蔡锷与樊锥

在蔡锷的一生中,樊锥是其第一位思想启蒙者。樊锥的教育、引导和示范,对于蔡锷从一个乡村“神童”成长为护国元勋产生了至关重要的影响。他们是师生,也是同志和战友,共同为反对封建专制、建立民主共和做出了重大贡献。     

人道·正道·神道——《我的呼吁》的神学解读

史怀哲一生反对任何暴力与侵略,他极力倡导尊重生命的理念。他一生发表了许多演说来反对战争、破坏环境及发展核武器,而他最有力的演说是身体力行的。1952年,这位慈祥博爱的长者在奥斯陆(Osol)接受了诺贝尔和平奖,并发表了震惊寰宇的演说《我的呼吁》(收入人教版高中语文教材第一册)。笔者认为这篇文章有深厚的宗教文化投影,必须在基督神学的背景中才能够深刻地触摸到这位旷世伟人的思想脉搏。     

新“发现”的秋瑾佚作

一九○四年八月,周韬甫夫妇赴日留学。周夫人徐毓华原有肺病,到东京后不幸于十二月十二日病逝。十八日在清国留学生会馆开追悼会。到会的中国女留学生共十三人。由林宗素读祭文,秋瑾等相继演说,内容主要是争取女权,妇女也要为救国救民作出贡献。演说后,女留学生共歌一曲,并在会馆后面空地上摄影留念。乙巳正月(一九○五年二月)出版的《东京留学界     

樊锥维新变法思想的形成

戊戌维新时期,面对着空前严重的民族危机,维新派掀起了轰轰烈烈的维新变法运动。湖南维新派亦积极参与,并创办《湘报》,宣传其维新变法思想。樊锥在《湘报》上发表了《开诚》、《发锢》等文章,提出了民权宪政、发展近代民族工业、改革科举、重视人才、改革社会陋习等维新变法思想。樊锥的早年经历对其维新变法思想的形成具有一定的影响,其维新变法思想在当时的湖南产生了很大的影响,在中国近代思想史上占有一定的历史地位。     

弗雷德里克·道格拉斯

<正>弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass),美国历史上反对奴隶和争取妇女权利的斗士。1818年出生于美国马里兰州一个奴隶家庭,1895年2月20日逝世。1838年,道格拉斯从奴隶制解脱出来,并发表反对奴隶制的演讲:,道格拉斯支持1884年7月在美国举行的妇女权利集会运     

一句话演说

美国莱特兄弟于1903年12月17日．驾驶动力飞机成功地邀游蓝天。人们为此举行盛大酒会,主持人要莱特兄弟发表演说,推辞不脱,哥哥便发表了言短意深的一句话演说：“据我所知,鸟中最会说话的是鹦鹉,而鹦鹉是永远飞不高的。”     

谈谈文风——新语丝

毛泽东同志发表《反对党八股》的演说,到今天已经整整五十年了。今天重新阅读这篇文章,不免会生出许多感慨来。关于文风问题,前几年曾闹得很严重。某些报刊上曾发表一种怪文,句子长达百余字,甚至有不加标点者,简直如读天书,不知所云。连国内的大作家、大教授,也摇头     

“冥诞”的误用

人教版九年级(上册)《语文》第6课《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》的“导读”为: 1778年“教导人们走向自由”的“法兰西思想之王”伏尔泰与世长辞了。一百年后,另一位伟大的人道主义斗士——维克多·雨果站在纪念伏尔泰百年冥诞的讲坛上,发表了这篇激情澎湃的演讲。     

国外成人及继续教育学者 弗雷德里克·道格拉斯

弗雷德里克·道格拉斯(Frederick Douglass),美国历史上反对奴隶制和争取妇女权利的斗士.1818年出生于美国马里兰州一个奴隶家庭,1895年2月 20日逝世.1838年,道格拉斯从奴隶制解脱出来,并发表反对奴隶制的演讲.道格拉斯支持1884年7月在美国举行的妇女权利集会运动,支持单身男人的投票选举权.后来,道格拉斯被工党推选为副主席候选人.     

