人生十然

然,有很多种。释然、诚然、自然、泰然、淡然、坦然、必然、悟然、悠然,顺其自然,人生有这十然平凡也精彩,普通也伟大,无为也充实。人生之路上总有一些不平坦之处,总有一些不尽人意之事,总有一些扰人之物,只要你能够做到以上十然,你生活在阴雨天,心中也会洒满明媚的阳光,你生活在寒冷的角落,心中也会涌动着股     

话说庄子“未数数然也”——教读庄子《鹏之徙于南冥》偶得

庄子《逍遥游》中有语:"而宋荣子犹然笑之,且举世誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。"那么,"数数然也"怎么读?它又是什么含义?新课标人教版必修5"数数然"解释为:拼命地追求的样子。选修《先秦诸子选读》课文《鹏之徙于南冥》中解释为:数数然,犹"汲汲然",迫切的样子。读"shuo shuo"。"数"字,在古汉语中是一个重要的实词,古代汉语和现     

无可奈何乎?

有父酗酒,杀人获罪。父有二子,其一从也,其一背也。从者也罪,重蹈覆辙,背者也名,巨商大贾。然皆言曰:有父若此,子奈何之?有谷瘦土,日浅水稀。谷有二木,其一顺也,其一争也。顺者弱而亡,争者韧而直。然皆言曰:有谷若此,木奈何之?有山深崖,绝(山献)连峰。山有二鸟,其一上也,其一下也。上者为鹰,下者为雀。然皆言曰:有山若此,鸟奈何之?有父若此,子无可奈何,或自弃,或自强;有     

学校监狱论——谨以此文献给与敝人有同感的囚徒们

监狱,拘禁囚犯之处所也;学校,培养学生之处所也。然学校与监狱有以异乎?曰:无以异也。人出世,至七岁。未知玩为何物,然玩时已尽;不晓乐为何意,然乐日已终。呜呼!无邪童子至此先日而起,后月而眠;终日书山为友,题海作伴。时     

修身（节选）

见善,修然必以自存也;见不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然必以自恶也。     

金无足赤,人无完人

麻雀、燕子、黄鹂、苍鹰……它们各有各的优点,也各有各的缺点.由此,我们可以想到,世上万事万物莫不如此.所以“金无足赤,人无完人”诸葛亮一生恭谨,然不免有街亭失守之过;大唐皇帝有“贞观之治”之誉,然不免有“玄武门兵变”之逆……     

百变神奇锦囊

你能写出下面十个所以“然”吗?1.()然而止2.()然不屈3.()然四顾4.()然若失5.()然而立6.()然拒绝7.()然无声8.()然长逝9.()然于心10.()然不同趣味堂我认识一个人,他总是迫不及待地“奔向未来”。譬如,我们约好下班去喝一杯,他所谈论的第一件事就是,我们该去哪儿吃晚饭;到了晚饭的时候,他又急急忙忙吃完最后的甜食去赶奔一家电影院;在电影院,最后一个镜头还没有结束,他就已经站起来准备走了。回家的车上,他又在做明天、下一星期、明年的计划。他从来都不是生活在此时、此地。因此,也就不能享受生活。生活有它自己的时间表。生养一个孩子要九…     

我对学校体育教学要素的看法

教学要素一直就有很多学者在谈、研究,百家纷呈,各有其道理,然也都有其相似相通的元素,经过几年的教学生涯,我对此也有自己的一点浅见。     

“然而”的词汇化过程及其动因

双音词"然而"来源于代词"然"和连词"而"组成的语素序列。在上古汉语中,"然.而"的语境有四种类型:(甲)"S,然.而VP1者+VP2也";(乙)"S,然.而VP也";(丙)"S1,然.而S2";(丁)"S1,然而S2"。从历史演变的角度审视,这四种类型可以视为"然而"词汇化的四个阶段。甲式是"然.而"语素序列的原始形态,丁式是"然而"词汇化的终结,中间两式则是过渡。从"然.而"到"然而"的演变,正是在这四种语境中逐步酝酿完成的。语境中语义关系的变化和"然.而"后续成分的改变是促成这一演变结果的原因。     

