魏晋南北朝时期的宗教服饰

魏晋南北朝时期，宗教服饰开始出现，并在中外文化的交流变化中，形成了一些与中国传统服饰相适应的特点。僧衣的名称较多，形制也逐步中国化。道服则处于较为原始的状态。     

孔子“文质彬彬”的服饰美学思想

孔子儒家服饰美学思想是中国古代服饰审美文化千祀不易的历史积淀和深厚基础。本文着重阐扬孔子关于“文质彬彬”的观念形态的“质”即服饰以“礼乐”文化为底蕴的“内容”,与服饰的形制、颜色、纹饰、佩饰及质料等“形式”即“文”之间的辩证统一的服饰审美文化观念。这不仅是孔门儒家,也是中国古代服饰美学思想目的论的核心内涵。     

孔子"文质彬彬"的服饰美学思想

孔子儒家服饰美学思想是中国古代服饰审美文化千祀不易的历史积淀和深厚基础。本文着重阐扬孔子关于“文质彬彬”的观念形态的“质”即服饰以“礼乐”文化为底蕴的“内容”，与服饰的形制、颜色、纹饰、佩饰及质料等“形式”即“文”之间的辩证统一的服饰审美文化观念。这不仅是孔门儒家，也是中国古代服饰美学思想目的论的核心内涵。     

十八世纪中西服饰风格之比较

本文详细分析比较了十八世纪中国清代服饰与西方罗可可风格服饰的形成与发展,探讨了中西文化交流对当时服饰带来的影响,论述了这两种服饰在结构、纹饰、形制等方面的风格特征.     

十八世纪中西服饰风格之比较

本文详细分析比较了十八世纪中国清代服饰与西方罗可可风格服饰的形成与发展，探讨了中西文化交流对当前服饰带来的影响，论述了这两种服饰在结构、纹饰、形制等方面的风格特征。     

唐代妇女服饰考

唐代妇女服饰艳丽考究，幞头形制富于变化，在中国服饰发展史上占有重要地位。     

黔北蓝苗女性传统服饰技艺的开发与保护研究

黔北蓝苗女性传统服饰技艺包括形制、刺绣、贴布绣、蜡染等，传承的是民族记忆和情感，体现的是乐天达观、团结奋进、与自然和谐相处、尊重传统等民族文化性格。开发和保护是蓝苗女性传统民族服饰技艺传承与发展的重要方式。     

汉江流域楚汉女性服饰的造型特点与艺术成就

(本文原刊于《理论探讨》2013年8月刊P251-P253)古代汉江流域服饰设计取得了特殊的艺术成就,特别是先秦楚国、汉代、魏晋南北朝时期的汉江流域女性服饰艺术成就尤为突出。它们既有中国传统民族服饰艺术的共同特点,更有特殊的地域文化特点。在服饰设计风格多样化的基础上,女性服饰呈现出自由、浪漫的精神气质,是理解中国传统女性服饰艺术精神的重要内容。     

魏晋南北朝时期的民族服饰融合

魏晋南北朝时期,民族融合的步伐大大加速,南北文化的交流与渗透在服饰中亦有迹可寻.这一时期人们服饰的变迁正是民族融合的生动写照.     

历史地理环境对闽台服饰的影响

闽台地区的服饰,既积淀了闽台地区深厚的历史文化内涵,又是在一定的生产方式和生活习惯中形成,并深受所处历史地理环境的影响。闽台服饰的形制、色彩、面料不仅受到闽台地区温热多水等历史自然地理因素的影响,还与风俗习惯、审美观念等历史人文地理因素有着密切的联系,彰显出别具一格的特征。     

北朝散文发展之动因初探

北朝散文经历了一个从沉寂到复苏,再到繁荣的发展过程。其发展动因主要在于帝王的好尚和重视、南北朝间的文学交流、北朝举秀才考试、北朝儒学兴盛等。     

刘勰审美意象论

中国古典美学中的意象论肇始于《周易》,成熟于唐代。而处于之间的刘勰对审美意象论最终铸成起着不可或缺的作用。刘勰生在魏晋南北朝这个思想激烈碰撞的时代,耳濡目染中兼融儒、释、道三家思想。而对其文艺美学思想产生巨大影响的是儒道两家。本文从意象本体论、意象创构论以及对唐代意象论产生的影响三方面对刘勰的审美意象论作一番探讨。     

王仲荦《魏晋南北朝史》的学术贡献

《魏晋南北朝史》是王仲荦先生毕生从事这一历史时期研究和教学的结晶。该著作贯彻了魏晋封建论的观点，认为魏晋南北朝时期是中华多民族国家形成的重要阶段，其经济文化成就为隋唐时代打下了坚定基础。同时，结构严谨，体例新颖也是该著作的鲜明特征。     

论庾信与西魏北周文学的发展

庾信的入北改善了西魏北周文学的贫瘠状况。主要在其影响下,关陇士人逐渐重视文学,虚心向南人学习,南北士人间的交流集会渐多。北人主要学习南方文学中的形式技巧,他们对庾信等人的学习还处于模仿阶段。     

魏晋南北朝时期怒江流域的民族

本结合汉代及唐宋时期的有关史料，探讨了魏晋南北朝时期分布在怒江流域的各民族及其社会生活状况。     

东北民族文化与中华文化

从南北朝时期开始，直到清朝为止的一千五百年左右的时间里，东北民族在中国北半部建立区域性政权（北朝，辽，金）和大一统政权（元，清）的时间长达七百五十年，占这段历史进程的二分之一。东北民族文化在与中原汉文化的碰撞和融合中成为中华文化不可或缺的重要组成部分，为中华文化多元互补历史格局增加了新的因子，促进了中华文化的整合，更新和发展。     

北朝郊祀歌辞留存状况考

郊祀歌是天子郊祀天地神灵所用的乐歌。宋郭茂倩《乐府诗集》收录北朝郊祀歌辞六十五首,其中北齐三十七首,北周二十八首,无北魏郊祀歌。据现有文献记载,北朝郊祀歌辞远不止这些。文章在梳理北魏、北齐、北周郊祀活动概况的基础上,详细考证北朝郊祀歌辞的留存状况。     

两汉魏晋南北朝时期的于阗文化

两汉魏晋南北朝时期,于阗文化因西汉王朝统一西域得到提升;由于频繁的丝绸之路贸易,于阗成了东西文化的融汇之地;佛教的传入,使于阗绿洲居民的社会生活和精神信仰发生了巨大嬗变.这个时期是于阗文化的勃兴期.     

魏晋南北朝时期黄河中游区域的饮品文化

魏晋南北朝时期黄河中游区域的饮品文化有了较大发展,其主要表现有:酿酒技术获得了较大进步,酒文化得到了一定发展;乳及各种乳制品在黄河中游区域得到了较快的普及,反映出这一时期北方游牧民族的饮食文化对黄河中游区域的影响;流行于南方的茶逐渐为黄河中游区域的人们所了解,饮茶开始进入初始阶段,为唐宋文化的繁荣奠定了初步基础.     

从南北朝山水散文看南北文风的融合——以《水经注》和南朝山水小品为例

南北朝散文,尤其是山水散文的发展和成就不容忽视。在文学领域中,以山水为题材的作品渐趋增多。北魏郦道元的《水经注》为代表的＂北朝三书＂和南朝梁吴均等为代表的南朝山水散文,分别代表了北朝和南朝的山水散文的发展成就。南北朝散文在文字运用上、表现手法上以及造语和修辞上都有着共同之处。南北方的散文在互相交流、融合的过程中逐渐趋同,为山水散文的发展和勃兴积累了可资借鉴的丰厚财富。