谈思想政治课教学的人性关怀

根据《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》的要求,我们的思想政治课教学必须是以人的发展为中心的教育实践,改变只见“学生”不见“人”的状况,给学生以充盈的人性关怀,注重开发学生的潜能和实现学生的个性发展。     

现代人性观与心理教育人性化

人性假设是构建心理教育范式的逻辑起点和思想基础。从心理学发展的历史来看,人性是不同心理学学派间争论的焦点之一,有认同也有分歧。就心理教育本身所包含的意义而言,心理教育应该是一种最基本的人性教育,因此,重塑现代人性是心理教育的历史使命。     

纽曼大学理想的人性假设探析

作为第一部阐述大学理想的著作,纽曼从大学是传授普遍知识的定义出发,在强调大学传授自由知识和提供自由教育的基础上,提出了大学的理想在于具有理性的、良好的社会人的培育。隐藏在纽曼的大学理想背后的是其关于"人是宗教和理性的存在﹑是社会的存在"的人性假设,纽曼大学理想的人性假设对我国现阶段高等教育目的的确定具有重要启示价值。     

人性教育：大学德育创新的重要途径

人性教育与大学德育之间在理论目标、内容特征、教育效果等方面具有内在一致性,重视人性教育有助于优化大学德育效能、促进大学德育的创新。以人性教育的视角看,创新大学德育可以通过以下途径：激发道德追求,感受至善之美;关注价值体认,提升生命意义;培养民族情感,展现人性魅力。     

钱伟长的大学教师观和教学观

钱伟长提倡大学教师既要搞好教学,又要搞好科研,并认为高等学校应该是"两个中心、一支队伍",教学与科研要相结合,而不是分开。同时,钱伟长认为大学教师应该主要讲解那些正在发生发展的知识,并教会学生自学的方法,培养学生独立获取和处理知识的能力;大学教师应该将从事科研活动作为提升自身素质的主要途径。     

大学生人性观研究

采用自编的人性观问卷，对359名大学生的人性观状况进行研究。结果发现：大学生比较认同人本主义学派和认知学派的人性观，较少认同行为主义学派的人性观。人性观差异性的研究显示，男女大学生之间，不同学科的大学生之间，不同年级的大学生之间在人性观的一些因子上存在差异。     

论人性与人性化教育

人类具有客体性、整体性、主体性、生成性、智能性、一切社会关系的总和性等共性，每个人还有自己的个性。可是我们的当代教育在某种程度上却是不理解人的、片面割裂的、强迫压制的、“复制”守成的、机械识记的、理性独尊的、模式单一的教育，总之是缺乏人性的教育。我们急切地呼唤洞悉人性的、全面和谐的、“太极推手式”的、创新超越的、滋养智慧的，灵活多样的人性化教育。     

论大学交往教学观

大学教学实践是一种特殊的交往实践活动,是大学师生之间一种精神、信息、情感的交流,是大学生命主体的活动形态.目前,我国大学教学中存在着交往不足的现象,针对此,迫切需要树立科学的、开放的大学交往教学观.     

大学教师与大学教师评价: 人性理论的视角

大学教师作为以职业划分为基本标准的"人"的一个类属,具有"社会人"、"知识人"和"创造人"的属性.大学教师评价要直面教师的各种需要,着力关注教师的精神需求,处理好外部规则与教师自主的关系,要正视评价实践中遇到的各种问题.     

论人性与教育人性化

对人性概念内涵的界定,直接影响对人性化和人性化教育的理解和诠释。人性主要体现在人的作为自然存在、社会存在和个体存在的属性和特征上,而且三者之间既有协调一致,也有矛盾冲突。因此,要在厘清人性、人性化概念的基础上,提出教育人性化的理念和实践策略,从而真正实现教育人性化的诉求。     

刍议“大学语文”教育的人性化实质

“大学语文”是被带着工具性思维意识而进入到高校课程设置中的,人们处于语文学习不外乎为了交流、教化的功能性需要的意识误区里,而看不到“大学语文”作为语文教育的高级形态所具有的人性化实质。它打破传统大一统教育思想的束缚,以尊重人性独立为前提,通过交流与影响,促使起码符合社会公益标准的理想人性之形成与发展。     

重建以人为本的教育观

教育有两种功能,一种是以"自然科学"为对象,让人认识"物";另一种是以"人文思想"为对象,让人认识"人"本身.突破当代人类的"物化"生存方式,需要重建"以人为本"的教育观,教育要对"物化"生存方式进行批判,确立时代的精神主题,让人类获得一种对自身生存命运的"反思能力".     

组织文化视角下的大学教学学术性保障分析

文章根据组织文化对大学职能嬗变的影响,从学生、教师、学校三方面论述如何使大学教学的学术性得到最大保障,进而树立＂教学学术＂的观念,真正处理好＂教学学术＂与科研之间的关系,捍卫知识在大学中的权威地位。     

民俗学教学视阈下大学生人文素质的培养

在民俗学教学过程中,大学生可在＂自主—合作＂教学方式的引导下,以文化自觉意识去自主建构民俗知识,发现和认同家乡民俗,并由此生发对家乡民俗文化遗产的保护意识与传承意识。这是提高大学生人文素质的重要途径。     

大学与人文教育

科学和人是人类理性不可或缺的两个方面，但在近代以来的发展中，科学理性渐有凌驾和排斥人理性的趋向，这在大学教育的演变中有鲜明的体现。人教育不仅是人学科的知识教育，更是人精神的教育。人学科的知识教育在大学教育中地位的变化，有其历史的根由，而人精神教育的缺失，则是大学理念残缺的一种症候。在继续推行专业教育的同时，吸取博雅教育的理念及相关理论，有助于弥合科学和人在教育中的疏离倾向，校正大学的理念和方向。     

论沈从文的自然人性观

沈从文在“知人而论世”的人学理念中吸纳现代科学人道主义思想，以原态“自然人”形象展示出人性的“生物”形式与“生命”神性双重积极意义；其人性模式渗透调合一致的灵肉观念与张扬的生命意志力量．以“爱与美”宗教性的博爱情怀和无私互助协作劳动的“桃花源”社会模式作为现代社会文明意义的重要考量；通过自然与文化的现代思瓣来关怀现代人的人性活力与生命神异化状况，使人性在文化的现代批判中洋溢着现实关怀与人本终极关怀完整的现代人文精神。     

浅谈新课改背景下高师文选课的两种“附加值”追求

高师《中国历史文选》课程开设的最终目的是服务中学历史教学,在中学历史新一轮课程改革全面推行的背景下,高师文选课教学有必要以之为导向作出调整。在教学模式方面,以“预习——参与”模式取代传统的“讲授——接受”式教学模式可以有效提高这一课程的教学与学习效率。在教学内容方面,中学历史新课改要求在继续提高学生的文言文阅读理解水平之外,更加注重于对学生的史料分析与运用能力的培养。     

重建对话教学的方法论

对话教学把教学方法理解为智慧或问题解决、社会互动与合作、个人风格与个性独特性三者的合金。重建对话教学的方法论意味着走出技术主义的窠臼,让教学建基于批判意识和反思性实践,把主题探究、问答、会话、辩论、对话性讲授、交往性沉默、个人方法等方法论要素创造性融为一体,化成以智慧和民主为核心的教学行动。     

大学图书馆人文教育功能的再认识

人教育是大学图书馆的重要功能和使命，在充分发扬大学图书馆人教育传统的基础上，以人素质教育为核心，可以通过处理好科学教育与人教育的关系、拓展人教育创新模式等途径，使大学图书馆的人教育功能得到具体实施和进一步强化。