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《李尔王》剧中的乞丐式疯癫 总被引：1，自引：0，他引：1
疯癫意象是文艺复兴时期文学史上最独特的文化向度,乞丐式疯癫更是与当时社会的疯人院和“可怜的汤姆”形象紧密联系的疯癫文化符号之一。《李尔王》中爱德伽伪装成“可怜的汤姆”逃避“猎人”的追捕最终成为正义主持者的情节,体现了文艺复兴时期人们通过乞丐式疯癫这种独特的疯癫样态,借助疯子之喉舌来寻求理性和真理的过程。这一过程使疯癫和理性达到了悖论式的对话和内在统一。乞丐式疯癫的审美是文艺复兴时期疯癫美学不可或缺的一部分。 相似文献
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张晓玲 《商丘职业技术学院学报》2005,4(3):24-25
《李尔王》有着浓厚的圣经文化特征。首先，它对圣经故事《约伯记》进行了明显的借鉴，两部作品有着惊人的一致性；另外，《李尔王》一剧在塑造李尔和考狄利娅这两个人物形象时，多方位地利用了圣经典故，使其形象更加饱满鲜活。 相似文献
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《李尔王》作为莎士比亚著名的悲剧之一,他的悲剧作品中无不透露出人文主义的特点,当然这与他所处的时期——文艺复兴有直接的关系。《李尔王》中塑造了李尔这一人物形象,他一开始非常的顽固,真是一个不可救药的小老头,但是随着周围环境的变化,他的性格也逐渐发生了变化,使读者逐渐对他产生一种特有的喜爱,本文就以李尔王为主着重阐释莎翁对人文主义的悲观。 相似文献
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《李尔王》原型解读 总被引：3，自引：0，他引：3
吴持哲 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2004,36(3):108-115
莎士比亚在创作九部有关英国的历史剧后，形成一种沉重甚至焦虑的历史观，这十分自然地促使他写起悲剧来。然而从1600年起，他突然偏离可信的历史，进入一种遥远的传奇语境中，《李尔王》便是其中的一座云雾缭绕的奇峰。对这出悲剧整体意义的解释可谓言人人殊。本尝试用化人类学和原型批评对《李尔王》进行一番解读。 相似文献
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杨元 《合肥联合大学学报》2003,13(2):59-62
《李尔王》被视作莎剧中悲剧性最强的作品，然而该剧的荒诞喜剧色彩在莎士比亚的悲剧中也最为浓厚。在《李尔王》一剧中，莎翁通过喜剧性场景的设置、喜剧小丑的安排、荒诞命运的揭示等多种手段拓深其悲剧性，使其达到悲剧艺术之颠峰。 相似文献
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《李尔王》作为“所有语言中最伟大的戏剧”,是永恒与普遍的代表,需要从不同的角度去阐释它的意蕴。在全面把握《李尔王》剧本时代背景的基础上,深刻而入微地剖析剧中的人物形象,对于更好地理解该剧本具有十分重要的意义。 相似文献
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徐俊 《湖北广播电视大学学报》2010,30(9):75-76
《李尔王》中的圣经原型主要包括未移位原型、表层移位原型和深层移位原型这三种。未移位原型指的是对希伯来神话中神祗的直接挪用。表层移位主要是指李尔对约伯的行为模式的摹仿,他们二人都经历了一个＂苦难—反抗—新生＂的过程。深层移位是指由考黛利亚这个人物来承载耶稣的坚定信仰和牺牲精神,它主要强调对希伯来神话的内在精神的沿用。 相似文献
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《安庆师范学院学报(社会科学版)》1993,(2)
<正> 悲剧《李尔王》,象莎士比亚的其它许多剧本一样,也是根据英国的古老传说改写成的。在莎士比亚以前,其他文人用传记、长诗、剧本等各种体裁写成的李尔王的故事,都是以老王恢复王位为结束。莎士比亚却推陈出新地违反苦尽甘来的结局,把李尔王的遭遇发展为悲愤而死, 相似文献
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黑泽明编导和拍摄的《乱》,是对莎士比亚《李尔王》的一次成功地移植和改编,黑泽明移植了莎剧的情节,但又依据东方民族的审美习惯对其作了改编。他变换了作品中人物的性别,增加了日本武士道特点和东方的佛教色彩,融入了日本的传统艺术,使改编后的《李尔王》——《乱》,不仅适合日本民族的阅读心理,也反映了日本时代社会的特征。 相似文献
