思想政治教育发生论的理论依据

围绕思想政治教育发生论这一新的问题,本文着重以马克思主义的基本立场、方法为指导,梳理哲学、社会学、教育学等学科中有关思想政治教育发生问题的相关论述和观点,从多学科的视角来审视思想政治教育发生论,阐明思想政治教育发生论的理论依据和相关学科的理论借鉴。从而为系统解答思想政治教育的发生问题提供理论支撑。     

坚持与突破:高校思想政治教育创新研究——基于对“替代论”观点的辨析

近年来,部分学者在思想政治教育实效性研究中主张用公民教育取代思想政治教育(即"替代论"观点)。该观点的提出既有对公民教育自身特点的肯定,同时也瞄准了当下思想政治教育存在的不足。通过辩证分析"替代论"的观点提出原因,并结合思想政治教育的具体实际,揭示出思想政治教育的创新不是简单的"去意识形态"或片面否定理论灌输法,而应探索新的理念、手段以及基层工作模式。     

简析赫尔巴特教育思想

赫尔巴特的教育思想以哲学和心理学作为理论基础,包含了丰富的课程论思想、教学论思想、管理、教育性教学和训育思想,这些思想对我国现阶段的课程改革具有重要的启示作用.     

“灌输论”学术论争及评述

目前,学界对"灌输论"论争颇多.以国外教育界的某些观点作为排斥"灌输论"的依据,是值得商榷的."灌输论"既不是"无用论"也不是"过时论";"灌输论"是强制性与非强制性的辩证统一,是马克思主义思想理论教育的重要原则;在经济全球化、政治多极化、文化多元化、信息网络化条件下,加强和改进思想理论教育工作,必须继续坚持和发展"灌输论".     

邓小平教育思想“十论”

邓小平教育思想内容极其丰富,涉及教育的地位和作用,教育改革,教育方向,教育目标,教育者的地位与作用等一系列重大理论和实践问题,形成了教育思想的科学体系,包括教育基础论、教育优先论、教育方向论、教育原则论、教育目标论、教育改革论、教育领导论、教育关键论、教育投资论、教育环境论.综观邓小平的教育思想,我们深深地认识到,它有着鲜明的中国特色,为我国教育在新的历史条件下改革、开放和发展,构建有中国特色的社会主义教育体系奠定了思想和理论基础.     

颜元教育哲学管窥

颜元是清初著名的实学教育家。他在对宋明理学静坐讲读、潜心体悟进行批判的同时形成了自己的教育哲学思想体系。颜元的教育哲学思想即“理气一元”的人性论观点、“理在事中”的知识论观点和培养“君相百职”的理想人格论观点,彰显了其教育思想的内在逻辑。     

杜威与毛泽东的课程论思想比较研究

杜威是活动课程论的代表，他主张教材心理学化，课程应以主动作业为基本形式。毛泽东则重视教劳结合、注重理论联系实际。他们在课程组织的实践性、教材选用的适切性、课程内容的合理性和教材思想的教育性等方面都有共识，反映了他们的民主教育的思想。     

试论解释论之学校功能观

70年代兴起的解释论，是对以功能论和冲突论为代表的传统教育社会理论的挑战。它关注教育社会学微观领域的研究，使社会学的理论观点进行了课程编制、课堂教学、师生关系等学校教育的各个方面，从而既推动了教育教学实践的深入开展，又促进了社会学理论的丰富性和多样性。     

价值论与整合论:外国教育管理学理论的新进展

20世纪70年代以来，外国教育管理学理论呈现出一种极富生命力的多元化状态。早期发展起来的居于支配地位的教育管理科学论开始受到种种不同理论观点的批判、修正和完善。其中，教育管理价值论与教育管理整合论就是在反思教育管理科学论的过程中新进出现的两种颇具影响的教育管理理论。文章从思想基础、理论要点两方面，对这两种理论进行了简明扼要的讨论。     

教育的目的:改造社会还是培养人——改造主义教育思想述析

改造主义教育是实用主义教育思想的一个分支,在社会改造主义者眼里,教育的主要目的是推动社会的变化,设计并实现理想的社会。在课程论观点上社会改造主义批判学生中心课程过于注重学生的个人需要、兴趣、自由以及活动,忽视了社会变革的需要。本文通过对改造主义教育思想的论述,以及教育目的的社会本位论和个人本位论两种观点的分析,提出应将教育目的的社会本位论与个人本位论统一起来,做全方位的考查。     

