女娲快来

这雨下个没完没了。哎呀，女娲不是补过天了吗？
　　今天是星期一，雨已经连下三个星期了。老天爷，下够了吗？下够了就快停吧，别辜负了女娲的一片好心哪！女娲历尽千辛万苦才补好的天，又被你们戳破了，太不应该了！我想要晴天，晴天啊！晴姑娘，以后老天爷要是想哭，千万不要让他哭，不然我们人类就没有好日子过了呀！女娲，你别笑，你快来补天吧！啊啊啊！女娲快来！     

“杀龟”解疑

今天我和孩子一起学习《女娲补天》。这篇神话讲的是女娲为了拯救处在水深火热之中的人类而补天的故事,赞美了女娲不怕困难、舍己为民、甘于奉献的精神。我在进行教学设计的时候,对如何讲述补天原因以及怎样补天等内容都作了相应的预设。我觉得上这一课,让孩子们理解女娲舍己为民和甘于奉献的精神不太难,关键是课文中有一段话不好理解。这段     

《女娲补天》第一课时教学流程

《女娲补天》是新课标人教版第六册中的一篇课文。是一个流传千年的神话故事,讲的是古时候女娲为了拯救处于水深火热中的人们,冒着生命危险补天的故事。赞扬了女娲勇敢、善良,不怕危险、甘于奉献的精神。课文的学习重点是了解女娲怎样冒着生命危险、克服重重困难把天补好;难点是在阅读中体会女娲的勇敢精神和乐于助人的高尚品德,感受我国古代劳动人民丰富的想像力。一、七嘴八舌聊“天”——引入新课1.在老师的描述中让生猜猜是哪种故事。(在我们悠久灿烂的历史文化长河中,它是一朵美丽的浪花。它是远古人们对大自然的惊奇与遐想。它里面的…     

汉魏六朝赋中的女娲形象与文学母题的形成

人首蛇躯的女娲,集神格、人格于一身,既是补天的大英雄,又是足智多谋的造物主。汉代以来的王延寿、马融、曹植、江淹,在其赋中借女娲神话以表达自己的创作需求和文学倾向,经过他们的大胆尝试与不断改造,女娲神话终于开始步入文学化的正轨,成为重要的文学母题之一。     

补天

“女娲娘娘,您快看,天上又出现了大窟窿。南天那个大窟窿比欧洲的面积还大;北天也有大窟窿;珠穆朗玛峰上面的天,也很薄了。”臭氧层急冲冲地跟女娲说。“好几万年以前,我就炼五色石把天补得结结实实,怎么会有大窟窿了呢?”女娲自言自语着,又问“:臭氧层,是不是你不守职责,到处乱跑造成的?”     

女娲神话的结构人类学解析——以河东地区女娲神话为例

传统研究多将女娲神话纳入历史框架来梳理其发展与演变,或由此窥探各时期社会状况和民间信仰,或探求女娲神话对中华民族信仰所产生的影响,并不能系统有效地解释看似杂乱无章的女娲神话,甚至会令研究者陷入资料收集和主观臆测的窘境。而实际上,河东地区流传的女娲抟土造人、补天、置神媒制笙簧等神话是其创世神形象在不同地域、不同故事情节下的各种演绎,基本脱胎于源远流长的河东文明。列维-斯特劳斯的结构人类学为这种女娲历史文化价值的考察提供了新的研究工具。先民通过女娲神话,将自身起源一元或二元的问题与自然秩序可改变或不可改变联系起来,集中体现了＂土地崇拜＂的远古神话生成机制。     

呕心沥血:李贺

《李凭箜篌引》中女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨一句,描绘乐声传到天上,正在补天的女娲听得入了迷,竟然忘记了自己的工作,结果刚补上的五色石被乐声震破,引发秋雨倾泻。这首诗充满了浪漫主义色彩,想象     

职校情缘

传说古时候,善良而又美丽的女娲为了解救万民,用自己的毕生精力补天,只是在女娲选中的众多石块中,有一块落了榜,此后,这块石头便被大家戏笑为“无才补天石”。在冥冥中,我蓦然感到,自己就是那一块石头……     

女娲,是俺黄洼村人

不是无稽之谈,这是历史的真实,补天的女娲,的确是俺县黄洼村人。听到这个消息,大家可能会瞠目结舌,感到不可思议。不过,这重大发现,应该归功于俺那位主管旅游的副县长。他有渊博的知识,还有极强的"公关"能力,几经周折,女娲终于成了     

女娲再补天

公元2238年,女娲娘娘要来人间走一遭,看看她的儿孙们把地球经营得怎么样。女娲没走多远,就看到天又露出了大窟窿,这是为什么呢?是不是共工又怒撞不周山了?她决定要查个究竟。她以最快的速度降到了地面,"哗     

