激情不灭，记者不老——与大众日报记者陈中华谈职业追求

赵金：陈老师，您好!您的事迹在《青年记者》刊出后，很多读者来电说您“很牛”，是个“值得学习的好记者”。“七一”前夕，您获得“省直机关优秀共产党员”荣誉称号，大众报业集团党委作出了《关于开展向陈中华同志学习活动的决定》。最近，山东省委宣传部、山东省记协下发了《关于向陈中华同志学习的通知》。在此，向您表示深深的敬意!     

严怪愚与范长江的交往

1938年春，台儿庄大捷之后，先父严怪愚到了徐州。同旅社住的一位《武汉日报》的记告诉父亲，说：“名记范长江明天便要到徐州来了!”语意中似挟讽诮。父亲说：“本是名记嘛!我们欢迎!”他愤愤地说：“什么名记?!我就不信那一套!未来之前，先创气氛，要别人为他准备住处，安排生活；既来之后，又大宴宾客，到处拉扯，简直像个大官僚!老实说，没有《大公报》这块牌子，凭他的本事，他‘红’得起来吗?”(长江当时是汉口《大公报》战地特派员)父亲说：“我佩服的倒是他的本事，而不是《大公报》这块牌子。     

把旗帜举起来 让旗帜“亮”起来──系列评论《居安思危话作风》发表前后

１０月２９日至１１月２日，《湖北日报》在头版连续发表《居安思危话作风》系列评论员文章（《戒奢》、《戒“集体按摩”》、《戒懒》、《戒“三拍”》、《戒虚假》）后，引起了方方面面的关注。不少读者来信说：这组评论说真话，很痛快。 中共中央政治局委员、书记处书记、中宣部长丁关根及中宣部副部长吉炳轩等领导同志也对这组评论给予很好的评价。丁关根说：“《湖北日报》这几天谈作风建设的一组评论我都看了，很好，很有针对性，很有说服力，宣传效果很好。”吉炳轩说：“《湖北日报》注重发挥举旗性言论的作用。”“这几天谈作风建…     

“剪票”还是“检票”

同音词的细微差别容易被忽视．打字时更是如此。笔最近发现．报刊上经常混用“剪票”、“检票”。《现代汉语词典》（第5版）解释得根清楚：【检票】动 检验车船票、选票等（第665页）。【剪票】动 铁路或公路上上车前查票时，用钳状器具在车票的边缘剪出缺口，表示经过查验（第666页）。[第一段]     

述而不作：从官方职能到学术思想

一、 “述而不作”溯源　　“述而不作”，源于孔子：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”又：“盖有不知而作之者，我无是也。”(《论语·述而篇》)表现出孔子对创新持极其谨慎的态度，观其一生，孔子确实也只在“述”的范围内承袭、整理、阐扬古典文化精华。“作”与“述”，有明显的区别。《礼记·乐记篇》说：“作者之谓圣，述者之谓明。”作，亦称著，意为独创，自立新意，《史 记·老子韩非列传》：“于是老子乃著书上下篇。”述，为沿循，《说文》：“述，循也。从，术声。”《礼记·中庸》：“父作之，子述之。”《史记·太史…     

叶匡政：按流传价值出书

叶匿政小档案： 诗人，出版人，文化批评人。现任北京合德堂文化传播有限公司总经理。著有诗集《城市书》、《小说馆》等，曾获中国大陆10多种诗歌奖及中国台湾第一届双子星国际新诗奖。编过《孙中山在说》、《日本格调》等书。主编有“华语新经典文库”、“非主流文学典藏”等多种丛书，其中莫言《冰雪美人》、刘索拉《女贞汤》、残雪《五香街》、林贤治《鲁迅的最后十年》等书有较大反响。诗人叶匡政在投身出版业之前，做过装饰业和广告业，他说那种浓重的商业气息让他感到难过和厌烦，而在出版工作中每天可以接触各种类型的文字作品，这令他兴奋而愉快，做到如今，他说出版已经与诗歌一样，不是谋生手段，而是他生命中的必须了。[第一段]     

《新闻界》捎来特别的鼓励

《新闻界》捎来特别的鼓励编辑同志：不久前，我意外地收到一份四川省的《新闻界》杂志，我并没有订阅，怎么回事呢？按图索骥，一个电话追问到《新闻界》编辑部，回答说：“涪陵日报社为部分通讯员订的。”写新闻两年多来，我偶有“豆腐干”贴在“报屁股”；虽涉足过消息...     

编辑认稿不认人

我常为报纸刊物写稿,也不断有章在一些报刊上发表出来：于是,有好心的同事问我：“你认识编辑吗?”我回答说：“不认识：”又问：“听说不认识编辑,稿子不好登吧?”我说：“登我章的那些报刊的编辑我都不认识：”比如年初,我写了一篇《拒绝的艺术》的章寄给了《演讲与口才》编辑部。     

解放日报《新论》突出两个“新”

解放日报理论专刊《新论》,至今年７月７日已出到第１０００期。这一期发表了几位作者的纪念文章。解放日报一位高级编辑说：“重视并办好理论专刊是我国党报的一个传统、一种特色。《新论》刊出千期,产生社会影响,赢得读者,有一点很重要：‘老祖宗’不能丢,文章要有新意（新观念、新论证、新材料、新角度）。”在上海市计委工作的一位博士生导师说：“《新论》开拓了我的第二种理论思维、培育了我新的理论视角。这就是跳出纯粹的学术圈子,拓展适应大众的理论视野,使更多的人掌握理论,认识理论的魅力。” 近２０年来,《新论》在坚…     

从绰号“老农民”谈起

从绰号﹃老农民﹄谈起郑梦熊《新闻战线》的编辑约我为《名人专栏》写稿，我笑着说：我不是名人，报社同志送我的绰号叫“老农民”。编辑说：那您就从“老农民”谈起吧。其实，我不是在农村长大的老农民，而是从农村锻炼出来的老报人。记得家乡解放那年，我还是个住在城镇...     

