《江格尔》史诗与蒙古舞蹈文化

《江格尔》是蒙古族英雄史诗，它长期在民间口头流传，经过历代人民群众、特别是演唱（江格尔）的民间艺人江格尔奇的不断加工、丰富，篇幅逐渐增多，内容也越来越丰富，最后成为一部大型史诗，几百年来，在蒙古族地区广为流传；迄今，国内外已经搜集到的共有60余部，长达10万行左右。我是一名舞蹈演员，热爱舞蹈艺术，特别是蒙古舞蹈艺术，也热爱（江格尔）史诗，我想从舞蹈演员的视觉谈一谈（江格尔）史诗与蒙古舞蹈的关系。在这一方面有许多值得研究的东西，比如（江格尔）史诗对蒙古舞蹈的作用；在（江格尔）史诗中的（托布秀尔乐舞）、…     

鱼山声明与佛经转读 中古时代善声沙门的喉音咏唱艺术

一一舌根,出无尽音声海;一一音声,出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海,穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍。 ——《大方广佛华严经》 喉音咏唱就是蒙古音乐学者所说的浩林·潮尔（Holin-Chor）②,蒙古人俗称呼麦,哈萨克人则称为阔麦依。徐慧指出：＂呼麦主要流行于东北亚、中亚地区蒙古（Mongolia）、图瓦（Tuva）、哈卡斯（Khakass）、     

创作、摄制

上海电影（集团）有限公司创作生产概况2012年,上海电影（集团）有限公司坚持主流影片、商业影片和艺术影片“三足鼎立”的制片路线,以向党的十八大献礼作品为重点,推动多片种全面发展。全年完成《十二生肖》等故事片5部（含上海美术电影制片厂3部）,投产电视剧12部388集,     

综述

2004年，随着全国电影生产高潮的到来，上海的电影生产也出现了转机。全年产量为35部，包括故事片12部、美术片1部、译制片19部、数字电影3部，其中故事片（含数字电影）和美术片数量占全国电影产量的7．5％。     

日本元禄三大文豪

江户时代德川幕府为了幕藩封建统治的巩固，其对外政策由积极的贸易开放逐步变为闭关锁国。锁国政治持续了两百多年。由于闭关自守，幕藩体制迎来了安定时期，同时，货币经济的确立，使商品经济日趋活跃起来，城市日趋繁荣，产生了反映町人（商人、手工业者）生活及社会现实的町人文化。町人文化在第五代将军纲吉执政的元禄年间（1688—1703）达到高潮，文化史上把这一时期前后的文化统称为“元禄文化”。     

中国和蒙古两国乌日汀道——蒙古族长调民歌

人们常说,蒙古族人民有三件宝：草原、骏马和长调。蒙古族长调民歌（Traditional Folk Long Song）,蒙古语称为＂乌日汀道（Urtiin Duu）＂,也曾称过＂乌日汀哆＂、＂乌日图音道＂、＂乌日图道＂等。蒙古族长调民歌的历史形成可追溯到两千年前,13世纪时已见诸文字记载。这种民歌与草原、与蒙古民族的游牧生活方式息息相关,承载着蒙古民族的历史,是蒙古民族生产、生活和精神性格的标志性展示。蒙古族长调民歌是一种跨境分布的文化。     

贺寿与大宴——宋代皇帝生辰贺礼论略

中国古代皇权至上的等级社会中为庆贺皇帝生辰,朝野上下通常举行盛大的贺寿仪式。为皇帝生辰建立圣节并非古而有之,自唐朝开始施行继而逐渐完善,并为历朝所沿袭。宋时,每逢皇帝生辰,除去偶发因素外必要举行盛大的圣节贺寿仪式,包括建道场与行斋会、献祝寿诗文、上寿称贺、举行圣节大宴等,是彰显大国威仪和皇权至高无上的重要举措,因而颇受重视。     