女娲神话的生命密码

女娲是中国远古神话中的始祖神、创世神及文化英雄。女娲神格本身就是从图腾崇拜到始祖神的一种反映,其造人、补天、置婚、作笙簧的煌煌功业的表象背后隐含着远古先民生殖崇拜的生命密码。这种生命密码即是生殖物的象征物以及生殖交合的象征物与巫术仪礼等物象。女娲神话的生命密码蕴涵着远古先民的生命意识,反映了远古先民对生命的祈盼和对未来生活的憧憬。     

融入人类的美好愿望

《女娲补天》教学设计:【教学目标】1、会认5个生字,会写13个生字。能正确的读写"轰隆隆、挣扎、冶炼"等生字词。2、复述故事,积累优美生动的词语。3、感受神话故事的神奇,了解女娲身上的精神,让学生在在认识到女娲补天的意义的基础上激发学生保护环境的情感。【教学重难点】重点:是让学生了解女娲为什么要补天和怎样补天;难点是学生在感受神话神奇的同时能感悟到女娲伟大精神。     

从女娲的美好到人性中的丑恶——基于《补天》的人物形象分析

女娲形象充满着语言和思想的张力,具有复杂意蕴。《补天》作为鲁迅《故事新编》中的第一篇,是他首次对传统文化中英雄形象进行重构的尝试。作品中的女娲形象,展现了可爱、善良、牺牲精神,反映了人们对“美好”人性的追求。但是,与她创造出的人类形象相比,作品又鲜明揭示了那些残暴、贪婪与自私的“丑恶”人性。女娲的美好与人性中的丑恶,形成了鲜明对比,蕴含着作者对美好品质的赞美与对丑恶品质的批判。《补天》呈现的矛盾人物形象,恰是鲁迅当时人生经历和心境的体现,折射了当时社会现实,反映了作家对社会和人性的深刻洞察和细心剖示。     

补天

你听说过女娲炼五色石补天的故事吗?那是很古的事情。现在也要补天了,补南极洲上空臭氧层的大窟窿。什么是臭氧层?臭氧层就是高度在10至50千米之间的大     

汉水文化视野下的圣母女娲

竹山这块土地和人民与女娲的关系是非常密切的,对女娲的感情也是非常独特的。在这里,女娲神话及女娲文化完全被日常化、生活化、世俗化、地域化和节令化了。其融合普及的深度和广度,就是女娲神话和女娲文化在这里延续、普及的深度和广度。综合各种根据,我们似乎可以有充分的理由向世人宣布:竹山是最有可能的女娲炼石补天处,竹山应该成为女娲文化的重要发源地和中心之一!     

女娲补天

自从女娲创造了人类,大地上到处是欢歌笑语,人们一直过着快乐幸福的生活。不知过了多少年,一天夜里,女娲突然被一阵"轰隆隆"的巨大响声震醒,她急忙起床,跑到外面一看,天哪,太可怕了!远远的天空塌下一大块,露出一个黑黑的大窟窿。地被震裂了,出现了一道道深沟。山冈上燃烧着熊熊     

女性神话的书写——《补天》女性意识解读

鲁迅在许多文学作品中表现了对妇女问题的关注,在历史小说《补天》中还塑造了有别于平凡妇女的人类始祖——女娲的形象,勾勒出一个不同于现实社会又来源于现实的社会场景。他通过对女娲形象的塑造,对男性主体地位及其统治权威的解构,表达了对人类始祖的充分肯定,同时也表现了对女性命运的深刻思考。     

从小说《补天》看弗洛伊德影响下的鲁迅

《补天》的创作理念是弗洛伊德的精神分析学说，鲁迅将青春期的躁动与焦虑作为创造的原始动力赋予了女娲，这种创造性的运用，使《补天》成为挑战中国传统思想的拓荒之舟。     

论汉水流域的女娲文化遗存及其地位

女娲是在中华大地流传最广泛、最久远、影响力最大的神话人物之一.女娲文化是中华民族最古老的传统文化和宝贵的精神财富.留存在汉水流域的女娲文化和女娲文化遗迹,最古老久远、最具实物史证、最详实典范,也最为风俗化、通俗化和生活化.因而,也就最为鲜活生动、深入人心,这些特色充分说明了汉水流域的女娲文化遗存极其独特而重要的地位,同时,也充分显示汉水流域女娲圣地竹山县建造女娲公园、振兴地方旅游经济的充足理据.     

拨开传说迷雾,定位女娲形象

自古以来,女娲神话流传广泛,但分歧百出。要透过传说迷雾,探求女娲真实身份,予以科学定位。女娲应实有其人,她是我国母系氏族社会的一位部落女首领,是我国历史上第一位治水英雄。她最先制定了我国早期婚姻制度,并创制器物,发明笙簧。研究女娲文化要从史前历史研究的大背景出发,建立可持续研究机制,开发女娲文化,促进女娲文化研究的深入进行。