路过人生

人生是什么？这是一个众说纷纭的话题,无数的先哲给我们太多的答案,但各有各的道理。文中作者通过观察各种人生,赋予人生色彩,并以“巨书”、“旅行”作喻人生。以“路过”、“走过”作为对人生的思考,同时字里行间有着对“纯真”、“多彩”人生的思考与追求。     

宁为玉碎不为瓦全－谈《红楼梦》中林黛玉的人生追求

通过“自尊自重，真诚做人”、“主仆真情、情情相绾”、“爱情追求，坚贞不渝”三个方面的论述，着重反映了林黛玉这一封建贵族小姐平等、互爱的爱情观和真诚、自然的人生追求，其爱情和人生追求的悲剧给我们留下了深刻启迪和教育意义。     

诗意人生的追寻--浅析"兴于诗,立于礼,成于乐"

“兴于诗，立于礼，成于乐”，是孔子为当时士人完成道德修养，成为仁人君子所指出的道路。它不仅体现了孔子以“仁”为核心的积极用世思想，不表明了孔子的艺术功用观。孔子将艺术与人格建构、审美与人生相联系，并努力追寻一种充满自由的诗意人生境界。这促使我们重新审视艺术，艺术不应仅仅是劳作之后的消遣，更重要的它还是一种人生境界。     

冯友兰人生境界说简析

冯友兰先生的人生境界说建立在以“理为核心的共相说的理论基础这，该说以人们对宇宙人生的觉解程度将人生境界从低到高划分为四种：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。“天地境界”是人生追求的理想境界，冯先生的人生境界说将人生境界划分为高低不同的层次，发出的为获得人生最丰富的意义和价值而追求对宇宙人生的全面了解、追求高层次的人生境界的倡导，突出理性、强调道德行为的自觉原则，强调公利、维护社会利益和民族利益等观点都值得肯定的，存在的主要偏颇是将“功利境界”与“道德境界”截然对立起来，在义利之辩上表现出抽象的道义性质。     

感悟多彩人生

[精彩新茶] 在人生中，经常会有一些事物让我们产生某种联想，触发某种思考，解开困扰许久的心结， 告诉我们生命中值得珍惜的东西，引导我们正确地面对人生。请以“感悟人生”为话题，向我们 讲述你人生的故事，让我们体验生命的多姿多彩。     

以“快乐学习幸福成长”活动推进校园文化建设

校园文化建设一直是我校发展中的一个重要主题。围绕“为幸福的人生奠基，为成功的人生铺路”的办学思想，几年来，我们注重从文化的角度考量学校的发展，以新的理念和视角理性审视学校的发展，通过“春风化雨，润物无声”的效果来实现学校的育人功能，使文化育人这一教育理念得到了很好的体现。     

采撷快乐与年轻的花朵 铸就生活与生命的春天——《微笑着继续》赏读

“人生几何”、“去日苦多”是对白驹过隙般岁月的慨叹；“烈士暮年，壮心不已”是对人生追求的诠释；“人生不如意者，十有八九”是对人生过程时有坎坷的最精辟的睿语，那么，我们应该怎样生存于世，而且又能永远快乐、年轻?《微笑着继续》给了我们最好的回答。     

拼“爹”还是拼搏

拼“爹”还是拼搏？这样的讨论、这样的纠结也发生在我们学生的身上。中学时代是人生求学成长的重要分水岭，错过了中学时代，也许就会错过人生的方向。这里，我记下我上一届两位学生的故事，也许能给这方面的思考以启示。     

浅析庄子人生哲学中的生死观——庄子由死反观生的哲学思路

生死问题是庄子人生哲学中的一个重要问题。“道”是其生死哲学的理论基础；“气化”是生死的本质，生死的变化其实是气的聚散；“善生善死”为庄子对待生死的态度，一方面要善待生命，使生命本性得以自然发挥，注重养生。另一方面，以旷达的心胸面对死亡，顺其自然。对生死的超脱为现实人生一切利害关系超脱的根本。在此基础上，庄子提出了理想的人生境界，超脱生死实现精神自由。庄子这种以生死相通来反观现实人生的哲学对于今天的我们仍有一定的参考价值。     

新世纪高校思想教育的理念变革

作为“思想家”的思想教育工作者，必须变革思想教育理念。而思想教育理念的变革，最少应包括以下几个方面：其一，设定更为符合时代要求的、切实的思想教育目标，将开发人生智慧与培育生命精神的结合作为思想教育的基本目标这是针对传统思想教育中的目标偏差提出来的。所谓开发人生智慧，即是帮助我们的学生以理智的头脑思考社会，思考人生，思考人与社会、人与自然之间的种种关系，尤其是思考这些关系中许多难以开释的关节，给其以科学的理解，从而进行自觉而聪明的人生选择和人生调节。我们应该教学生以聪明，给学生以智慧，而不只是训诫…     

与时间赛跑

《庄子》中有这样一句话：“人生天地之间，如白驹过隙。忽然而已。”这贴切地喻出了人生的短暂。青春虽美好，但时间很短暂，年轻人不能“游戏人间”，不能做时间的奴隶。就此观之，我们应与时间赛跑。     

