广宗县的婚丧之俗

广宗县位于河北省南部,隶属邢台市.广宗县历史悠久,早在四千多年前就有人类在这里繁衍生息,东汉时期建立了县治.著名的沙丘平台是3000多年前商纣王所筑的我国最早的一座帝王园林,赵武灵王和秦始皇先后客逝于此.在历史上,广宗县形成了独具特色的风俗.     

春节的习俗

<正>1.腊月二十三祭灶:我国春节,一般是从祭灶揭开序幕的。祭灶,是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时,差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。2.腊月二十四扫尘:"腊月二十四,掸尘扫房子",据《吕氏春秋》记载,我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按     

大小传统理论视野下的礼生“叫礼”习俗

儒学作为中国封建王朝的官方意识形态,在两千多年的历史发展中,形成了一套自上而下得以贯彻的祭祀礼仪系统,并通过儒家知识分子的媒介作用而传播到了民间。在河南省南部罗山县至今流传着一种由"礼生"主持丧礼祭祀的习俗,当地人称为"叫礼"或"堂祭"。利用在田野调查中搜集到的资料,可以看出作为大传统的儒学与民间小传统之间的互动和转化关系。礼生"叫礼"一类的带有儒教色彩的民间仪式,一方面如一些学者所言,是"礼教下渗"的结果;另一方面也是包括礼生在内的民众对于大传统的自觉接受和继承。在儒家礼仪文化趋于式微的今天,"叫礼"或曰"堂祭"的这类民间习俗的存在尤显珍贵和重要。     

广宗县的婚丧之俗

广宗县位于河北省南部，隶属邢台市。广宗县历史悠久，早在四千多年前就有人类在这里繁衍生息，东汉时期建立了县治。著名的沙丘平台是3000多年前商纣王所筑的我国最早的一座帝王园林，赵武灵王和秦始皇先后客逝于此。在历史上，广宗县形成了独具特色的风俗。俗话说“随乡人乡，不算外乡”，“人乡不随俗，是个二百伍”。这就是说，到什么地方就应该遵从这一地方的风俗，按照这个地方的风俗生活，只有这样才不至于导致双方都处于尴尬的境界。要做到这样，就必须了解掌握这个地方的日常风俗习惯。     

中国古代丧葬习俗特点及其社会功能

丧葬习俗是中国古代传统文化中一朵璀璨耀目的奇葩,它所蕴藏的古代社会信息量是其他任何礼仪风俗都无法与之媲美的,成为我们今天全面了解古代社会一面不可或缺的镜子。人们从古代丧葬习俗研究入手往往会取得窥一斑而知全豹之功效。     

论唐代社会的尚剑习俗

唐代是一个开放的年代,也是一个气象万千的时代。在李唐王室的尚武精神指引下,唐代社会迷漫着尚武与尚侠之风。从唐代瑰丽多彩的诗文和斑斓的艺术作品中,都可以感受到唐人侠客武士们矫健的身姿。     

论唐代社会的尚剑习俗

唐代是一个开放的年代,也是一个气象万千的时代。在李唐王室的尚武精神指引下,唐代社会迷漫着尚武与尚侠之风。从唐代瑰丽多彩的诗文和斑斓的艺术作品中,都可以感受到唐人侠客武士们矫健的身姿。     

匠人的娶亲习俗

木匠娶亲 太湖山区森林资源丰。富，因而木匠甚多，他们娶亲一般要具备三个条件：一是必须出师后方可订婚、娶亲，理由是学艺要专心，若中途讲了亲，就会分散精力，对学艺不利；二是必须有东家，因为山区木匠多，出师后，就必须寻找谋生的地方，没有东家，女方也会认为其没有出息；     

“打春”的习俗

立春又叫“打春”．是冬至数九后的第六个“九”开始．所以有“春打六九头”之说,农谚更有“宁舍一锭金,不舍一年春”、“一年之计在于春”的说法。“打春”,即为春季伊始,表示天气回暖,万物更新。     

奚族的畜牧业及其相关的物质习俗

北朝时,奚族的畜牧业即已初具规模,经过隋、唐、五代的发展,至契丹——辽,臻于繁盛。奚族的物质习俗(衣食住行、交往贸易、婚姻等方面)与其畜牧业生产密切相关。学术界对奚族的畜牧业及其相关物质习俗专注较少,专题论文尚未经见,有进一步探讨的必要。     

论富源水族的禁忌习俗

禁忌是一种社会心理层面上的民俗信仰,它是一种十分复杂的认知心态,对富源水族的禁忌习俗进行梳理,并对禁忌习俗的文化心理进行分析,不仅可以使我们了解与体悟富源水族特有的习俗传承,还可以在建设云南民族文化强省的大背景下发扬与继承、扬弃与创新中,加快富源水族的现代化发展进程。     

萨满教以东北仪礼节日习俗的影响

本文试图从萨满教的角度,探讨其对东北的婚葬习俗、敬老习俗和节日习俗的影响.     

萨满教对东北仪礼节日习俗的影响

本文试图从萨满教的角度,探讨其对东北的婚葬习俗、敬老习俗和节日习俗的影响。     

试论维吾尔传统婚姻习俗的演变过程

针对维吾尔传统婚姻习俗对新疆发展的影响,剖析了维吾尔传统婚姻习俗的特征,对维吾尔传统婚姻习俗的演变过程进行了分析。新疆地区的婚姻习俗发生了较大的变化,促进了当地社会与经济的发展。     

习俗礼仪的文化精神与传播模式

习俗礼仪是“生活的范式”,有“维护根本”的作用。少数民族地区保留的传统习俗礼仪相对较多。而在今天,一些传统习俗礼仪如歌舞、丧礼、婚礼等,正日益被边缘、消解,被娱乐化,致使人们看不见其中的文化。如丧礼中对生命尊重和思考的价值未有充分认识;婚礼缺乏郑重感与神圣感。这些欠缺都是对一种文化符号及其所代表的文化精神的消解,随之而来的是作为“生活的范式”用以指导人生的文化的流失。这个现象值得深思。     

历代地方志中习俗记载的利用价值及其问题——以“佛诞节”习俗为例

本文以地方志作为文献基础,通过对"嫁毛虫"、"乌饭"习俗的个案分析,探讨地方志的开发利用价值,并提出绘制"岁时习俗地图"的前景.     

中国古代避讳习俗的演进

避讳是封建等级制度和宗法制度的产物。它的最主要内容,就是出于对国君和父祖的尊敬或畏忌,不敢或不愿直呼其名,凡遇到和其名相同之字,都看做是忌讳而避开不用,而采用改字、省字、缺笔等方法来加以代替。     

辽代的气候特点与契丹人文化习俗

辽朝地处我国北部草原地带,独特的气候条件塑造了契丹人特有的文化习俗,大漠多寒多沙的气候使契丹人形成了与此相适应的服饰文化和饮食习俗,并对后世产生了深远的影响。     

论务川仡佬族丧葬习俗所蕴含的人文情怀

在悠久漫长的历史长河中,仡佬族人长期积淀、演变而形成的丧葬习俗蕴含着厚重的人文情怀。这些人文情怀主要体现在四个方面:期望死者在另一个世界幸福快乐、企盼死者能给生者带来吉祥好运、彰显子孙后代尽孝的感恩之心、强化家族和村寨成员的认同感及其凝聚力。