的意志服从自然发展的规律。劳动作为人的自觉的，有目的的活动，是人的生命活动的基本形式，人只有通过这一形式才能表现自己的“类本质”的特性。人的自由自觉的生产劳动，是类存在物的一个重要内容。在马克思看…     

马克思主义"人的全面发展"理论在中国的新发展

一、马克思关于“人的全面发展”的理论马克思全面地揭示了人的本质。他在《关于费尔巴哈的提纲》中指出 :“人的本质并不是单个人所固有的抽象物 ,在其现实性上 ,它是一切社会关系的总和。”马克思认为 ,人区别于动物的根本特征 ,就是人有自由自觉的活动。这种自由自觉的活动即人的劳动。人自身既是劳动的产物 ,也是劳动的主体。人类只有在劳动中才能不断获得自身的发展。如果离开了劳动 ,人类的存在和发展都是不可思议的。人的本质规定了人的全面发展的特定内涵 ,那就是劳动能力、社会关系和个体素质诸方面的自由而又充分的发展。劳动能力…     

试论人的全面而自由发展的新境界

马克思关于人的全面而自由发展的涵义是指个人所具有的英特性、社会特性和个人特性三种基本的本质特性在个人那里的全面发展，是人的劳动活动、能力、社会关系和个性的全面而自由发展。江泽氏百各“三个代表“思想是推进人的全面而自由发展的基础、前提、归宿，体现了理论创新精神，开辟了马克思主义人的全面而自由发展学说的新境界。     

“全面发展的人”与推进人的全面发展

全面发展的人具有完整的人、富有的人、个性的个人、全面发展的个人等性质与特点。全面发展的人具有自由劳动、自由时间、自由人联合体中的个人、艺术化等特点的生存方式。推进人的全面发展,是建设社会主义新社会的本质要求。文明建设是推进人的全面发展的必由之路。     

人的本质的二重性特征

人的本质的二重性特征董武清一马克思在们８４４年经济学哲学手稿》一书中指出：＂一个种的全部特性、种的类特性就在于生命活动的性质，而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。＂①马克思的这一著名论断不仅指出了劳动、实践活动是人的类特性，是理解人的本质的基础和出...     

论马克思人的全面发展的涵义及其实现之条件

本文认为马克思人的全面发展的涵义是人的劳动活动、能力和社会关系发展的全面性和普遍性；人的自由发展是联合起来的个人共同控制和支配他们的社会关系而实现的自觉、自主、自愿的发展；人的全面而自由发展是人的劳动活动、才能、社会关系和个性的全面而自由发展。这三个范畴是相互联系、相互制约但又略有区别的辩证统一关系。要实现人的全面发展必须满足生产力的高度发展，实现生产资料的社会占有，消灭旧式分工这三个基本条件     

马克思论述人的本质的独特视角及其内在逻辑

马克思通过否定性辩证法和“内在关系”视角去审视人的本质，从三个视角去阐明了人的本质：利益与需要是人的本质产生、发展和扬弃的内驱力．“自由的有意识的活动”是人的类本质，一定的“社会关系总和”是由劳动创造的并制约其自身的人的现实本质。马克思从而将需要、劳动、社会关系联系起来，也将人的本质、实践唯物观与共产主义有机结合起来。     

马克思主义人的本质观

人的本质是人作为人存在的根据和原因,关于人的本质的观点历来都有很多。唯有马克思主义者给了人的本质以科学的规定,它认为人的本质在于劳动,在其现实性上,是一切社会关系的总和。毛泽东对之进行了继承和发展,认为对人的本质的认识离不开人的社会性与人的历史发展。人的本质与人的价值、人的自由全面发展密切相关。马克思主义人的本质观与马克思主义人的价值观和马克思主义人的发展思想是完全统一的。     

人的本质新解

现实的人，是类与个体的内在统一。作为类的存在物，人和动物有着根本的区别；作为个体存在物，个人之间千差万别，各不相同。人的本质，就是人的自由自觉的创造实践的类本质和一切社会关系总和的个体本质的有机统一。人就是一种在一定的社会关系的总和中进行自由自觉创造实践活动的存在物。     

