傅增湘与双鉴楼

在《北京图书馆善本书目》中,有280种善本书是近代一位著名藏书家捐赠的,这位著名藏书家就是傅增湘。伦明评论傅增湘说：“江安博沅叔先生增湘,尝得宋元通鉴二部,因自题双鉴楼。比年,南游江浙,东泛日本,海内外公私图书馆,靡不涉目。海内外之盲目录者,靡不以先生为宗。可见,傅增湘是现代赫赫有名的一个大藏书家．尤其是对中国古籍的收藏、整理以及传播做出了不少贡献。     

民国时期线装书“高丽纸”印本述略

清宫旧藏高丽纸的来源以域外朝贡、商贸和再造仿制为主,近代以来这批高丽纸陆续散出,坊间可得,同时民间也有通过再次加工的手段获得高丽纸的情况。因高丽旧纸质地优良,兼具古意,以周叔弢、傅增湘及故宫博物院为代表的一批藏书家及出版机构,纷纷以此纸作为印刷珍贵古籍、书画、碑帖用纸,成为民国时期古籍印刷的一种独特的文化现象。通过文献梳理,可以考证出民国时期以高丽旧纸印刷的线装书实物,展现高丽纸作为古籍印刷用纸的特点,同时探求民国时期藏书家及出版机构在传播珍贵古籍时所作的贡献和“好古求旧”的心境。     

傅增湘与朱文钧交往事迹钩沉

傅增湘与朱文钧同为近代著名藏书家,二人交游或始于1921年,止于1937年朱文钧逝世,历时十余载。两人以书为缘,交往活动有集会、借书、校书、鉴定版本等。傅增湘对朱文钧在古籍收藏、鉴定方面的功力颇为赏识,朱文钧家藏善本对傅增湘的校勘事业也帮助良多。本文从两人书信、题跋、日记、年谱、书目等文献中辑录相关信息,梳理出二人之间的交往脉络,还原一代藏书家之间的书缘及友谊。     

始之以鉴存继之以校勘卒之以传播--论傅增湘的藏书思想及实践

通过对史料的钩沉,对傅增湘先生不同于传统藏书家的事迹和“始之以鉴存,继之以校勘,卒之以传播”的藏书思想进行了较为系统的论述。     

赵诒琛藏书、刻书略述

明清以来,江南一带文化昌隆,东吴胜地更是学者云集、典籍兴盛,其间涌现许多著名的私人藏书家、藏书楼,这些藏书家酷嗜旧籍、精鉴版刻、审于校雠、收罗宏富,举凡宋元旧椠、名钞精校,不惜重金,倾囊购藏。而他们中还有一部分人,除嗜藏典籍外,     

清集读记

傅增湘旧藏《电光录》智朴《电光录》,康熙三十八年刊本,傅增湘旧藏,今存中国社会科学院文学所。书前有傅增湘题识:"癸丑重九后三日游崇效寺,时杨君寅伯新以青松红杏图长卷归之寺中,易实甫乃邀同人结社于此,展观数日。余十馀年所梦想而不获者,今得寓目焉。余藏拙庵大师《电光录》,亦世所罕见,因付之寺僧,使与卷子并存,用备宣南掌故。图卷如新,沧桑又见,此亦电光一瞥也。书竟,为之怃然。江安傅增湘识。"辛亥三月余游盘山青沟禅院访拙师遗迹,得诗八首,并附干左方:     

民国时期藏书家的赏鉴之风

作者认为对版刻艺术美的赏鉴,尽管不是版本学的主流,但在该领域也应有其一席之地.文章在简述了赏鉴之风兴起的原因之后,对民国时期藏书家如张元济、傅增湘、陶湘、周叔弢、郑振铎的独特造诣作了概括式的评介,并认为书影的大量刊行是赏鉴之风兴起的一种必然结果.     

宗文堂本《艺文类聚》刊印考

宗文堂本<艺文类聚>刊印年代问题,学界历来存在争议.由于此本之传世印本多被书贾割去跋文及落款以冒充早期刻本,故清代藏书家多视其为元刻;近代傅增湘先生据字体及雕工风格,认定其为明刻;建国后发现该本有完整跋文,落款为"明嘉靖九年".本文以前人研究成果为基础,根据宗文堂本<艺文类聚>与现存最早之南宋本、与其关系最近之胡缵宗本比勘结果,发现不能仅据跋文落款,即断定宗文堂本<艺文类聚>刊于嘉靖九年,其具体刊印年代仍待进一步研究.研究中亦发现宗文堂本<艺文类聚>所据之底本别有来历,或为一未知宋元旧刻.     

藏书大宗傅增湘与图书馆

傅增湘(1872-1949),字润浣,后改字浣叔,别署双鉴楼主人、藏园居士、书潜、清泉逸叟、长春室主人等,四川泸州江安县人.光绪二十四年(1898)进士,入翰林院为庶吉士,历任贵州学政,教育总长,故宫博物院图书馆馆长等.他不仅是现代中国公立女学的创办者,著名的教育家,更是我国近代著名的藏书家,版本目录学家,与江阴缪荃孙一起并称海内.他关注我国图书和图书馆事业的发展,为我国图书馆事业做出了卓越的贡献.     

