从《伏羲考》到上世纪80年代的“龙崇拜起源”研究

依时间顺序，以不同时期的重要文章和考古发现为主要依据，对各种“龙的原型”说（包括龙的观念起源）予以考察，可以展现对产生于这一阶段的学术思想的演进、研究方法与研究领域的变化、重要的阶段性成果、不同时期的理论反思及其影响等多方面内容。     

基于图像的建模技术

与传统的基于几何的建模相比较，介绍了基于图像的建模（IBM）技术，重点介绍了IBM的新的研究进展和一些具有代表性的IBM方法，对各种方法进行了分析比较，最后介绍了IBM技术今后的研究方向。     

浅析农村人力资源开发与三农问题

改革开放以来，我国农村经济取得了巨大的发展，同时也出现了一些新的问题和新的困难。其中最重要的是农村人力资源的素质严重地制约着我国农村经济结构的调整，制约着农村现代化进程，制约着小康社会的实现。因此，从人力资源的视角来研究“三农”问题具有重要的理论意义和现实意义。     

“N的V”短语研究综述

20世纪最后6年关于“N的V”的句法，语义，语用三个平面的研究表明，研究不断采用新的角度和方法并取得了一些开拓性的成果。如姚振武从共时，历时结合的角度对“N的V”的结构类型提出了新的看法；沈家煊，王冬梅，詹卫东运用了认知语法，配价语法的理论对“N的V”的构成作了深入的解释，但也存在着一些不足。如在句法平面对中心语V的词性，“N的V”的句法功能性质，“N的V”的结构类型等的认识上，分歧并未消除，语义，语用平面的研究尚较薄弱。     

试论新形势下反腐败的思路和对策

本文通过对腐败性质,腐败产生的原因以及历史上反腐斗争情况等方面的研究,提出了新形势下我国反腐败斗争的一些新的思路。旨在较好地完善反腐败斗争这一系统工程,对我国的反腐败斗争提供一些思考。     

左半张量积的一些性质和定理

对左半张量积,矩阵的一种新的运算,进行了研究,获得了一些新的性质,得出了一些重要的结论。     

我国政府改革的热点难点问题

政府改革面临新的行政环境，怎样摆脱过去改革的困境，要求在政府改革的过程中必须重新界定一些新的问题，包括党政分，政分开，政府权力监督与制约的问题，这些都市制约我国改革的关键和瓶颈，本就这些问题谈谈自己的一些看法。     

《德伯家的苔丝》中神话原型探讨

英国批判现实主义的一代宗师托马斯.哈代（ThomasHardy)的代表作之一《德伯家的苔丝》发表于1891年，从那时起，它就广受世界各国人民的喜爱，在我国也有着广泛的影响，本从作品的神话原型主题入手，作一些分析和研究，以期能发现一些新的东西来加深、拓广对这部作的理解。     

尧舜禅让与五帝文化

五帝文化是中国文化的真正起源，是中华民族远祖从元谋人到红山文化、仰韶文化，积累了一百多万年量的进化而取得的一次质的变化，从而奠定了中华文化的基本特色。而尧舜禅让事件，则在五帝文化的融合与形成中具有十分重要的作用     

结合实际 融入情境——例析“一次函数的图象”的应用

由一次函数（包括正比例函数）的解析式，正确地画出其图象，学生借助图象的直观性．可进一步加深对该函数概念的理解、有助于研究“性质”，同时．在理解的基础上，把图象运用到新的情境中，解决客观实际问题．从而获得一些经验．     

中国古代铜镜上的龙纹饰

龙纹镜是中国古代青铜镜的一大类型，也是华夏文明中龙文化的载体。龙纹镜出现流行于战国时期，自战国至两汉，是铜镜龙纹饰的图案化阶段；而唐、宋以降，则是铜镜龙纹饰的写实阶段。在夙有“东方巨龙”之称的中国，龙文化曾是源远流长、博大精深的中华民族文化中的一个特殊的构成部分。今天，反顾这些变化万千、形态各异的龙镜纹饰，仍会给我们以多元的文化憬悟。     

红山文化碧玉龙

三星他拉碧玉龙被誉为“华夏第一龙”,是红山文化的显著标志。追要溯源,前红山文化查海遗址出土的玉器和巨型摆塑龙、陶塑龙片表明查海遗址是玉龙的源头。红山先民雕磨的碧玉龙独具一种升腾、高昂的气质,是中华民族精神的象征。     

关于红山文化玉雕龙造型的考证——兼谈中国人不是“猪”的传人

从红山诸文化的经济结构、原始宗教信仰及民俗学、文字学等资料分析,红山文化玉雕龙造型的主根系应是雄性野猪,但野猪与猪龙是性质不同的两个概念,二者决不可混淆。     

越地祈雨中的"龙圣"崇信析论--兼论中国龙的原型及源起

中国越地农村遗存有以"龙圣"祈龙求雨的崇信,其中的"龙圣"与学人一般的想像大为不同,往往只是一些普通的水生物,甚至还可以是昆虫.由这一事实而参之以上古文献,可知,在中国先民的心中,有统一的龙的理念,却并没有统一的龙的图像.这种无一定之形、无一定之性的龙,其实正是中国龙的原型所在.龙难以在我国古代找出一个相应的具体物种,但却又是我们先民早就感知,久久无法抹去的一种信仰对象.那么,它最初究竟是什么?应该是一个与风雨有关而又足以使蒙昧先人心灵震摄的力量,那便是交加着暴雨与闪电的"longlong"雷声.今天我们所见的龙形,其实不过是后人依意托物而附会出的一种动物形象.     

试述秦—隋帝王神化的三种主要模式

帝王神化,由来已久。秦—隋时期帝王神化方式多种多样,但主要表现为三种模式:龙子,太阳之子,乘龙上天,而且由龙子到太阳之子和乘龙上天,最后又回归到龙子,似乎形成一个循环。其中,南朝情况比较复杂,三种模式交叉出现。     

龙崇拜研究述评

20世纪初以来,龙崇拜研究在龙崇拜的起源、龙形的演变、龙崇拜的文化涵义、龙崇拜的性质、龙崇拜与中国政治、少数民族崇龙习俗以及中外龙俗比较等方面取得了丰富的成果,但是仍然存在许多薄弱环节。龙崇拜研究从整体上来说至今仍然处于水平较低的阶段,这种状况亟待改变。     

论热贡六月会的艺术特征

热贡地区六月会展示出丰富多彩的少数民族艺术,特别体现在祭祀与舞蹈这两个方面。从中我们不仅能找到民间艺术“礼失求诸野”的影子,还能深刻体味六月会在社会渲泄功能方面、娱乐功能方面、宗教心理平衡方面的作用。     

云南苗族赛龙舟的起源与发展研究

云南苗族龙舟竞渡是苗族文化的一项传统体育活动,在苗族人的生活中占有重要地位。通过文献资料、实地调查、逻辑推理等方法,对云南苗族龙舟赛的发源及运动形式进行研究,并在此基础上探索云南苗族赛龙舟未来的发展。     

龙图腾之浅析

图腾是民族的象征。几千年来,龙图腾一直是中华民族团结奋进的旗帜,具有极强的凝聚力。然而随着时代的变迁,人们对龙图腾的内涵赋予了新解。本文试从图腾的定义和渊源入手,对中华民族的龙图腾进行阐述,对龙文化提出自己的粗浅认识。