江南经学家的学派家法与地缘

家法之说始自汉代，且与学派、地缘的因素交织，中经魏晋、唐宋，至清代而大盛。清代乾嘉以后讲家法，既包括古文经学与今文经学的区分，也包含吴派、皖派、扬州学派的地缘关系，还包括师承、治学精神、态度、方法上一以贯之的某种主张。家法重根底、别门户、开风气的传统，使得学脉绵延，学术因争鸣而繁荣，研究趋于精密，但谨遵传统、严守门户又会妨碍学术的会通与发展，并使门派内的研究趋于僵化或繁琐。     

乾嘉"汉学"范畴演变的多维考察

＂汉学＂这一学术名词不是清代所独有的,它本身就有不同的内涵和较为清晰的历史演进过程。清初以惠栋为首的吴派汉学,乾嘉时期极盛的皖派、扬州派是当时汉学的主流,三派汉学研究各有其不同的范畴,同中有异。     

以字考经 以经考字——读《说文解字注》后

<正> 今年是段玉裁(1735——1815)诞生二百五十周年,为了纪念这位汉学大师,中国训诂学会将在金坛召开纪念会,并举行段学学术讨论会。纪念这位大师,我们感到有一种亲切感,段学和皖学有渊源关系。清代乾嘉时期,汉学大兴,当时出现一个学派,史称乾嘉学派。乾嘉学派又分为以惠栋为领袖的吴派和以戴震为领袖的皖派。皖派之学称     

关于清代“吴派”

学派,是指具有特点大体相同的一群学者而言,一个人是形成不了学派的。学派的地域特点也较显著,反映出一定历史时期学术研究的延续性和地区的相对独立性,如清代的“吴派”、“皖派”。章太炎在《訄书》重印本《清儒中说:“其成学箸系统者,自乾隆朝始,一自吴,一自皖南”。认为清代“继汉有作”,真正“成学箸系统”的,要数吴、皖三派。这两派,称为“乾嘉学派”。本文只想就吴派的治学特点及其渊源作一简单阐述。吴派始于吴中惠周惕而成于惠栋,余萧客、江声,钱大听、王鸣盛、江藩等都属这一派,他们很多是苏州及其邻近的“吴”人。章太炎说: “先栋时有何焯、陈景云、沈德潜, 皆尚洽通,杂治经史文辞。至栋,承其     

汪中：清代扬州学派的开创者

<正>汪中是清代扬州学派的代表人物。他出身贫苦,通过自学成才,成为在文学创作和学术研究上都卓有成就的一代名家,其背后付出的努力可想而知。他的骈文在清代骈文中被誉为“格调最高”,他二十多岁即写出技惊四座的《哀盐船文》,一举成名。在为生计而四处奔走的一生中,汪中坚持学术研究,于经学、史学、诸子、训诂、音韵等方面都有所开创,被称为一代“通儒”,对清代重要的学术流派——扬州学派的形成做出了巨大贡献。清代是一个学术名家云集的时代,他们共同塑造了被称为“乾嘉考据学”的学术风格,而汪中在其中尤为光彩夺目。     

张舜徽先生与《清代扬州学记》

张舜徽是现代著名文献学家。本文介绍其24部著作,重点介绍《清代扬州学记》所论述的扬州学派的“通核”之学,可供大家参考。张舜徽70—80岁倍加勤奋撰著的精神,也值得大家效法。     

通达的义训——刘台拱《论语骈枝》治学门径研究

作为乾嘉时期扬州学派重要学者,刘台拱的治学门径存在皈依汉学或宋学的争议。通过对其代表著述《论语骈枝》的研究,可以确证其治学门径主流仍应归入汉宋兼采的实践。其“通达的义训”兼采汉宋,对学术界的“论语学”研究具有重要影响并被继承发展。     

扬州学派学术渊源浅探

清代扬州学派的形成“夙有端绪”。由于扬郡本地、邻邑淮安先儒及家学的濡染、沾溉，并接受了顾炎武等进步思想家与吴、皖二派广泛而深刻的影响，从而使扬州学派具有极为深广的学术渊源。     

为创建新时代的“扬州学派”而努力——培养研究生的初步经验

太平天国史的老专家罗尔纲同志曾经鼓励和鞭策我们,要继承和发扬“扬州学派”的优良学风和传统,创建新的扬州学派。我和同事们是以此作为培养研究生的努力方向的。“扬州学派”是清代学术界的一个流派。清学术史上的一大特点,是隆汉贬宋。汉学家认为,读古书必以汉人的训诂为准,     

清代乾嘉汉学德性思想的特点探析

清代乾嘉考据学派林立,各自有其丰富的德性思想,但又有其共同特点,在人性论和理欲关系问题上,认为性中有欲,理欲统一,承认情欲的合理性;在德性原则和方法方面强调达情遂欲与躬行践履的重要性;"实事求是之学"是乾嘉考据学派"明道"的基本途径.     