塞外古刹美岱召

正在内蒙古大青山脚下,有一座闻名遐迩的历史名城——美岱召。说它是城,实则却是寺庙,因为城墙包裹下的美岱召,远看如同军事城堡一般,但进入城内,却是众多佛寺组成的寺庙建筑群。美岱召,名出蒙古语,美岱意为弥勒,召为寺庙。美岱召始建于明朝隆庆年间,为蒙古右翼土默特部落首领俺答汗所建。元朝末年,明太祖朱元璋起兵攻占大都,推翻元朝统治,将蒙古人赶回大漠。败退的蒙古人分裂为鞑靼、瓦剌、兀良哈三部,其实力削弱但仍为明朝之大患。正德年间,瓦剌部率军南侵     

蒙古民族的历史轨迹和文化特色

蒙古民族是一个勤劳、勇敢，历史悠久的民族，千百年来，活动生息于北方辽阔的草原。在漫长的历史进程中，特别是蒙古汗国的几次远征和大一统的元王朝时期（公元12be－1368），蒙古人的足迹遍布欧亚两洲及华夏大地，并逐渐与当地居民融合在一起。据1982年统计，我国蒙古族人口为3411，657人。其中73％居住于内蒙古自治区，其余多分布于新疆、甘肃、青海、辽宁。吉林、黑龙江等地，也有一部分聚居或散居于全国各省、市、自治区。蒙古源于东胡系，其直接祖先是与鲜卑、契丹属同一语族的室韦各部落。（；日唐书·北狄传x已载，在俱伦泊（呼伦地…     

《江格尔》之教育价值浅说

《江格尔》是蒙古民族的一部大型英雄史诗 ,长期以来一直是蒙古族牧民家喻户晓的生活经典 ,它和藏族的《格萨尔王》、柯尔克孜族的《玛纳斯》一起被国内外学术界誉为中国的三大英雄史诗。这部作品主要讲述的是蒙古族英雄江格尔为实现各部落统一 ,保卫家乡的安全与民族利益 ,率领众勇士同形形色色的掠夺者和奴役者进行英勇顽强的斗争 ,最终创建了像天堂一样的幸福吉祥的宝木巴联盟 ,实现蒙古族和平统一的故事。史诗规模宏大 ,风格崇高 ,全面反映了蒙古民族的征战、生产、婚姻、宗教信仰、风俗习惯和生活情景 ,成为形象地表现蒙古族人民过去历…     

阿细祭火盛典与火文化

每年的农历二月初三,聚居在云南省弥勒县西山区的彝族支系阿细人就会举行祭火盛典仪式,阿细祭火又以一个叫红万的山寨为最.阿细祭火盛典仪式最核心的部分有四个:长龙宴和阿细酒歌、钻木取火与送火、火文化展示、跳火神,它们分别代表了火神祭典中的主要观念和仪式.     

“对蝶”再连中蒙情

今年4月，蒙古国家交响乐团在国家音乐馆举办了一场别开生面的音乐会。当交响乐团刚刚演奏完中国小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》（蒙古人称之为《对蝶》），全场观众报以热烈的掌声和喝彩。几位热情的观众跑到台前，向大汗淋漓的指挥和小提琴领奏者献上束束鲜花，祝贺演出成功。这是时隔31年后，蒙古国家交响乐团再一次把这支具有中国江南特色的小提琴协奏曲奉献给蒙古广大音乐爱好者。蒙古音乐界人土认为，这次演出田写了蒙中文化交流史上的新篇章，也是蒙古乐坛上的一件盛事。1963年，已故著名蒙古小提琴演奏家策伦道勒格尔女士和她的丈…     

重要成果——重要成果概况

2011年,上海社会科学研究取得丰硕成果,上海社会科学院、复旦大学等9家研究单位共出版（发表）专著1377部,研究报告945篇,论文14133篇。其中上海社会科学院出版（发表）专著91部、研究报告371篇、发表论文数1363篇;复旦大学出版（发表）专著304部、研究报告94篇、论文2858篇;华东师范大学出版（发表）专著459部、研究报告170篇、论文3500篇;上海财经大学出版（发表）专著88部、研究报告240篇、论文914篇;     