珍惜人生的春天

一年中有春天，而人的一生也有春天。什么是人生的春天呢？人生的春天，就是年轻力壮的青少年时期。在人生短短的数十寒暑中，真有如沧海一粟。因此身为中专生的我们更应该好好珍惜人生的春天。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。人生的目标是奋斗进取的，因此我们要把握时光，好好利用我们这个人生的春天，不能白白地走这一趟。岳飞说过“莫等闲，白了少年头，空悲切”。人生的春天是最宝贵的日子，我们中专生，正像早上八九点钟的太阳，应该要好好珍惜这段时间，让我们在人生刚刚启程的时候开创自己光明的前程。俗话说：“人生难得几回搏，…     

论“人生的艺术化”和“日常生活的审美化”

“人生的艺术化”旨在高扬人生，提升人生，从而走向诗意人生；“日常生活的审美化”力促艺术走下圣坛，归融人间，从而普及精神关照。二者虽在具体时空上各具特色，但带终极关怀色彩的人本精神使它们在宏大历史进程中均有其存在的完全合理性。我们同时思考“人生的艺术化”和“日常生活的审美化”源于我们对理想美和现实关的双重呼唤。     

以“三个代表”重要思想为指导 动态调整思想品德课内容

思想品德课是高校“两课”教育的重要科目之一，它的内容设置一般包括人生观、价值观、人生理想教育、审美观教育、集体主义和爱国主义教育等几大块。在教学实践中，我们既要搞好这几大块的教学，又要紧跟形势变化，动态调整授课内容，以增强思想品德课的时效性。如“三个代表”重要思想的“三进”要求，由于教材的滞后，在教材中一时反映不出这方面内容，这就需要我们教师在授课时作相应动态调整，只有这样才能使思想品德课真正做到与时俱进，充分具有实效性。     

爱情是一位伟大的导师

这个题目不是笔为写“师说篇”而杜撰的。这句话出自法国一位古典主义喜剧作家，他的名字叫莫里哀。这位对人生与社会颇有研究颇有见解的喜剧大师曾说过：“爱情是一位伟大的导师，教我们重新做人。”笔细细品味这句哲思妙语，放眼社会、回首人生，便觉得这句话说得很有道理。     

人生缺憾中的追求--苏轼词所展现的人生取向

苏轼以他对生命的全部体验为基础，致力于他的人生哲理的更真实、更深刻的把握和探求。他的词作本身所透射的人生思辨性，展现人生所应有的价值取向，即人生的三种境界。一、“地狱”之境：“人生如梦”。这是人生的缺陷。勇敢的承认本身，就是一种醒觉与超越。二、“净界”之境：“但愿人长久，千里共婵娟”。这是弥补缺陷的强烈而美好的愿望。从而获得人格上的尊贵和心境上的愉悦，即精神的自由。三、“天堂”之境：“归去．也无风雨也无晴”。当认识弥补并超越，使缺陷不再成为缺陷时，人才真正地达到一种至高境界，人生的自由的王国。也才真正的领受到大千世界的无穷之美。     

“向死而生”的但丁——从东西方死亡观念的差异看《神曲》的主题

但丁在《神曲》中所描写的他在地狱．炼狱和天堂的游历，实际上是一次“死亡之旅”。诗人为什么要进行这样一场旅行呢?是因为身处新旧交替时代的诗人原有的人生价值观出现了危机，面对挑战，他回到生命的有限性这一人生最基本的起点，重新思考人生的意义，通过对三界的游历，探索新的人生。这一“向死而生”的路径正是秉承了西方化直面死亡思考人生的传统，从这里出发我们才能真正理解《神曲》的主题。     

人生的一把尺

我们是一叶一叶扁舟,骄傲而又自信地行驶在人生浩瀚的大海里。临行前母亲们为我们准备了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“金钱”和“荣誉”,于是我们快乐地出发了。我们懂得这是我们行驶天涯、独闯社会的资本,我们权衡着,却又在一个挫折的关口,我们把“诚信”丢掉了! 我们的船失重了,因为我们的人生模糊了。     

论“为人生”文学观的发展和演变

学研究会“为人生”的学观是以“表现人生，指导人生”为具体内容的。人道主义是“为人生”学观的灵魂。学研究会最初提出“为人生”，就是“要表现并且讨论一些有关人生一般的问题”。但是，在社会先进思潮的影响下，“为人生”的方向逐步得到了明确和发展，由略带全人类性的“为人生”向略带阶级性的“为人生”转化，强调要“同情第四阶级，爱被损害和被侮辱”，要写出他们的“血和泪”，并要求“学在揭露罪恶社会的同时，应该负一部分制造光明的责任”，充分表现了学研究会以学反映时代、批判现实和改造社会的现实主义精神。     

巧用人名做文章

田凤山是原黑龙江省省长、国土资源部部长，因贪污腐败而锒铛入狱．有一篇专门写此人蜕化变质过程的章，作巧妙地把“田凤山”这一姓名的三个字拆开后加上引号写入正标题《“田”“凤”“山”人生三部曲》支中又分别以这三个字作为三个小标题的领字，与田的人生轨迹对接。请欣赏这三个小标题：[第一段]