外淡而中腴

新书谈片《来燕榭书跋》,黄裳著,上海古籍出版社1999年5月初版。新文学家兼治旧籍目录版本之学者本来不多,郑振铎、阿英等人谢去以后,恕我见闻不周,硕果仅存的似乎只剩黄裳一人了。书籍的题跋其实是一种特殊形态的读书笔记。人们常说世上大致有两类藏书家:一类是为读书而藏的藏书家;一类是专为收藏而收藏的藏书家。后一类藏书家的题跋大致侧重于记版本源流、版     

林振棨与“小谟觞”石室藏书

清代福州的藏书家层出不穷,出现了很多著名的藏书家,林振棨就是其中之一。他为宦四川30余年,一生嗜书如命,孜孜不倦于藏书,一生藏书达6万余卷。     

傅增湘日本访书考略

介绍傅增湘先生的生平,从其自述的视角展示傅增湘先生的藏书校书事迹。以《张元济傅增湘论书尺牍》和傅熹年先 生提供的傅增湘先生的日记为资料来源,详细论述傅增湘先生赴日访书的背景、经过和成果。     

美国普林斯顿大学图书馆所见甘鹏云题记辑释

藏书家甘鹏云旧藏古籍,有很大一部分为美国汉学家义理寿购得,今藏于美国普林斯顿大学图书馆。甘氏于其中数十种上撰有题记,于该书版本、内容、购藏经过均有所叙述。通过对这些题记进行整理与辑注,可以对甘氏藏书与用书的特点有更为全面的了解。     

藏书实业家盛宣怀

在中国近代史上,盛宣怀是一位复杂的历史人物,他在官、商两界威名赫赫,且大多为人所争议,在文化领域,却很少有人知道他是一位藏书家,且是一位特殊的藏书家.传统意义上的私人藏书家,是以"藏"为主,"用"则其次,盛宣怀不是以藏书著名,一般人也不知其愚斋中藏书极富,事实上他确是藏书家.     

谈毛普藏书刻书的历史贡献

毛晋原名凤苞,字子九,后改名晋,字子晋,号潜在,又号隐湖,别署汲古阁主人,今江苏常熟人。生于明万历二十七年(公元一五九九年)殁于清顺治十六年(公元一六五九年),是我国明末清初的一位著名的藏书家和历代私人刻书最多的出版家。作为藏书家,他的汲古阁和目耕楼藏书八万四千多册,秘笈琳琅,其中多宋元旧(?);作为出版家,他曾出版过六百多种图书,发行全国,故当时就有“毛氏之书走天下”的说法。从这两方面来看,毛晋对我国古代文典笈的保存和传播都做出了很大的贡献。因此是值得我们来加以阐述的。     

黄丕烈藏书室名与藏书印章探微

黄丕烈（1763～1825）,字绍武,又字绍甫,号荛圃,吴县（今江苏苏州）人氏,清代著名藏书家。其生活的年代,正是清代学风日盛的乾嘉时期,经济繁荣,文化昌盛,读书、藏书、刻书活动十分活跃。黄氏从20多岁开始藏书,一直到他去世,共收藏了大约二百多部宋版书和上千种元、明刻本及大量的旧抄本、旧刻本。     

陈揆稽瑞楼藏书研究

陈揆为清乾嘉之际常熟著名藏书家,其藏书楼日稽瑞楼.陈氏于其有生之年多方搜购,积累了丰富的藏书,其中不乏宋元旧刻等珍贵典籍.本文拟对其藏书活动及其藏书特色做较为详尽的研究.     

清藏书家顾之逵生平考论

顾之逵是乾嘉时代的著名藏书家,"藏书四友"之一。他与黄丕烈、顾千里、周锡瓒、袁廷梼、钱大昕、焦循、段玉裁、钮树玉等当时的著名学者、藏书家有密切的交往。研究顾之逵的意义在于:揭示他在诸多宋元善本、明清抄本递藏源流中的位置;彰显他"与众共之"的分享精神;有助于全面地、历史地认识藏书家群体,实现进入"过程"、还原"场景"的藏书史研究。     

丁福保的藏书观念及藏书实践

丁福保是我国近代重要的藏书家.他认为藏书不仅在于储存,更在于利用.他积极提倡藏书家要读书,同时把自己的藏书大量捐献给社会,为社会公用.作为著名的出版家,良好的出版业绩支持了他的藏书事业,也使他有能力接受其他藏书家的图书质押,从而保护了一大批珍贵的图书.     

《郘亭知见书目》稿本记

《郘亭知见书目》即《郘亭知见传本书目》,一般都标为清人莫友芝著。1934年《北平图书馆书目·目录类》则标为"清莫友芝撰,子莫绳孙编",这是正确的。莫友芝(1811—1871),字子偲,贵州独山人。"郘亭"据说为古瞥邑亭名,其故址在今贵州遵义城西。友芝曾修《遵义府志》,因取为号。莫氏是著名的藏书家、学者和诗人。他精于版本、目录、校雠之学,曾为曾国藩校刻《船山遗书》,又与张文虎等人校雠经史于江南书局。友芝嗜好古书,人称其"生平所见宋元旧本书,不可胜数"。他的《宋元旧本书经眼录》就是记载他于1865