但丁与基督教文化

论及意大利诗人但丁,我们自然会想到恩格斯的话:"他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人."现在人们一般都是从"人文主义"这一概念来诠释恩格斯的话,认为:"尽管但丁没有提出人文主义这一概念,但他是一位伟大的人文主义先驱."这样,"新时代的最初一位诗人"便意味着"人文主义先驱".我觉得,这种看法虽然很流行,但它并不准确.因为但丁著述中的主导倾向,与当时的人文主义思想基调并不合拍,有时甚至是根本相悖的.人文主义推崇人的权利和价值,宣扬     

谈《神曲》的造型艺术美

但丁是一位具有造型艺术感的诗人。这个看法来自歌德,歌德说过这样一段话:“但丁和乔托一样,主要是具有造型艺术感的诗人,因此能运用想象力的目光把事物看得那样清晰,从而能用鲜明的轮廊把它勾画出来,即使是最隐晦,最离寄的事物,他描绘起来,都仿佛是眼前现实中的事物一样。”①作为一位后来的诗人,歌德对于前辈诗人但丁的理解是中肯的。而我们在了解但丁的生平时,发现到一些被人们忽略掉的细节,这些     

新旧交替时期的一部不朽杰作——谈《神曲》的思想和艺术

但丁·阿里盖利(1265—1321)是欧洲由中世纪向近代资本主义过渡的历史时期的伟大诗人,意大利文艺复兴的伟大先驱.恩格斯对但丁的历史地位曾作出过科学的论断,指出他是“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”诗人雪莱对他的评价也很中肯:“但丁的诗堪称为时间之流上的桥梁,联结近代世界与古代世界”.     

但丁美学思想述评

倘按照生活年代,但丁应该放在中世纪加以介绍。但是,如果我们考察但丁思想的本质内容、时代特征和历史影响,但丁则应该视为文艺复兴的伟大先驱。恩格斯指出:“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”因此,我们将但丁不放在中世纪而放在文艺复兴时期加以介绍。     

作为社会学家和语言大师的但丁

人们都说,但丁是一位伟大的文学家、奇想家、历史学家,但我认为,他还是一位成就卓著的社会学家和幽默大师。在《神曲》中,涉及了从古至今形形色色的人物,在对这些人物的表现中,反映出诗人对     

神曲

这森林充满了恐怖;啊,很难说出它是什么样子,荒蛮的森林,浓密而难行,甚至想起也会唤醒我的恐惧。在十三世纪,意大利分成很多城邦,在佛罗伦萨,出现了一位人类历史上最伟大的诗人,他的名字叫但丁。但丁是位诗人,也是个政治家。由于他卷入了政治斗争,被流放在国外。他离开了自己的     

中世纪的葬歌 新时代的序曲——试论《神曲》思想艺术的双重性

<正> 无产阶级的伟大导师恩格斯在1893年版《共产党宣言》意大利文版的序言中曾经说过:“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的。这位大人物就是意大利人但丁。他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”(《马克思恩格斯选集》第一卷,第249页,人民文学出版社。)恩     

但丁——跨世纪的诗人

恩格斯在《共产党宣言》中指出:“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端,是以一位大人物为标志的.这位大人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代最初的诗人.”恩格斯的正确评价和精辟分析表明但丁及其创作具有跨时代的意义,表明但丁及其创作既有中世纪旧时代的烙印,又有现代资本主义新时代的先进意识,是中世纪文学向近代文学过渡的标志.     

问箫心剑态谁能画——论龚自珍《已亥杂诗》的爱国思想

恩格斯在评论意大利著名诗人但丁时说,他是“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”我国晚清的龚自珍,也恰是我国封建社会“最后”、资本主义”最初”的一位继往开来、“翘然独秀”的思想家、文学家和诗人。他同屈原、杜甫、陆游、文天祥等受国诗人一样,诗中的字里行间倾注着他关心国计民生、欲使国强     

屈原悲剧结局的时代特征

恩格斯曾说,但丁在欧洲是“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”(《共产党宣言》1893年意大刊文版序言)在我国历史上,生活在封建制取代奴隶制的战国时代的屈原,也跨越了两个时代,是转折时代的一位“最后”和“最初”构伟大诗人。他的瑰丽的诗篇和悲剧性的结局都是这个时代的产物,带有这个时代的鲜明的特征。屈原正是以他的诗篇和悲剧结局向旧制度提出了严正抗议,同时也迎来了新时代的曙光。     

试析但丁的“自由原则”

