文化视野下的古希腊体育馆

古希腊体育馆作为古希腊城邦公民生活的重要场所，是古希腊化的集中体现。它不仅体现了古希腊兴盛的体育竞技化，展现了古希腊人特有的审美观，也体现了古希腊独特的政治化和性化。同时，古希腊体育馆还对古希腊化的传播和发展起到了重要的推动作用。     

形上追求与拯救意识——试论古希腊美学精神及其影响

形上追求与拯救意识为古希腊美学两大精神,此两大精神奠定了整个西方古典美学的气质。西方古典美学尽管讨论的问题不一,研究方法各异,但在精神气质上却从未逃出古希腊美学的影响。这种影响包括积极与消极两面,积极的影响主要体现在对艺术活动的理解上;消极的影响主要体现在对审美活动的阐释上,造成了西方美学的先天不足,致使美学研究长期缺乏学科主体意识。     

古希腊奥林匹克竞技会起源考——兼评《古希腊宗教的社会起源》

英国学者赫丽生和康福德在《古希腊宗教的社会起源》一书中,不仅对古希腊奥林匹克竞技会两种主要的起源说进行了批驳,而且以人类原始宗教为视角,恩尼奥托斯半神为视线,通过对大量神话传说、考古文物、早期文献,以及早期人类宗教习俗的分析和解读,对古希腊竞技会的起源等诸多问题进行了细致的研究,得出了竞技会起源于母权制时期枯瑞忒斯为成为年度恩尼奥托斯半神而举行的赛跑的结论。这一研究和结论不仅让我们明白了国内各种起源说不可深究的原因,而且对古希腊奥林匹克竞技赛会的起源问题给出了令人信服的答案。     

从百叶窗射进的悲剧性--《约伯记》中的悲剧成分与古希腊悲剧的几点异同

<圣经·约伯记>与古希腊悲剧有着深刻的历史渊源,其虽不是真正意义上的悲剧,但是具有天然的和从古希腊悲剧中继承来的悲剧成分.<约伯记>与古希腊悲剧在命运、神、人的关系上,既有着相通之处,也有不同之处,体现了不同的文化对于智慧的不同理解.<约伯记>与古希腊悲剧对于悲剧苦难的体现与认识也有着不同的看法和处理方式.     

略论古希腊悲剧的教育功能

古希腊悲剧在希腊城邦有着重要的地位和作用,它对希腊城邦的公民具有教育的功能。古希腊悲剧的教育功能主要体现在对公民进行神话知识、民主观念和政治认同教育等三个方面。     

论古希腊女性在丧葬仪式中的作用

古希腊人十分重视对死者的安葬,丧葬仪式大致包括吊丧、出殡、安葬等程序。女性是活跃的悼丧者,在整理死者仪容、哀悼、净化等仪式中扮演了关键角色。古希腊人的丧葬仪式体现了城邦的性别关系特征,总的说来,古希腊男性在丧葬仪式中占主导地位。为了维护社会秩序,雅典、尤利斯等城邦颁布了主要针对女性悼丧行为的殡葬法律,规范丧葬仪式。由于家庭与城邦的传承、对死亡仪式污染的恐惧和对两性情感表达差异的看法等原因,古希腊女性在葬礼中起到了比较重要的作用,而她们活跃的丧葬活动加强了城邦私人空间与公共空间的联系,也在一定程度上凸显了其家庭和社会地位。     

试论古希腊主要神祗的形象特点

古希腊地区是欧洲文明的诞生地,早期希腊文化一大特色就体现在他的神话体系和各大神祗之上。在这种典型的多神文化背景下,古希腊神话相较于中国神话、印度神话、两河文明神话及北欧神话有较大的区别,主要体现在古希腊神祗的人性色彩浓郁、数目繁多且关系复杂、受外来文化影响较大。本文则尝试对以上三点进行分析引证,探讨古希腊主要神祗的形象特点。     

古代本体论研究

本体论主要研究存在的问题。本文分析论述了古希腊罗马时期的古代本体论,从本原本体论、本质本体论发展到概念本体论,体现了本体的意义和作用。     

体育竞技与城邦政治——以奥林匹亚赛会上的亚西比德为例

奥林匹亚赛会是古代希腊城邦政治的竞技场。亚西比德在奥林匹亚赛会的战车比赛上大获全胜，赢得了威望和地位，得以成功领导西西里远征，体育竞技为他在雅典城邦内部的政治角逐提供了助力。同时，奥林匹亚赛会也是希腊邦际外交的舞台，以斯巴达和雅典为首的两大势力集团在赛会上明争暗斗。亚西比德的成败与奥林匹亚赛会的特殊性质有关，奥林匹亚赛会具有公共空间属性，其泛希腊特性与城邦政治相结合，成为亚西比德的秀场，但在亚西比德因渎神案而失势后，那场胜利成了他政治野心的佐证。古代奥林匹亚赛会的政治性，既给了亚西比德运作的空间，也影响了他与城邦的命运走向。     

