巴文化研究活动的兴起及深入（上）

巴文化研究活动的开展前后可分三个阶段：第一阶段（1930年～1949年）,此阶段里由于考古发现资料很少,故研究者主要是从历史文献学方面着手研究,老一辈史学大师吴致华、顾颉刚、徐中舒、董作宾、童书业、卫聚贤等对巴、蜀民族的由来及相关问题进行了一些研究,并提出了“巴蜀文化”这一概念,这是巴蜀文化研究的第一个高潮;第二阶段（1950年～1979年）,考古工作者在三峡地区开展了一些调查和发掘工作,据广元宝轮院、巴县冬笋坝、涪陵小田溪几处战国时期墓葬的发掘资料,结合相关历史文献记载,专家们提出了“巴文化”概念,进而认为这些战国时期的墓葬资料当属于“晚期巴文化遗存”.20世纪70年代,考古工作者在三峡东部地区陆续发现了一些新石器时代晚期和夏商时期人类居住遗址,对其文化性质,专家们分析认为应属于“早期巴文化遗存”.出版了一批具有影响的研究著作和研究论文,此乃巴文化研究的第二个高潮;第三阶段（1980年～2010年）,考古工作者在三峡地区发掘出了大批巴人遗址和墓群,对巴文化起源由过去判断是在夏商时期的认识又向前追溯到新石器时代晚期.建立起了一批巴文化学术研究组织,举办了多次巴文化研究学术活动,创办了一些巴文化研究刊物,这一时期为巴文化学术研究活动的最高峰.文章对巴文化研究活动兴起与深入前后80余年研究活动情况进行了全面概述.     

全球化背景下佤族社会文化的变迁——以"魔巴"为中心的民族志研究

中国云南西盟佤族自治县之岳宋和马散属于“阿佤山”中心区。在田野调查的基础上,围绕佤族原始宗教和民俗,价值观和民间信仰,以“魔巴”为中心,论述全球化背景下佤族传统文化的传承和变迁情况,揭示魔巴文化变迁的基本特征。     

巴枳文化研究综述

涪陵是巴枳文化的重要地域。春秋战国以后，巴人西迁枳地，积极进行政权建设、经济开发和文化创造，形成了极为重要的、卓有特色的、绚丽多彩的巴枳文化，引起了学者们的高度关注，对之进行了积极的探讨。     

基于巴文化图像元素的创意产品开发设计研究

基于巴文化图像元素的创意产品开发设计传承和弘扬中华文化的精神,文化图像元素包含众多元素,承载深厚的文化内涵,创意产品开发设计方法有自身的特点,结合巴文化图像元素进行创意产品设计,并将基于巴文化图像元素的创意产品设计的各种形象应用于社会生活的多个方面。     

贵州西部青铜文化遗存的考古发现与研究——夜郎文化研究之一

目前发现的贵州西部青铜文化遗存以中小型墓葬和居住遗址为主，时代可早至商周时期，但集中于战国晚期至西汉晚期，主要分布在毕节、六盘水、兴义三个大的区域内，且各区域之间文化差异明显，缺乏统一的文化特征。已往的研究主要讨论了这些文化遗存的时代、内涵特征及其与外来文化的关系。同时提出这些研究中存在的主要问题和将来需要改进的几点意见。     

舜文化研究的兴起及深入拓展的思考

经过30余年的努力,舜文化的研究在资料整理、学术研究、考古发掘、景区建设等方面取得了丰硕成果,但也存在诸如舜帝生卒地争论不休等问题。未来应该把舜文化研究不断引向深入,在深度与广度上下功夫,做到提高学术质量与普及舜文化精髓相结合,为中华民族五千年文明史提供佐证,为中华民族伟大复兴提供精神力量。     

矿冶文化研究综述（一）

一、矿冶文化的内涵和外延关于矿冶文化的内涵,郭远东指出,“在长期的矿冶活动中,人类所形成的认识、观念、知识、技术,以及在勘探、采矿、冶炼实践活动中所形成的组织形态、制度规定和行为规范,     

婴儿的语言教育活动（三）

9～10个月婴儿大约从九个月开始才能真正理解成人的语言。如爸爸问:“妈妈在哪里?”婴儿能把目光或头转向妈妈或用手指向妈妈,这就是合适反应。这时,婴儿的语言交际功能开始扩展,能执行成人简单的指令,并建立相应的动作联系。如成人说:“跟奶奶再见!”婴儿会挥挥小手。还会将一定的语音和实体联系起来,如婴儿会指着一辆汽车说“呜     

巴蜀文化元素下高职校园文化构建研究

巴蜀文化作为中国优秀传统文化的代表之一,不仅历史悠久,而且内容丰富。在现代教育中,将巴蜀文化元素渗透到高职校园文化构建之中,以巴蜀特有的人文资源为龙头、地理环境为骨架,挖掘巴蜀文化精髓,建设文化育人工程,提升高职校园文化质量,走一条以巴蜀文化为载体的校园文化新路子,对巴蜀高职校园文化构建具有深远的重要意义。     