恩格斯指出,“意大利是第一个资本主义民族,封建的中世纪的终结和现代资本主义的开端,是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁,他是中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人。”但丁·阿利盖里(1265—1321)出身于佛罗伦萨一个没落的小贵族家庭,其生活时代正值意大利资本主义经济萌芽、起步,意大利各城邦市民、封建贵族、神圣罗马皇帝、罗马教     

此刻万簌俱寂

但丁——被恩格斯誉为“中世纪的最后一位诗人，同时也是新时代的最初一位诗人”。     

论《神曲》中人之生命的沦落与成全

诗人但丁在《神曲》中展示了一幅人之生命沦落的图景,并把人的沦落之因主要地归结为自由意志的作用。但他并不因此而完全否弃自由意志,他认为人要获得救赎,既要依靠上帝的恩典和启示,又依赖于个体自我主动求善的意志。但丁对人的生命救赎之道的探究,对于人类生命诉求中的一些终极理念的肯定,以及他对自我的严格审视,都使他以终极性的关注和关怀超越了一般的基督教诗人。     

试析《神曲》的道德批判精神

对但丁《神曲》历来众说纷纭，本文探讨了其社会道德批判的主题精神，其批判的标准虽然受限于中世纪封建神学，但已带有清新的人文主义气息。本文认为正是但丁的旧的道德观，使他发现了人文主义的不足，因此，应该正确看待但丁“中世纪最后一位诗人”的特点。     

但丁《神曲》的绝妙象征与深刻昭告

意大利文艺复兴时期的第一位诗人但丁写过一部著名的《神曲》。在《神曲》中．但丁叙述自己迷失在一片黑暗的森林,他极力想走出去。到了黎明时分,远处的山顶已撒满阳光。可就在此时．前面突然出现了三只猛兽,一豹、一狮、一母狼,挡住了路。但丁进退维谷之际。古罗马的     

“死亡之旅”的缘由和目的——《神曲》主题引论

但丁的《神曲》是关于诗人在地狱、炼狱、天堂这三界的游历,而这三界实际上都是人死了以后的去处.也就是说,但丁所进行的是一次在死亡之国的旅行.所以,读《神曲》,始终有一个问题在我们的头脑中徘徊:但丁为什么要在他的生命正处于人生道路的顶点时去做一次“死亡之旅”?他为什么要在他的生命最强盛、最辉煌的时候去面对死亡呢?因为,但丁在《神曲》中开始游历的时间是1300年,这年他35岁,按照他自己的观点,这正是人的生命力达到顶峰的时候.有一位东方哲人说过:“回忆、冥想、思考死亡是老年人的事,而年轻人是活泼地面对生动的世界和生命.”但丁为什么正相反呢?追寻这一疑问是我们特别是作为东方人的我们理解《神曲》的一条门径.     

但丁《神曲》的救赎主题

但丁《神曲》的救赎思想基本上属于中世纪基督教观念的产物。《神曲》不仅从总体上按基督教时间观建构了一个基督教的世界,而且主张生活于世俗中的人的救赎必须依赖于自由意志。《神曲》中但丁在探讨人类救赎过程中体现出的“类的意识”正是他作为“新时代最初一位诗人”的标志。     

雨果：一个没有边界的天才(下)

保尔·瓦莱里是20世纪的一位大诗人、大批评家,他说:"随着波德莱尔,法国诗歌终于走出了国界。"号称法国第一诗人的维克多·雨果当时在法国之外并不以诗知名,而首先是被当做一位小说家的。雨果的小说很多,例如《巴黎圣母院》《悲     

路——读《神曲》有感

"这种方法不是我返国的路!要是损害了我但丁的名誉,那么我决不再踏上佛罗伦萨的土地!"那是1315年,意大利诗人但丁被流放,他的家乡被军人掌权。掌权者宣布,但丁只要头上撒灰,颈下挂刀,游街一周,便     

但丁墓诉说历史真相

佛罗伦萨是意大利文艺复兴的摇篮,历史名人不胜枚举。但被恩格斯称为“中世纪最后一位诗人,同时又是新时代的最初一位诗人”的但丁,不仅是其故乡佛罗伦萨的骄傲,也是全体意大利人的自豪。来自世界各地的游人都会慕名到位于佛罗伦萨市中心的圣十字教堂,在但丁墓前凭吊这位伟大的诗人。日前,我去佛罗伦萨出差,再次前往圣十字教堂瞻仰但丁墓。在意大利进教堂一般免费,但圣十字教堂不同,如果前往教堂望弥撒不用门票,但若专门去参观则需购买门票。圣十字教堂不仅是一座传统意义上的教堂,由于这里安葬着许多意大利的历史名人,因此还是一座博物馆。…