巴金的"书与人"

巴金（1904--2005年）出生在四川成都一个有文化底蕴的封建大家庭里，童年时接受的是以“四书五经”为主体知识系统的启蒙教育。同时，他也阅读了《古文观止》、《说岳全传》、《施公案》和《红楼梦》等中国古典作品。“五四”后，他狂热地阅读了《新青年》、《每周评论》等鼓吹新观念、新思想的杂志，他常常说自己是“五四”的产儿，因为“五四运动象一声春雷把我从睡梦中惊醒了。我睁开了眼睛，开始看到了一个崭新的世界。”这期间，他还读到了上海出版的《夜未央》和《告少年》，在思想上深受影响。他说：“在五四运动以后的几年间，这两本小书不知感动了多少的中国青年。我和几个朋友当时甚至把它们一字一字地抄录下来”。     

三份礼物

三个兄弟年少离家，个个都事业有成。一天，他们聚在一起讨论送什么礼物给年迈的母亲。 第一个说：“我要送给妈妈一座大房子。”第二个说：“我要送她一辆豪华房车，还专门配备一个司机。”第三个笑了笑说道：“这些奢侈的东西妈妈是不会喜欢的。记得我们小时候，妈妈很喜欢读《圣经》。现在她眼睛不好了，我要送给她一只聪明绝顶的鹦鹉，它能背诵《圣经》的每一个章节。”[第一段]     

“倪萍没有文化”辨析

１９９６年，也许是倪萍最力不从心的一年了。自《文化视点：〈倪萍访谈录〉》播出后，非议四起。用倪萍自己的话说，是“一辈子挨的骂都集中在这半年了”。在这些“骂”当中，最突出的是“倪萍没有文化”之说。这显然是极而言之的、一言以蔽之的“酷评”（Ｄｉａｔｒｉｂｅ）。在这些偶见报端的似乎有点缺少责任感的议论面前，倪萍对记者说：“说一个主持文化栏目的主持人没有文化，确实令我很痛苦。”（《屏幕周报》４９期）后来，我们读到了倪萍的文章：《倪萍：自述与自视》（载《现代传播》１９９７年第１期，以下简称《自述》），不久…     

为钱锺书对黄遵宪诗歌的评价一辩

《读书》2005年第4期发表了程亚林题为《对话的愉快》的文章,其后半部分谈到了钱锺书先生的为人,说：“为了生存,钱先生并非‘硬碰硬’的知识人,他也学会了乖巧。”作者在说明这一观点时,举了钱先生对清末著名诗人黄遵宪的诗歌前后评价的不同为例：钱先生早年认为黄遵宪的诗歌“伧气”、“俗艳”、“无新理致”、“犹参军蛮语作诗”；而在晚年,钱先生则认为黄诗乃     

看电视的方式及活动与集体记忆——以我和几个朋友组成的小集体为例

2006年4月底至5月初，我和一个同学到昆明市五华区的郊区沙朗白族乡的一个自然村里做一项关于“大众媒体与少数民族精神生活”的调查。问卷中有一个开放式问题“你家哪年买的电视机”，我遇到两位村民都回忆说“大概就是看《霍元甲》那年吧。”当然我不能单就这两个村民的答案推论说《霍元甲》这部电视剧成为了这个村一部分村民形成集体记忆的工具，但我想这也许是他们与电视结下的一段奇缘吧。这个经历直接触发了我对电视与集体记忆的兴趣。能力所限，我将就看电视的方式及活动与集体记忆的关系这一剖面展开探索性的讨论。[第一段]     

人间要好诗

我非常喜爱诗歌,但对诗歌研究不多。我一生读的多是史书,写的多为散文。有同志请我谈谈读诗写诗的问题,不允许当“闭口道士”,只好讲这么三点:一、阅读观感我拜读总政老干部学院《诗词选集》,深受鼓舞。清代李家骏说:“只知诗到苏黄尽”。鲁迅也曾说:“好诗已被唐人写完”。现在看来,这种论点是不能成立的。这本诗词作     

让“谎话”没有畅销的市场

最近听说上海《新民晚报》要复刊。有一天我遇见晚报的前任社长,问起来,他说：“还没有弄到房子”,又说：“到时候会要你写篇文章。” 我说：“我年纪大了,脑子不管用,写不出应景文章。”     

三首诗歌

因为职业的关系,去年先后听了三首歌：李宇春《阿么》、曾轶可《我还能孩子多久》、谭维维《谭某某》,都是她们自己写的歌词,甚至作曲。我对她们的歌词水平有些吃惊,这些歌词让我联想到有些陌生的“诗歌”。     

爨底下村弯弯路

听说《天津档案》月刊要到北京地区搞个笔会，我的心情格外舒畅。笔会前夜，编辑部的仲达陪我一起到南开大学安顿下来。我问他：“明天计划到哪里？”他说：“去爨底下村。”开始我没有听清楚他说的是什么地方。[第一段]     

让“谎话”没有畅销的市场

最近听说上海《新民晚报》要复刊。有一天我遇见晚报的前任社长,问起来,他说：“还没有弄到房子”,又说：“到时候会要你写篇文章。” 我说：“我年纪大了,脑子不管用,写不出应景文章。”