传统文化视角下幼儿园戏剧主题活动研究

基于幼儿的认知特点,在幼儿园戏剧主题活动中渗透传统文化,是落实传统文化教育的有效方式。对传统文化视角下幼儿园戏剧主题活动的开展进行了详细的分析。     

从“巴”字看巴人的崇蛇文化

"巴"字是基于巴人的崇蛇文化而产生的.远古巴人特定的生存环境以及在多种原因影响下形成的族群文化心理,使其形成了独特的崇蛇文化.先有巴文化,尔后有"巴"字.作为巴文化之产物同时又是巴文化之一部分的"巴"字,其构字理据与巴人的崇蛇文化有着十分紧密的联系,并鲜明体现了巴人崇蛇这一族群文化特征.     

神秘的巴蜀（下）

大山能给人灵气从四川的山里走出了李白,走出了苏东坡,再以前还走出过司马相如,这就叫钟灵毓秀的好地方上一期我们说了巴蜀的水,现在我们来说说山。＂上有六龙回日之高标＂。中国传说太阳是每天坐着六条龙拉的车在天上奔驰的。李白说,四川的山,高得让拉着太阳车的天龙都过不去要掉头了。一般的人,只要看上一眼就心惊胆战。     

论早期贵阳城市的兴起与文化基础

文化和它衍生出来的环境,始终在贵阳不同时期发展的进程中起着举足轻重的作用。历史上郡国并存、土流并治的格局,助推了黔中地区人类早期城邑聚落的萌芽。魏晋之际大姓势力的崛起,频繁的民族迁徙与文化交流,为贵阳地区早期城市的发展奠定了经济与文化基础。唐代推行羁縻州制,从制度文化上给予了民族地区城市发展的空间,唐武德三年（620年）在今贵阳地置矩州,一直延续到宋代,直至明初建省,这种局面才发生改变。     

漫谈改革开放以来的巴蜀文化研究

本文所说的“巴蜀文化”,完全是地域文化的概念,是指发生在巴蜀地区的一切文化现象。因此,它既不是考古学意义上的“巴蜀文化”,也有别于经学与训诂学意义上的“巴蜀文化”——“蜀学”。我们所说的“巴蜀文化研究”,不仅包括四川的考古学、蜀学,还包括四川的历史学、哲学、文学、语言学、民俗学、医学……,总之,四川所有的学术文化研究及其宣传保护工作,一并包括其中。     

中国早期城市史研究的新篇章——毛曦著《先秦巴蜀城市史研究》简评

中国古代城市史的研究,在学术研究中是一个难度较大的领域。因为涉及的学科较为宽泛,诸如对历史、文化、地理、经济、人口、文物考古等资料都须有系统透彻的了解和掌握,还须有理论方法上的建树和突破,所以有勇气和实力从事这方面研究的,都是值得敬佩的学者。     

论课程文化与活动文化背景下的核心技能开发

核心技能是所有从业者必须具备的技能,而现存课程资源中没有其发展空间,核心技能的这种待开发状态至今仍是许多在职员工和在校学生的核心技能素质难以提高的重要原因。通过嫁接课程文化和活动文化,形成核心技能训练的支撑平台,可以让学生亲验各种嫁接后的职业活动,经过长时间的实践形成默会知识,最终练就学生的核心技能。     

传统节日文化:大学生文化活动教育的新视角

在大学生文化活动中引入传统节日文化教育,能够发挥凝聚力功效、引导功效、行为约束功效及调节功效。应深入挖掘与升华传统节日的文化内涵;开展符合大学生身心特点的宣传教育;摒弃落后的风俗习惯;协调传统节日文化与现代生活;以活动为载体,多方并举,在实践中推进大学生传统节日文化教育水平。     

文化流行的常显规律（下）

流行文化的螺旋衍进律不同于回荡反复律和此起彼伏律。回荡反复律描述的是同一种流行文化风格样式在一定的时间间隔中反复形成热潮的现象。此起彼伏律描述的是几种风格完全相异的流行文化样式相互交替错落擅变的现象。螺旋衍进律指的是一系列相关的流行文化风格演变的否之否定规律。     

社会文化变迁视野下的树典型活动

树典型活动是一种很有中国新德治色彩的社会现象,是时代的写真和社会的缩影,不同时期的树典型活动是社会文化变迁的反映。当代中国社会的树典型活动与社会文化变迁相伴随,典型的类型、树典型的标准及方式等都发生了深刻的变化。在当代中国,典型的类型更加丰富。树典型活动的政治标准、道德标准与业务标准相对稳定,典型的知识标准、财富标准与生命标准则随着社会文化变迁呈现出动态发展的过程;树典型活动的观念更为科学,方法更为务实,手段更为丰富。树典型的效果受到冲击,挑战与机遇并存。