人的本质新论

认为人的本质是个体与类的对立统一，比把劳动规定为人的本质更为恰当，因为：（一）“本质就是事物的根本性质”的规定并不适合于人；（二）用人的本质是个体与类的对立统一才能全面说明人类的发展；（三）人的两类基本现象就是对立统一关系。     

人的全面发展理论与我国教育创新

“人的全面发展”的命题，准确的提法是“个人自由而全面的发展”，其主要涵义是人的本质的真正实现和个性得到自由发展。教育的根本使命是促进人的全面发展。我国教育改革和发展要着力解决以下问题：积极推进教育公平；加强通识教育；大力培育科学精神与人文精神；注重学生个性的自由发展。     

智能时代劳动教育的价值审视

智能时代,机器取代部分人力劳动,使人的劳动意识日益淡化,劳动本质不断虚化,主体地位逐步弱化,本质属性趋于异化,不利于人的全面发展和社会进步。因此,科学有效实施劳动教育,强化人的劳动意识,使自由自觉的劳动成为生活方式,使劳动超越谋生手段局限,促进人的全面发展和社会进步,意义重大。     

马克思关于人的全面发展的理论与构建社会主义和谐社会

马克思在分析资本主义社会的劳动异化现象中揭示了人的本质,提出了每个人应该在劳动能力、社会关系和个性诸方面得到全面、自由而充分的发展,并分析了人的全面发展的实现条件.马克思的人的全面发展理论在构建社会主义和谐社会进程中有着重要的理论意义与实践意义.     

网络交往自由时间与人的全面发展

人们以计算机网络为中介进行的交往活动构成一种新型的交往行为——网络交往。自由是网络交往的一个重要特征。网络交往自由时间是一种新的自由时间：一方面，彰显出很多与马克思主义自由时间不同的新内涵；另一方面，节约劳动时间，促进人的全面发展。本文通过对网络交往自由时间与马克思主义自由时间的比较研究，求证网络交往自由时间促进人的全面发展。     

试论社会发展状态与人的自由全面发展

自由是人类与社会发展状态紧密相联的一种生存状态，是人的本质力量实现的一种程度标识。自由是指对必然的认识和对客观世界的改造；社会发展状态与人的自由是相辅相成的互动进程；社会的和谐发展促进人的自由全面发展，每一个人自由全面发展推动社会更快速的发展和进步，实现人的自由全面发展与社会和谐发展的统一。     

论人的全面发展在马克思主义理论中的地位及其实现

马克思主义学说是关于人的解放、自由和全面发展的学说,人的全面发展是贯穿马克思主义理论的一根红线.人的实践性本质决定了人总是在自觉地追求着自由和全面的发展,人本身的发展既是衡量社会进步的尺度,也是推动社会前进的内在动力.人的全面发展是社会主义的一项基本原则,在历时态上社会主义是人的全面发展的新阶段的开始,在共时态上社会主义不是狭隘的个人全面发展,在本质上社会主义是解放和发展生产力与解放和发展人的统一.现阶段实现人的全面发展必须贯彻科学发展观,把人的全面发展作为中国特色社会主义的最高价值取向,实现社会的全面发展与人的全面发展的有机统一,并在构建和谐社会的进程中促进人的全面发展.     

科学发展观的伦理价值

科学发展观的最高伦理价值是促进每个人的自由自觉的全面发展。为了促进每个人的自由自觉的全面发展,在处理人与自然的关系时就要促进人与自然和谐,这是科学发展观的伦理价值基础;在处理人与人的关系时就要坚持公平正义,这是科学发展观的伦理价值本质;在处理人与物的关系时就要做到以人为本,这是科学发展观的伦理价值核心。无论是以人为本,还是公平正义,以及人与自然和谐,它们的最终目的都是促进人的自由自觉的全面发展。     

《关于费尔巴哈提纲》中"人的本质"的理论探析

人的本质是社会关系的总和，是诸多人性属性的根本，应当从“关系”来理解人的本质。马克思对人的本质的论述是从“自由自觉的活动”到“社会关系的总和”，这并不是后者对前者的否定，而是科学的进程，它首先研究人的一般本性，然后再研究每个时代历史地发生了变化的人的本性。劳动实践是人的本质存在的实在方式。