如何从传播学角度看待“剩女”

“剩女”是当代社会一个引人瞩目的社会现象。学界从社会学角度研究“剩女”成因的不少,从传播学角度讨论“剩女”在人际传播和大众传媒的生产与制造,及其所隐含的性别与社会意义,却无多。究竟“剩女”是而且应当是当代传播的焦点,抑或它主要是传媒出于某种偏向所制造和生产的信息？     

“剩女”的成因分析和开运技巧

随着社会经济的不断发展,青年女性相对男性的依附程度日益下降,越来越多的高学历、高收八、高智商女青年从迈入社会起,就倾向于把精力投入事业,以致错过了谈婚论嫁的黄金年龄段,迟迟无法找到婚姻的归宿,她们,正是当下被称之为“剩女”的一个特殊群体,已经日益戍为社会的热点,甚至是焦点之一。“剩女”现象的出现,既有其深层次社会外因,更囿于“剩女”群体独特的心理内因．笔者从心理学研究的七个角度,尝试提出了改变“剩女”现象的方法,旨在帮助“剩女”发现自身问题症结,加强自我心理调适,在人际交往特别是与异性交往中提升魅力,把握机遇,创造幸福。     

热播电视剧中“剩女”媒介形象建构探析

当下关于“剩女”题材的五部热播电视剧对“剩女”这一群体形象的定位和塑造存在偏差。“剩女”是客观存在的社会事实还是人们的主观判断,是否已成为实质性的社会问题尚有待进一步的论证。笔者认为,“剩女”的出现是通过社会反映而界定出来的概念,是社会给这一群体贴标签的结果,媒介和大众应该客观正确对待这一群体,理解并尊重她们的文化观念...     

“热相亲”的冷思考——兼论电视媒体的社会责任

10年前,《玫瑰有约》舞动着“玫瑰”大旗,每周一次演绎着浪漫的情调,给予人们无限的宽慰与瞳憬。10年后,随着《我们约会吧》、《非诚勿扰》的相继开播,新一轮荧屏婚恋交友大战在2010年初春悄然拉开。这一轮交友节目因应了当下社会“剩男剩女”的热点现象,直接被冠之以“相亲”节目之名,凸显其功能性特征。     

中外相亲婚恋类节目比较研究

“剩女”“剩男”的概念,兴起于太平洋对岸的美国,席卷过欧美国家之后,也逐渐在神州大地上蔓延,逐渐变成一种“世界病毒”,“攻击对象”是适龄但未婚的单身男女.如此背景下,相亲婚恋类节目如雨后春笋般出现.从国外的《Take me out》,到中国的《非诚勿扰》(2016年1月改名为《缘来非诚勿扰》),相亲婚恋类节目受到大量粉丝的追捧,这不仅仅是因为现在婚恋问题受到关注,也是因为节目本身的魅力,如精巧独特的环节设计、各具特色的男女嘉宾、华美绚丽的舞美灯光等因素.     

对军校男性青年学员择偶倾向的调查与分析

目的:考察军校男性青年学员爱情心理、恋爱选择与择偶倾向,为进行婚恋心理教育和思想政治工作提供科学依据。方法:分层整群抽取295名军校男性青年学员,采用自编的择偶倾向调查问卷进行测查。结果:172%的青年男性学员正在恋爱或谈过恋爱,51%的青年男性学员表示恋爱是为了结婚;2择偶的人格特征排序居前3位依次为:孝顺(25%)、忠贞(23%)、善良(15%);择偶的社会特征排序前3位依次为:价值观(22%)、兴趣爱好(14%)、家庭条件(12%);3大多数青年男性学员认为恋爱审查、两地分居、经济地位等军队和军人的特殊性会不同程度地影响婚恋;441%的青年男性学员对婚前性行为持宽容的态度。结论:军校男性青年学员婚恋观比较端正,责任感较强;他们在择偶过程中更注重对方的价值观、道德品质、个人能力等方面。     

电视婚恋交友节目的发展策略

电视婚恋交友节目的出现为剩男剩女们提供了一个展示个性和交友的平台,同质化、缺少创意,娱乐过度、服务性少是其面临的主要问题,目前一些交友节目引入了创新元素,取得了较好的效果。     

电视相亲热背后的传播学解析

电视相亲节目现状 近来一段时间,从湖南卫视的《我们约会吧》到江苏卫视的《非诚勿扰》再到东方卫视的《百里挑一》,电视相亲节目再度成为荧屏“宠儿”,以马诺为代表的相亲嘉宾们迅速蹿红网络,成为家喻户晓的“明星”。新型相亲节日为时下“剩男剩女”与“潮男潮女”提供公开的婚恋交友平台,     

一份关于"剩男剩女"的调查报告

首份《中国城市"剩男剩女"健康状况调查报告》的调查数据显示,"剩男剩女"负面情绪超7成,"婚恋误区、多重压力、夜生活频繁、性压抑、过度晚婚晚育"成威胁"剩男剩女"健康的5大潜在"杀手".     

制造"剩女":性别传播的偏向

一、窥视:人际传播与大众传媒的制造 近几年来,"剩女"已经成为街谈巷议、报刊杂志和影视传媒热议的焦点.以此观之,"剩女"既是个社会现象,也是一个重要的性别传播问题.但是学界同仁从社会学角度研究"剩女"成因的不少,从性别传播角度讨论"剩女"在人际传播和大众传媒的生产与制造,及其所隐含的性别与社会意义,却无多.     