朱熹手迹“鸢飞鱼跃”的理学意蕴

“鸢飞鱼跃”的其理学意蕴包括两个方面,一是朱熹在彻底完成了逃禅归儒的转变,实现了一种质的飞跃后的表露;二是随着朱熹的理学思想体系的架构的完成,他以此来解说他的理学思想的核心——本体论。其中蕴含着朱熹丰富的理学思想,是其理学本体论的高度概括和浓缩;为了使他的深奥的理学思想更易于被人们所理解和接受,朱熹在此采用了借“诗”（《诗经》）说“理”的方法,体现了朱熹以“理”解“诗”、以“诗”释“理”,即以哲学解说文学、以文学象征哲学的倾向。     

论林语堂文化思想的内在品格

林语堂是“一捆矛盾”,而且充满深刻复杂的悖论性质,这就决定了其文化思想的本质。但是,有冥冥之中的“主宰”存在,从而使矛盾冲突一变而为“自然”与“和谐”,这是林语堂与其他中国现代作家更内在的区别。承认和喜欢“矛盾”,使林语堂的文化思想具有现代的深度;而有“和谐”大光的照临,使林语堂的文学、文化、思想和人生一片通明,清澈如水。     

20世纪90年代以来的新理学美学研究

对冯友兰新理学美学思想的研究是＂冯学＂研究的薄弱环节,就现有的研究成果而言,可以大致概括为整体观照、方法论研究、本体论研究、艺术论研究、诗学研究和境界论研究六个方面。新理学美学思想的深入研究不仅可以拓宽美学研究的新视域,而且对提升人的精神空间有一定启示,更对本土化美学理论体系的建构具有借鉴意义。     

陈独秀社会经济思想成因探微

陈独秀对中国社会经济发展道路问题进行了不懈的探索，阐发了一系列社会经济思想。其成因主要有以下四个方面：其一，对马克思主义经济理论的消化吸收；其二，受苏联以及共产国际政治经济的影响；其三，对国情的认识与对世界发展趋势的把握；其四，受党内其他思想家探索的启发。陈独秀的社会经济思想是当时的客观历史条件与基本人主观努力的结果。     

从欧阳修对石介的批评看他的文学思想

文章通过欧阳修对“太学体”的排斥为出发点,指出他与石介在诗文革新中的不同态度。结合欧阳修对石介的批评详细分析了他们两人之间的分歧:首先,是思想上有“异”与“常”的区别:其次,指出二人之间对“道”的不同认识,以及由此引起的对待文学的不同看法,总结了欧阳修的基本文学思想,肯定了他宽容、辩证的文学观对有宋文风的影响。     

浅谈辛弃疾词作的忠君思想

强烈的爱国主义精神是辛弃疾诗词创作的主导倾向,使其诗词具有感人肺腑的力量。其政治思想中“民为国本的仁政思想,抑制豪强的法制思想,节用宽民的理财思想”亦具有先进性和积极意义。遗憾的是,忠君观念却成为极大消极因素,阻碍了他复国理想的实现。     

白先勇小说的命运之思——以《永远的尹雪艳》为例

白先勇是当代台湾小说家中的一个“奇才”,他的小说笔调华丽,描写细腻,视角独特,对命运的思考深刻。本文以《永远的尹雪艳》为例,通过他对颜色的运用,对命运的思考,以及“永远”的含义等几个方面,来解读他的小说的特质。     

邓小平远程教育思想与电大远程教育的发展

邓小平远程教育思想是邓小平教育思想的重要组成部分,开启了电大现代远程教育之路。电大远程教育的创新与发展,是邓小平远程教育思想的现实化,是实践邓小平远程教育思想和“三个代表”重要思想的必然要求。电大远程教育创新的历史任务不断昭示邓小平远程教育思想具有强大的生命力,充分体现了邓小平远程教育思想的科学性和实践性。     

论冯至诗学思想的发展与演变

作为一个致力于新诗艺术创作的诗人,冯至对新诗理论进行了有益的探索和研究,提出了许多真知灼见,形成了日渐成熟的诗学观念。随着时代的变迁和诗人思维认识的不断提高,其诗学思想经历了一个发展演变过程：即从20年代的抒发真情实感的单纯传统的诗学观到40年代追求实存的现代主义诗学观,又从50年代受“左倾”诗潮影响的诗学观再到新时期以后日臻成熟的诗学观。     

沈家本法律思想述评

沈家本是运用西方法律来改造中国的第一人,研究中国的近代法律思想大多从其开始。沈家本的法律观念可以从其著作中表现出来,本文通过以沈氏的代表著作为出发点,对他的法律思想进行评析,为现代法制研究提供启示。