试析近代科学中蕴涵的古希腊原子论思想

希腊思想史往往被近代科学忽视或者仅承认科学产生的时代背景,却否认古希腊思想尤其是原子论思想对近代科学产生的作用。西方近代的科学传统与原子论思想在本质上是一致的,它不仅体现在近代物理、化学等自然科学发展历程上,更体现在近代科学研究方法重视因果决定论和逻辑推演等方面。     

古希腊之情理关系分析

在西方哲学中,情感和理性的关系可以追溯到古希腊。古希腊神话和宗教主要是先民们悲喜莫测的情感表达。自然哲学则更多地体现了理性的光芒。由重情转向重理有其可能性:宗教和神话中有理性哲学的质料;有其必然性:人类自身思维的发展需要从形象化的语言过渡到抽象的语言,哲学本身是思辨的学科。     

古希腊艺术教育探析

自发存在于家庭内外的艺术教育现象是古希腊艺术教育的开端。雅典是古希腊艺术教育的典范。雅典的艺术教育与社会生活密切联系并贯穿于各层次教育中，强调艺术教育的教化功能。柏拉图和亚里士多德是古希腊艺术教育思想的集大成者，他们关于艺术教育的主张，基本上反映了古希腊艺术教育实际，主要体现在他们对于艺术教育的目的、价值、内容以及方法和途径等方面的论述。     

北京奥运会赛会志愿者培训遗产及转化的研究

通过采用文献资料法、专家访谈法对北京奥运会赛会志愿者培训遗产进行了调查研究,对赛会志愿者培训过程中产生的有形遗产、无形遗产转化进行了分析;提出赛会志愿者培训遗产向学校教育和社会志愿服务事业进行广泛转化的途径,从而使我们更好的对培训遗产进行保护和转化,为今后我国学校教育以及社会志愿服务事业的发展起到借鉴作用。     

古希腊数学流派哲学思想比较

公元前七世纪至其后的一千多年的古希腊时期 ,是古代学术思想最活跃的历史时期 ;出现了众多的学派以及哲学家、思想家和理论学者。他们为古希腊文明谱写了世界历史上科学发展的最辉煌的篇章。该文旨在通过对古希腊主要数学流派哲学思想的比较 ,再现古希腊数学文化理性的发展过程 ,折射出古希腊灿烂的历史文化文明层面。     

古希腊与春秋战国时期之教育特质差异性研究

古希腊和春秋战国都是彪炳史册的非常时期,在教育史上都有标志性建树。本文主要分析了古希腊与春秋战国时期教育的差异性及其产生原因,并提出古希腊与春秋战国时期教育差异性对教育发展的启示。     

畅想奥运唱响和谐

奥运会是全世界人民所瞩目的盛会,是各国的运动员相聚在一起的一场公平的、公正的、充满活力的体育较量. 　　自古希腊奥林匹亚地区举行的祭神竞技赛会起,这场运动会的开始即为处于战争的人们带来了暂时的和平与安定,使人们在被战争所摧残的同时,赢得一次交战双方聚在一起共建友谊的机会.……     

阿尔忒弥斯崇拜在成年礼仪式中的作用——以斯巴达为中心的考察

阿尔忒弥斯是古希腊的自然女神,不仅是狩猎女神和动物的保护神,还充当过渡时期的女神,在男性和女性的成年礼仪式中发挥了关键的作用。斯巴达地区的阿尔忒弥斯·奥尔提亚女神(Artemis Orthia)崇拜是该职能的重要体现。阿尔忒弥斯作为过渡女神的作用不只体现在斯巴达,在希腊阿提卡的布劳伦及小亚细亚的以弗所等地区都有体现。     

简论古希腊罗马时期的道德教育思想

古希腊、古罗马是西方奴隶制国家的典型,其道德教育本质表现为体现奴隶主阶级的意志,维护奴隶主阶级的利益。这种道德教育思想主要表现在三个方面：道德教育的主要目标是培养合格的城邦公民;道德教育的主要内容是美德道德规范教育,法制教育寓于道德教育之中;道德教育的主要方法是启发式方法。     

人心中的希腊艺术与审美价值

古希腊艺术总是被当作古代世界的一种最优秀的艺术。这种观念并未充分考虑到古希腊人反对艺术的思想,更多地体现了古希腊时代之后的人们偏爱古希腊艺术的审美趣味与选择。透过有关古希腊艺术及其审美价值的争端,我们可以看到,任何民族历史上的艺术及其审美价值往往取决于后人的审美选择。     

大学英语教学中的文化导入——以古希腊神话为例

古希腊神话作为西方文化的起源,对英语语言的发展起到了助推的积极作用。大学英语教学不仅要注重学生在听说读写的实际运用能力,而且要不断加强和提升学生的人文素养。古希腊神话是大学英语背景知识的构成要素,也是提高学生学习兴趣的良好途径。本文主要探讨古希腊神话对英语词汇和文学艺术两方面的影响,以及如何在大学英语教学过程中输入并渗透古希腊神话等西方文化。