论道德与利益

最有价值的教育学是与人类幸福相关的教育学,表现在：它是成为人类生活方式或存在方式的教育学;能够在对生活的直观中,深度介入人类生活,创新生活意义：既能面向人类的幸福,也能直面人类的苦难。教育学的幸福观与对教育的理解、与教育对生命的态度有关。教育是“有意识的、以影响人的身心发展为直接目标的社会活动”,     

道德内化与家庭教育

人类社会是一种以类主体为核心的道德存在。在人类社会生活中,人们必然要进行各种复杂的社会交互作用,这就需要人们遵循一定的道德规范。但是,规定人类行为的道德规范并不是天生自存的,而是在交互作用中,根据交往的需要,经过人们的协商和讨论,通过对个人价值和群体价值的多视角考虑,才创造和发展起来的。而且,道德规范和人们的价值观也必然会随着社会的发展而不断变化。     

课堂道德与道德课堂

一、课堂中的道德问题呼唤道德课堂 道德是人类社会中一个古老的话题，在不同的历史发展阶段又有它确定的含义。它不属于任何一个特定的生活领域，相反，它可以穿过各种生活领域之间并不坚固的边界，弥散于生活的方方面面。教育即生活，课堂虽然有其特殊性，但它同样需要道德的支撑，同样需要根据生活世界的标准对课堂生活作出伦理上的判断。也就是说，社会生活离不开道德，课堂也同样离不开道德。[第一段]     

论道德与道德教育范型的嬗变

道德源于人的二重性，个人利益(个体性)和社会利益(整体性)的不同关系构成了历史发展过程中不同时期的道德范型。不同的道德范型要求不同的道德教育范型，而道德和道德教育的范型最终都取决于人的时代生存状态。历史地看，与人类社会发展的三个阶段——群体主体、个人主体和类主体相一致，依次也有三种不同的道德范型：规范伦理、个人主体道德和商谈伦理，与这三种道德范型对应的道德教育范型分别是灌输式的、个人主体式的、交往式的。当代中国发展的特殊性，使得道德教育必须确立双重的任务：既要成为个人主体的催生剂，又要成为个人主体的解毒剂。为此，在弘扬个人的道德主体性、主张个人利益的同时．又要健全以公正为核心的德性制度，维护社会的公共道德和社会的整体利益。     

对人的本质属性的再认识

传统哲学中关于人的本质的观点是有缺陷的。人的本质是自然性与社会性的统一，自然性是内容，社会性是形式，二者是内容与形式的关系。人的自我保存、自我发展和自我实现的根本性质是稳定的、不变的，人的具体动机和行为随社会环境的变化而变化。     

大学生道德生活——构建和谐校园的内在价值诉求

文章着重探求了大学生在道德生活上的价值诉求和道德生活教育的价值诉求,并提出了大学生道德生活构建的途径.     

人的本质探析

由于对马克思原著的理解偏差以及历史因素的影响，传统哲学往往片面强调人的本质在于其社会性，其实人的自然性是人的社会性的基础和根据，是人的社会性的潜在形式；人的社会性是人的自然性的发展和实现．二者作为矛盾的对立双方是不可分割的，忽视或片面强调任何一个方面都会产生不利影响。从这种辩证统一的角度考察人的本质，对于解决当今的生态环境问题有着重大意义。     

大学生道德生活——构建和谐校园的内在价值诉求

文章着重探求了大学生在道德生活上的价值诉求和道德生活教育的价值诉求,并提出了大学生道德生活构建的途径。     

"实践"视域中的人的本质之思

以往的哲学脱离人的感性物质活动，把人理解为抽象的人，马克思主义哲学科学地说明了人的社会实践，把社会实践理解为人的存在方式、人的根本特性，这样马克思视野中的人才是现实的人；社会实践作为人的本质特性，它制约着人的其它特性的形成和发展；人的实践本质的确立拒斥了对人的本质的“知识论”式的追求，展现了人的本质的超越式发展的根本特性，从而找寻到了哲学对人之“终极关怀”的现实道路。     

关于校园道德冷漠的思考

校园道德冷漠是校园领域中的非健康状态,校园道德冷漠对学生在校园中的成长极为不利。除社会根源外,道德教育的定位错误和个体心理问题也是造成道德冷漠的原因。同情能够帮助个体理解他人的情绪体验,能够帮助培养道德判断能力,同时也能促成道德行为的发生。     

有他律才有道德

所道道德．即社会意识形态之一．是人们共同生活及其行为的准则和规范。（此据辞典） 道德的社会性决定了一个人的不道德表现必然要受到其他人的惩治。     

论马克思关于人的本质的学说

马克思关于人的本质的阐述经历了一个发展的过程。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质首先在于人的社会性；人的本质不是由社会关系的某一方面决定的，而是由一切社会关系的总和决定的；人的本质不是一层不变的。     

于灵魂深处拷问人的本质——以《关于费尔巴哈的提纲》为基点

《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)认为,人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。对人本质的认识大致经历了两次转变——由神本位向人本位转变,由人的自然本性向人的社会本质转变。马克思在批判地继承费尔巴哈类本质的基础上,指出人的本质是具体的、现实的关系范畴和总和的意蕴。实践作为人的本质最基本的存在方式,为人的生活提供物质资料,形成人的意识,构建人的社会关系,使人成为人。人具有自然属性和社会属性,人的社会属性决定人的本质。     

人的本质是具体的抽象

人具体的自然肉体是构成抽象的基础。具体的劳动使人的抽象得到丰富。人的社会性就是具体的抽象。     

创建师生健康成长的校园

科学发展观的核心就是以人为本,学校的重要功能就是让全体师生健康成长。教育的本质应该是提高人的生命质量。因此,我校树立“健康第一,全面发展”的办学理念,为教师减掉重复、低效的工作,为学生减掉过重的课业负担。一句话,就是要关注师生的成长方式,为师生营造良好的环境,不断提高他们的幸福指数。     

和谐校园视角下高职生闲暇中的道德选择

从构建和谐高职校园的视角．调查了高职生闲暇生活现状．分析了存在的问题．并提出从营造闲暇德育大环境、开发闲暇德育的优势资源、发挥闲暇德育主体的能动作用三个方面对高职生进行闲暇道德教育。     

小班幼儿分享行为及教育策略

分享是亲近社会的一种表现．是指“一个人愿意把自己拥有的东西让另一个人部分地使用、享受或馈赠给他人，即把自己拥有的东西之间相互使用，相互享受或者相互拥有”。在人们的社会生活中，分享行为是一种非常重要的行为，它保证着人们与别人的和睦相处、共同劳动和享受自然界与社会带给人们的各种条件，是人的社会性的重要组成部分。由于分享行为在人类生活中所起的重要作用，所以在各种社会、     

构建和谐校园

构建和谐校园是中国特色社会主义教育的本质属性，是全面建设和谐社会的必然要求，是落实以人为本的科学发展观的需要，是不断化解社会矛盾的持续过程。