个体痛苦链接成历史本象——读赫塔·米勤小说

女作家赫塔·米勒（Herta Miller）迄今共出版了22部作品,其中包括3部短篇小说集、6部长篇小说以及相关散文与诗歌等。统观其创作,笔者认为,米勒的小说内容事实上可简约概括为这样一句话,即：个体伤痕的文学阐释与个人叙事的反抗精神。     

信息之窗

内蒙风情到星洲陈宏鹰应新加坡金航旅游业公司的邀请，内蒙古呼和浩特市民族艺术团，于《’95春城洋溢华夏情》中国商品展销会之际，在新加坡进行了30天的访问演出。为欢迎内蒙民族艺术团的到来，主办单位特意将艺术团下榻的威信斯丹怫饭店的大门装饰成蒙古包的式样（右图），并装点了蒙古族男儿三艺（赛马、射箭、摔跤）造型。一时间，这一独具特色的建筑物，成了各国游客了解内蒙古的民族文化和照相留念的好去处。在主会场大厅一侧临时搭起了以三座蒙古包做背景的舞台（上图），艺术团共演出了47场歌舞节目。这支仅有18人的艺术团，以其浓…     

秦王《破阵乐》的来源

据《旧唐书·音乐志》载：“《破阵乐》，太宗所造也，太宗为秦王之时，征伐四方，人间歌谣秦王《破阵乐》之曲，及即位（６２７年），使吕才协间律，李百药、虞世南、褚亮、魏征等制歌词。百二十八人披甲执戟——甲以银饰之——发扬蹈厉，声韵慷慨，宴奏之，天子避位，坐宴者皆兴。”又载：“贞观七年（６３３年），太宗制《破阵舞图》，左圆右方，先偏后伍，鱼丽鹅贯，箕张翼舒，交错屈伸，首尾回互，以象战阵之形。令吕才依图教乐工百二十人，披甲执戟而习之；凡为三变，每变为四阵，有夹往疾徐击刺之象，以应歌节；数日而就，更名《七德…     

《中国近代史学学术史》读后

《中国近代史学学术史》读后肖谢对于中国近代学术史的研究，先后有江藩《国朝（清朝）汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，梁启超《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》以及钱穆的《中国近三百年学术史》等。要在这些成果的基础上对近代学术作出新的研究，确实有一定...     

上海合作组织成员国文化部长第九次会晤在京举行

6月4日至7日,上海合作组织成员国文化部长第九次会晤在北京举行。应中国文化部邀请,来自上合组织成员国哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、俄罗斯、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦,观察员国印度、伊朗、蒙古、巴基斯坦,对话伙伴国白俄罗斯、斯里兰卡.     

德国考古研究院授予乌恩岳斯图通讯院士

日前,中国社会科学院考古研究所举行了德国考古学研究院授乌恩岳斯图先生通讯院土颁发证书仪式。德国驻华使馆官员及中国科学院负责人出席仪式。乌恩岳斯图先生,蒙古族,出生于内蒙古自治区哲里木盟,后以优异的成绩考取北京大学考古系。毕业后在著名考古学家夏斓先生指导下,从事中国北方青铜时代考古研究,并担任中国社科院考古研究所副所长。乌恩岳斯图长期在内蒙古赤峰市、哲里木盟、呼伦贝尔盟从事考古研究工作,发表多部专著和论文,是我国获德国考古学研究院通讯院士的第一位蒙古族考古学家。德国驻华使馆文化参赞郭林在仪式上说：…     

建中削藩失败原因管窥

唐德宗建中年间削藩政策的失败，其主要原因是安史之乱以来，地方藩镇既有雄厚的经济基础，又有强大的军事力量，足以与唐王朝中央相对抗。而唐中央的力量却日趋衰弱，既缺乏雄厚的物质基础，又没有自己直接掌握的强大军队。在贯彻削藩的政策中，没有抓住当时的主要矛盾，急于求成，外重内轻的局面毫无改变。加之德宗用人不当，将帅不协，宦官贪功误事，削藩失败是必然的。