新安画派名考

明清易代之际,以渐江为代表的新安画派将中国山水画艺术推向了一个新的高峰,新安画派的大师们以其独特的艺术风格和内涵丰厚的画学思想,影响了有清以来文人画的发展。新安画派的形成与新安文化的浸润、新安一地自然环境的培育是分不开的,画家们传承先贤、师法自然的艺术美学思想,作品中凸显出来的独特的风格面貌,决定了新安画派这个名称的惟一性。     

理念引领，促进学校新发展

办学理念作为一所学校的精神和灵魂,是关于学校如何运作的理性认识、价值追求及其相关的教育思想观念。现代学校发展史表明,明确而先进的办学理念是学校办学的动力所在,它引导着学校不断向前发展。因此,了解办学理念的基本特征和形成过程,确定和践行具有自身特色的办学理念,是现代学校管理的重要课题。     

明初儒学教官之选任

明初,兴学重教,广设儒学.儒学教官多途并举,严格选任,使这一时期的教官选举呈现出独特特点,促进了明初儒学教育的勃兴.     

汉代河间儒学与《毛诗》

汉初《毛诗》学派的形成 ,除了受先秦儒家诗说的影响外 ,河间地域学也在一定程度上促使《毛诗》学由产生、发展到逐渐走向壮大 ,以献王刘德为代表的河间儒学对先秦儒家思想文化给予了较为全面的继承 ,特别是对《毛诗》从文献保存、经典阐释到传播都做出了无可替代的贡献。实际上 ,献王恪守的“实事求是”、重视礼乐教化的文化精神和文化倾向也在一定程度上影响了《毛诗》解诗特色的形成     

美国数学与科学技术高中的课程及其特色

美国的数学与科学技术高中是以数学与科学技术为学校主题或特色的磁石学校,也是吸引该领域出类拔萃学生的一种选拔性高中或英才学校。其课程设置围绕其鲜明主题分必修课、选修课、科研实习课程与大学预科（AP）课程等四类,语言、人文社会科学及数学与科学技术等三组,具有深度与广度结合、学术性与职业性连接、统一标准与自主弹性兼顾等特色,体现着追求平等与卓越合一的教育理念与因材施教的精神。这对我国高中课程改革特色的凸显具有一定启示。     

学习型社会后发展学校执行力建设及其保障

学习型社会的教育要满足全民学习、全域学习、终生学习的要求,其价值定位要着眼于公平、优质、高效,最后达成人民满意的教育之效果。教育均衡发展政策和学校改进运动是与学习型社会教育需求匹配的教育质量和效能改进政策与实践运动。后发展学校理应得到改善。与已经发展很好的学校相比,后发展学校指教育资源相对贫乏、在资源配置齐备之后,有较大的上升空间、但由于积弱太久学校自主持续发展的机制和能力有待加强和供给的学校。     

语言研究的哲学视野

本文以语言的本质要素为切入点 ,鸟瞰语言研究的多元化走势。针对语言研究的哲学转向这种世人注目的时代趋势 ,探讨了作为一门学科的语言哲学的科学内涵 ,考察了语言哲学研究的类型特征。     

隋唐佛教思想与孙子兵法之相通性

《孙子兵法》虽然只是一部兵书,但其思想蕴含着一种作为主流思想所具有的广泛性。基于对佛教思想与孙子兵法交汇的分析,分别对盛行于隋唐时期大乘八宗中的华严宗、天台宗、禅宗思想在一些思想特质上与孙子兵法思想的相似之处进行了深入的思考与研究。     

此土他邦头头合辙 寒岩幽谷面面回春——兰溪道隆的东游传道及其对日本文化之影响

南宋临济宗僧兰溪道隆东瀛传道、盛倡禅宗，确立了日本禅宗文化，促进了理学在日本的传播，为两国文化的交流作出了卓越贡献。     

在历史的拐角处追寻民族传统——斯拉夫派与西方派、“五四”激进派与复古派论争之比较

近代以来整个世界处于急剧转型的历史时期,现代与传统、西方与东方进行了激烈的碰撞。在碰撞中俄国的斯拉夫派与西方派对传统与西方进行了充分的反思与消化,在平衡俄国传统与现代之间做出了突出贡献。以此为参照,中国近代以来,＂五四＂激进派与复古派之间的斗争却因为历史背景、知识分子的价值取向和立场的差异,导致了中国民族传统的极大摧残以及当下文化传统的缺位。