正义凛然 大气磅礴

1963年8月,在美国华盛顿特区一次有25万人参加的反对种族歧视的群众集会上,黑人民权运动领袖马丁·路德·金牧师发表了这篇题为《我梦想》的著名演说。四年之后的1968年3月,金怀着自己的梦想倒在了种族主义者的枪口之下。他离开了这个世界,他的梦想和这篇演说却在人们的心中永生。     

当事人陈述探微

当事人陈述具有两种涵义，其一为当事人基于诉讼主体地位向法院所作的陈述，其二为当事人基于证据方法之地位向法院所作的陈述。前者为意的表示，性质上属于观念通知，后者为知的表示，性质上属于事实行为。由于两种当事人陈述涵义、功能及性质有别，故应适用不同的制度予以调整。     

清末新政与日本的亚洲主义

清末新政是一场王朝自救运动，历时十年。日本参与并引导了这场改革，期间中日关系相对缓和，日本亚洲主义影响下的对华政策给这一现象带来了答案。     

侗族数学文化面面观

侗族鼓楼、民居、民间工艺、服饰及刺绣等都蕴涵着丰富的数学文化。侗族从日常生活中的基本运算到生产实践的数学应用所表现出来的古朴的数学思想方法具有鲜明的文化特征,古老的侗族传承着人类古老的数学文化。     

客家原乡石古信仰习俗的原型分析

传说早在秦汉之际,客家原乡(赣闽粤边区)即已流行石古信仰习俗。从石古原型的象征意象、记忆和文化渊源来看,客家原乡传承至今的石古信仰习俗,与百越文化、畲民文化乃至禹夏先民的石母崇拜一脉相承,其原型是中华初民心灵中的以大山石壁洞穴为象征的"大母神"。     

略论我党宗旨的形成、丰富和发展

我们党的宗旨是由马克思、恩格斯奠定了基本观点,毛泽东最早提出的.邓小平、江泽民、胡锦涛等领导人在不同的社会历史阶段,根据党在不同时期的奋斗目标,丰富和发展了党的宗旨.     

幂余变换群及应用

提出幂余函数和幂余变换的概念。证明{0,1,2,…,n-1}上的所有幂余变换对变换的乘积成群。模n的每一个幂余变换对应于{0,1,2,…,n-1}的一个置换密码,从而利用幂余变换,可制造幂余编码系统,称为MS系统。最后给了一个MS码的实例,从而说明这种密码系统是切实可行的。     

论中共执政行为与人民利益间夹角的最小化——从"以服务人民为荣"的角度论述

执政党的具体执政行为与它所代表的阶级、阶层或集团的利益间存在一个夹角。夹角越小,其所代表的阶级、阶层或集团的利益实现的程度越高。苏共的教训警示:执政时间越长,越要保持该夹角最小化。提高党员干部“以服务人民为荣、以背离人民为耻”的自觉性,具有为保证党的具体执政行为与中国人民的利益间夹角最小化提供内在动力的作用。     

身体社会学视角下的《孙行者》研究

运用身体社会学理论深入分析华裔女作家汤亭亭名作《孙行者,及其即兴曲》,通过展现各种人物的身体形象,汤亭亭有力地抨击美国白人对华裔美国人的刻板印象,并塑造出身心自主的独立美国华裔形象。     

共青团组织参与青少年维权长效机制的思考

共青团组织作为有效凝聚和充分团结广大青年学子在党领导下的非权力性的机构对于在青少年维权机制中应承担起责无旁贷的责任和使命。然而在实际操作过程中共青团组织在维权方面发挥的作用还不够明显,如何搭建好桥梁和纽带的平台和机制,如何借助自身工作特点和工作优势发挥其他组织机构不可替代的作用和功能是在维护青少年权益工作中不可或缺的需要解决的问题。     

公共政策的逻辑起点--公共利益分析

公共利益是政府对各种相互冲突的利益平衡后符合大多数人要求的利益。政府为了实现自身的利益,会理性地选择代表全体人民利益。这样,政府利益的实现便溶于全体人民利益的实现之中。公共利益的存在具有客观性。