黄生借书说

黄生允修借书。随园主人授以书而告之日：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库,天子之书,然天子读书者有几？汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书非有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。     

浣花溪记

出成都南门,左为万里桥①,西折纤秀长曲,所见如连环、如玦②、如带、如规、如钩,色如鉴③、如琅玕④、如绿沉瓜⑤,窈然深碧、潆回城下者,皆浣花溪委⑥也。然必至草堂,而后浣花有     

"然"字意义形式的历史沿革

"然"是一个比较常见常用的字.在现代汉语中,有"对,不错"、"副词、形容词后缀"等几种意义形式.在古代汉语中,"然"的意义更加复杂,条目众多,用法比较灵活,所属词性也庞杂不一.     

文言文专题讲练(六) 说朋道友

阅读下面的短文,完成相关训练。万章问曰“:敢问友。”孟子曰“:不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。友也者,友其德也,不可以有挟也。孟献子,百乘之家也,有友五人焉,乐正裘、牧仲,其三人,则予忘之矣。献子之与此五人者友也,无献子之家者也。此五人者,亦有献子之家,则不与之友矣。非惟百乘之家为然也,虽小国之君亦有之。费惠公曰‘:吾于子思,则师之矣;吾于颜般,则友之矣;王顺、长息则事我者也。’非惟小国之君为然也,虽大国之君亦有之。晋平公之于亥唐也,入云则入,坐云则坐,食云则食。虽疏食菜羹,未尝不饱,盖不敢不饱也。然终于此而已矣,弗与共天位…     

黄生借书说

黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：书非借不能读也。子不闻藏书者乎？《七略》、四库,天子之书,然天子读书者有几？汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙弃者无论焉。非独书为然,天下物皆然。非夫人之物而强假焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰：“今日存,明日去,吾不得而见之矣。”若业为吾所有,必高束焉,庋藏焉,曰：“姑俟异日观”云尔。     

两种说法的两层境界

古人对于牡丹和荔枝有过这样的评论：“花之艳为牡丹,然而不实;果之绝为荔枝,而花不艳？”其实,若我们换一种说法也未尝不可：“牡丹不实,然其花极艳;荔枝不艳,然其果极绝。”     

《黔之驴》新寓意解说

黔之驴柳宗元黔无驴,有好事者船载以入。至则无可用,放之山下。虎见之,庞然大物也,以为神。蔽林间窥之,稍出近之,慭慭然,莫相知。他日,驴一鸣,虎大骇,远遁,以为且噬己也,甚恐。然往来视之,觉无异能者。益习其     

是可忍,孰亦可忍——苏轼《留侯论》赏读

◎原文留侯论苏轼①古之所谓豪杰之士,必有过人之节,人情有所不能忍者。匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒,此其所挟持者甚大,而其志甚远也。夫子房受书于圯上老人也,其事甚怪。然亦安知其非秦之世,有隐君子者,出而试之?观     

趣味阅读迷宫

"六然"箴言王夫之有个"六然"箴言,表达了自己的人生志向。你能把括号内的六个字分别填入横线吗?自处_然,处人_然;无事_然,有事_然;得意_然,失意_然。(渐淡蔼泰澄超)     

文艺复兴与文学学习

这个世界如果没有文学,就没有文字中的性情了;没有了性情,就不觉得做人和作文要修养了。这也是钱穆的看法。钱穆说:"摩诘诗若是写物,然正贵其有我之存在。子美诗若是写我,然亦正贵其有物之存在。"写我,要有物的存在;写物,也要有我的存在。写俗世,要有灵魂参与;写灵魂,也要有俗世作为容器。互相作为对方存在的证据,这就是把人摆到作品里面去。     

古文今解

【古】 臣闻物有同类而殊能，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇逸材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之技不能用，枯木朽枝尽为难矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉!虽万全而无患，然本非天子之所宜近也。