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崔莺莺这一人物是在古代文学作品中塑造的较为成功的女性形象.本文从唐代元稹的传奇小说<莺莺传>到金代董解元的<西厢记诸宫调>再到元代王实甫的<西厢记>,逐一分析崔莺莺的形象演变过程. 相似文献
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在现存的古建筑中,主要是以佛教建筑为主.佛教建筑中最有价值、保存数量最多的又以佛塔为主.佛塔从印度传入后,她参与了中国的历史,记载了中国的历史,也在中国的历史中不断地改变着自身适应历史与中国本土的建筑形式、文化相互融合,形成了中国特有的建筑形式. 相似文献
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在中国的国土上,随处可见古塔的踪影,它是由古印度的"窣堵波"发展演变而来。在传入我国以后,形成了一种具有中国民族传统特色的新的建筑类型,我国现存的古塔经历了不断磨合期、发展高峰期和延续发展期三大阶段。 相似文献
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唐山市丰润区城西有一座辽代古塔,现为全国重点文物保护单位,它造型优美,雕刻细致,在近千年的岁月长河里,它几度颓废,几经修复,依然屹立不倒,衰而复兴。 相似文献
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《西厢记》后的三百年爱情题材戏曲创作,几乎完全重复着《西厢记》的主题,即歌颂“有情”的婚姻观,反对封建包办的婚姻,追求爱情自由,直到《牡丹亭》的出现在主题的深刻性上对《西厢记》有所超越,它把批判的矛头直接指向了扼杀人性的封建礼教。 相似文献
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文学对于神秘美感总有极其强烈的审美偏好,容易和传统神秘文化结缘。《白鹿原》中存在着传统神秘文化的代表性成分。除了流派及地域的影响外,这与二十世纪以来世界范围内的非理性主义思潮的崛起,与我国神秘文化的传统及1980年代文坛涌起的神秘潮有着密切的联系。 相似文献
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以共时研究方法为主的前提下,交叉使用影响比较研究方法来对卫拉特蒙古族的《阿尔格齐故事》与藏族《阿古顿巴的故事》进行比较研究,从而探索卫拉特机智人物故事的产生、发展规律以及藏族机制人物故事之间的关系。 相似文献
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1928年7月,国民革命军第6军团十二军军长孙殿英,闯入河北遵化市马兰峪的清东陵,挖开慈禧地宫,炸开石门,劈开棺椁。突然,有人注意到“老佛爷”慈禧口吐白绿色微光——啊,夜明珠!“快,快把它抠出来。”孙殿英一声令下,士兵把慈禧的嘴皮都撕破了。传说夜明珠能生寒防暑,“老佛爷”衔着它,尸体可以鲜活如生,永不腐烂。孙殿英到手的这颗夜明珠,分开是两块,合起来是个圆球。分开时透明无光,合拢以后如鸡蛋般大小,透出一道白绿色寒光。据说夜间在百步之内可以照见人的头发。孙殿英拿着夜明珠大发感慨,却不敢独占,他只能通过戴笠转送宋美龄。而宋美… 相似文献
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冬夜,窗外北风呼啸,夹杂一两声狼嚎;屋内,全家人围着一盆炭火听父亲讲故事。父亲的故事很多,每个故事就是一个美好的希望。我们是在冬夜火盆旁听父亲的故事中长大的。这时的父亲不再凶巴巴地喝斥我们,他的眼睛是那样的慈祥。他沉醉在 相似文献
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<正>庄子首篇《逍遥游》,开篇讲的是一个大鱼变大鸟的故事。故事说:北冥有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。这是一个充满了幻想的故事。几千年来,这故事迷倒了几多男女老少?从今 相似文献
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