小學職業陶冶

何謂職業,一方為己治生,一方為羣服務,人類间凡此確定而有系統的互助行为。皆是也。何謂陶冶,範土成器谓之陶,铸金成器谓之冶,以比方法,施之教育,使兒童於不知不觉中,养成为己治生,为羣服務之興趣與習慣,所謂職業陶冶是也。     

職業陶冶大綱

一職業陶冶之定義 吾人羣知職業教育之重要,然最重要之訓練,初不在己具職業目的之學校,而要在一般小學,施以基礎陶冶.何謂職業?一方爲自己謀生,一方為羣服務,凡此確定而有系統的互助行為,皆是也.何議陶冶?範土成器,謂之陶,鑄金成器,謂之冶.以此方法.施諸教育。使兒童於不知不覺中、養成為己治生,爲羣服務之興趣與習慣,謂之職業陶冶.故職業訓練,職業學校所有事也,職業陶冶,則非僅職業學校所有事,而一般小學所有事也,     

为己治生为群服务为社会生利——纪念中华职业教育社成立90周年

九十年风风雨雨、潮起潮落,伴随着中华民族的奋起和伟大复兴,中华职业教育社怀报国救民之热忱,秉改革落后教育之宗旨,以“为己治生”、“为群服务”、“为社会生利”为目标,为倡导、研究和推行我国的职业教育而殚精竭虑,为实现“使无业者有业,使有业者乐业”的崇高理想而不懈奋斗。 适逢中华职业教育社成立九十周年暨《教育与职业》杂志创刊九十周年之际,我刊编辑部特推出专题“为己治生为群服务为社会生利—纪念中华职业教育社成立90周年”,以记载并纪念中华职业教育社九十年来走过的风雨之路……     

学而时习之 不亦悦乎——文言文阅读课程资源、教学设计、课堂纪实及教研杂谈

一、课程资源 以虫治虫 元丰中,庆州界生子方虫,方为秋田之害。忽有一虫生,如土中狗蝎,其喙有钳,千万蔽地;遇子方虫,则以钳搏之,悉为两段。旬日子方皆尽,岁以大穰。其虫旧曾有之,土人谓之“傍不肯”。     

学而时习之不亦悦乎--文言文阅读课程资源、教学设计、课堂纪实及教研杂谈

一、课程资源 以虫治虫 元丰中,庆州界生子方虫,方为秋田之害.忽有一虫生,如土中狗蝎,其喙有钳,千万蔽地;遇子方虫,则以钳搏之,悉为两段.旬日子方皆尽,岁以大穰.其虫旧曾有之,土人谓之"傍不肯".     

中国数学教育的传统

中国历来讲究继承优良传统.那么,什么是中国数学教育的传统呢?我们不妨先回顾一下1901年起中国的数学教育及其对当代的影响. 1901～1907年,<小学校各科教授法>中的数学教育目标:儿童入校之始,使知应用之方法.必备实质的陶冶与形式的陶冶两方面,互相联络,方有心得.授以生活上必须之知识,谓之实质的陶冶.     

黄炎培职业教育思想对当前职业教育发展的现实意义

黄炎培倡导建立了沟通教育与职业;采取发展人类生活智能与服务精神的途径,使教育者能为己治生,为群服务;达到使无业者有业,有业者乐业的终极目标的职业教育思想体系。他认为,职业是社会生存所必需的分工的产物,教育是保持和发展各行各业的条件。他说:"人类一切问题的中心,是生活。     

论教育之宗旨

教育之宗旨何在?在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一日精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部:知力、感情及意志是也。对此三者     

论教育之宗旨

教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。而     

美丽的“桃源” 和谐的“大同”——解读《桃花源记》

提起和谐社会,人们就会想到1600年前陶渊明笔下的桃花源。何谓和谐?从字面上看:和,左边是个禾字,禾者,嘉谷也。二月始生,八月而熟,得时之中,故谓之禾。右边是口,口者,人所以言食也。禾与口结合起来,可以解释为人有饭吃而内心平和。谐,左边是言字,说话谓之言;右边是皆,皆     

论教育之宗旨

教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已.何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也.人之能力分为内外二者:一日身体之能力,一日精神之能力.发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全也.完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达.而精神之中又分为三部:知力、感情及意志是也.……     

英雄是怎样炼成的

有人说：“无畏方为真英雄。” 也有人反对说：“所谓英雄,是一群心怀畏惧之人。”     

家事教育今后的方针

吾人欲确定家事教育今后的方针,须先明瞭,何谓家事教育?兹将其意义,解释如左。何谓家说文家从豕,在宀下居也,我国指凡居于一家之内者曰家,其组织由于男女婚媾后而成,营共同作业,谋共同的利益,这个团体,就所谓家。何谓家事所谓家事,简单言之,即家庭间之事务,家不论大小,不论贫富,既成为家,便不能不有家庭     

向大自然寻找力量的“天纵之教”——论生本教育的本质

一、生本教育的本质——享受天纵 生本教育相信生命,生本教育激扬生命,而每个生命以其自然之伟力促使自己提升,这就是“天纵其才”。教育者站在天赋高质的孩子旁边,为他们好学而设计—一主要依靠他们自己学,最大限度依托大自然所赐给他们的禀赋来为他们服务,这就是生本教育,也就是培养天纵之才的所谓“天纵之教”。     

王国维论教育之宗旨

教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一日身体之能力,一日精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。     

不教而诛

“不教而诛”这一掌故,出于《论语·尧曰》: “子张曰:‘何谓四恶?’子曰:‘不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出人之吝,谓之有司。”孔夫子曾说过:“尊五美,屏四恶。”——尊崇五种美德,摒除四种恶政。他的学生子张(姓颛孙),不明白“五美”是哪五种,“四恶”又是哪四种,所以请孔子解释。孔子先     

物理课堂教学“生本化”的探索与思考

何谓教育的“生本化”?广东省教育科学研究所所长郭思乐教授在《教育走向生本》一书中,对生本教育理论进行了精辟的论述。教育“生本化”是指以学生为本,以学生的发展为本的教育理念。它意味着“学生既是     

小学教育与职业教育

通常人的见解,总以为小学不是施职业教育的地方,职业教育的实施,至少,应从初中一年级起,在小学校内,如是采取较新一些教育的说话,也只好用劳作教育的方法,来达到所谓职业陶冶的目的就好了。此种见解,当然不能说他不对,然若说他就完全对吗?恐怕也有点不妥。七岁以上十二岁以下的儿童,在校受教,应该不应     

试论在家教育与教育机会均等

一、何谓在家教育? “在家教育”,英文为home schooling,在国内,有人译作“家校”,但这种翻译显然不足以表达home schooling作为一种教育模式的活动意蕴。因此,我们认为将之译作“在家教育”更为恰当。 1.在家教育与家庭教育的区别 所谓在家教育是指学生不到学校接受一定的课程内容和教学时间,而是以家庭为中心,并由父母依需要对儿童进行教导的一种     

论教育之宗旨

教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。