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姚石 《安徽教育学院学报》2005,23(4):76-78
在莎士比亚的<李尔王>中,人性中的理智与情感在不同人物身上有着不同的体现,爱德蒙是纯理性的化身,李尔是情感化的人,考狄利娅是两者结合的典范.从这三种人身上,我们看到了理智的罪恶和情感的灾难以及完美人性的光辉. 相似文献
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易漱泉 《湖南师范大学社会科学学报》1980,(2)
《李尔王》是莎士比亚四大悲剧之一。象《哈姆莱特》一样,《李尔王》也是在老剧的基础上进行再创作的,它于1605年写成。原剧表现的是儿女忘恩负义的内容,主题比较狭隘。莎士比亚站在先进的人文主义立场改造了原作,赋予了作品以新的、深刻的思想内容,成为作者不朽的名著。《李尔王》这出推陈出新的戏剧有着鲜明的时代特色,真实地反映了文艺复兴时期英国 相似文献
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莎士比亚的《李尔王》是伦理悲剧。李尔一家四人错误的伦理选择导致了国破、家毁和人亡。这是李尔王室家族成员伦理失范导致的结果。李尔无论作为父亲身份还是国王身份都未能正确行使,其错误的伦理选择是该剧悲剧结果的主要原因。长女和次女在畸形爱情中的伦理选择既违背女儿身份的天良,也破坏了夫妻纲常,更破坏了国家治理的政治规矩。三女儿值得同情,也值得憎恨,其女人身份使其选择爱丈夫也爱父亲,其女儿身份又让她替父报仇,然而她忽略了国家伦理身份,带领法国军队到英国作战,犯下了入侵的错误。莎士比亚这部悲剧令人深思,对后世产生不绝的启迪。 相似文献
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浅谈《李尔王》的语言风格 总被引：1，自引：0，他引：1
王玫 《宿州教育学院学报》2002,5(1):17-18,13
本文通过对莎士比亚著名悲剧《李尔王》的语言风格的分析,带领读者再次领略了莎翁精湛的语言功底。从而加深了时该剧的审美、理解能力。 相似文献
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莎士比亚在《李尔王》一剧中塑造了一系列人文主义思想的代表人物。通过描写李尔王等人思想上前后的转变,以及不同人物所表现出来的高贵品质,表明了莎士比亚对人文主义理想的坚定信念。 相似文献
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崔莉 《语文学刊:高等教育版》2009,(7):126-127
从互文性的角度出发探讨爱德华·邦德的剧作《李尔》与莎士比亚的剧作《李尔王》、《李尔》与罗伯特·弗罗斯特的诗作《补墙》之间的文本借鉴关系,旨在解读《李尔》对于《李尔王》颠覆性的改写和影射《补墙》为邦德对于如何解决社会问题提供独特的思考角度。 相似文献
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《李尔王》一剧中蕴含丰富而深刻的辩证法思想。本文拟从分析人物的性格和戏剧情节入手,结合中国古代辩证法思想之精华,试指出《李尔王》的普遍性和永恒性,值得后人不断深思、反省。 相似文献
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莎士比亚《李尔王》和圣经《约伯记》在人物形象、人物所经历的磨难、戏剧结构等方面皆存在相似之处,通过这些考察,我们能发现二者在神学内涵上也有着共同的思考。通过对二者的比较、解读,可以发现莎士比亚和圣经编撰者对人的灵魂有着相通的认识。 相似文献
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蔡春露 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2002,25(4):65-67
莎士比亚在《李尔王》一剧中运用自然力、动物和超自然的意象，营造了人物活动环境的氛围，从外部推动戏剧冲突，寓意深刻，形象鲜明，使剧中所要表达的思想、哲理、心境、感觉等得到清晰、深刻、本质地揭示，使观众能于瞬间领略其中深藏的奥妙与主旨，从而有效地揭示了主题。 相似文献