交友类节目与婚恋网站合作分析

在如今剩男剩女越来越多,大龄青年的婚姻问题备受社会关注的社会化大背景下,交友类节目与婚恋网站的合作,已经成为一个比较热化的现象。在本文中,笔者以《非诚勿扰》和《世纪佳缘网》的合作为案例,采用了新闻传播学的媒介融合和传播媒介的理论,对这个现象进行分析。文章研究指出:改变节目媒介的传播策略,加强电视和网络的互动,这种媒介融合的方式,能给双方带来双赢的传播效果。     

看板

小宋佳：“剩女”当道 英国《综艺》杂志将小宋佳与汤唯看成是引领中国未来的两大女星。如今,汤唯在大银幕上演绎“剩女”（《月满轩尼诗》）,小宋佳在小荧屏上塑造大女（《大女当嫁》。一时间,“剩女”当道。     

论2013年“婚恋育儿”电视剧的勃兴

2013年,中国电视剧市场中的“婚恋育儿”剧开始勃兴。由于该类电视剧对当下社会的热点话题以及“80”后的现实情感生活,进行了日常叙事的影像描摹与轻松幽默的喜剧呈现,因而获得了超高人气,并得到了大众的广泛认同。但与此同时,这些“婚恋育儿”剧也引发了一些现实问题,需要引起人们的重视,从而展开较为有意义的理性反思。     

“剩女”的媒介形象呈现分析

＂剩女＂是近年来出现的一个新词语,与一定的社会文化密切相关。本文从传播学角度,分析媒介（报纸）是如何构建＂剩女＂这一群体的,并进一步分析报纸如何运用媒介话语权塑造＂未婚大龄女青年＂的刻板印象,将她们这一群体转换成＂剩女＂形象。     

如何讲好多元社会背景下的婚恋故事——2016年那些搅动媒体的家庭议题

在中国人的传统观念里,婚恋、家庭问题都属于私领域,是个人隐私.1998年,记者安顿出版的《绝对隐私——当代中国人情感口述实录》曾经红极一时,但也正像它的名字一样——“隐私”,这种以第一人称为主体的口述隐私,对于婚恋问题的表达以碎片化为表现特征,说的都是“婆婆妈妈”的事.口述实录后来被认为是“消费隐私”的一种表达. 近20年后的今天,婚姻家庭问题正在走出传统的私人领域,逐渐进入公众讨论以及公共政策的视野.一方面社会变迁伴生的婚姻家庭问题日益严峻,另一方面从政府到个人对于家庭的期待和需求似乎都越来越高,①因此,婚恋家庭议题以个体“隐私”作为表达载体的观念很难适应今天的大众传播需要,特别是致力于构建主流价值观的主流媒体的传播需要,如何讲好多元社会背景下的婚恋故事已经成为一个非常值得思考的问题.特别是2016年,可以毫不夸张地说,它是婚恋、家庭议题搅动媒体传播,发挥重要影响力的“元年”.     

吸引力法则

要推销自己,三分钟足矣。如果有人邀请我参加速配活动,我会毫不犹豫地答应。这是给我的一个机会,可借以检验择偶的基本理论:它到底是个人品位问题,还是生物学方面的定数?“配对”是人类行为生物学研究最广的领域之一。这不足为奇。说到底,选择一个伴侣是我们要做的一件最重要的     

剩女真的

法国有一个圣女,叫贞德;中国有一群剩女,是真的。我的身边就有好多剩女。她们高学历,高收入,高智商,长相也无可挑剔。她们至今未婚有多方面原因,可能自身条件太好是根本问题。     

复杂环境下端正新闻观的意义与方法——专访中国记协党组书记、专项教育活动负责人翟惠生

新传播环境下专项教育活动的意义中国记者:新的传播环境给新闻传播带来了新的课题与挑战.在这种情况下,开展专项教育活动有其特殊意义与迫切性.比如,最近有条新闻原本是这样的:全国妇联中国婚姻家庭研究会、中国社会工作协会婚介行业委员会和百合网联合发布《2010中国人婚恋状况调查报告》,其中:超九成男性认为女性应在27岁前结婚;超五成女性认为男性最佳结婚年龄是28-30岁.但是,原发纸媒标题夸张:"妇联机构全国调查,给出剩男剩女定义",而网络"标题党"转发得更离谱,标题是:"全国妇联划定剩男剩女标准:男30岁女27岁".     

宋代“剩男、剩女”考

时下对大龄单身的男、女青年有一个不太好听的称呼,叫做"剩男、剩女"。其实,关于"剩男、剩女"这一社会现象早在我国封建社会时期的宋朝就有。那时候即有铺天盖地的剩男、剩女,究其原因是当时的科举制度、社会风尚惹的祸。     

娱乐狂欢里的群体审美——对电视相亲热的一种解读

正当网络等新媒体对电视发起咄咄逼人的攻势时,电视正在试图接管芸芸众生的终生大事——让众多父母整日唠叨、让剩男剩女身心焦虑、让社会学家颇感担忧、事关人类繁衍社会和谐的男女婚恋大事。电视相亲节目在沉寂多年之后峰回路转异军突起,不仅抢了众多婚介所的生意,也抢了同时段娱乐类甚至新闻类节目的不少收视份额,搅起电视业界的几多口水几多硝烟,