现实的人和人的现实

现实的人和人的现实是人的发展的现实,前者涉及人的主体问题,后者涉及的是人的发展的基础和条件的问题,它们是相互转化的,推动人的发展.从现实出发,人的发展是无限的.     

现实的人与人的现实

现实的人作为历史唯物主义的出发点（起点）,是马克思主义人学视阈中的一个基本问题。马克思主义创始人认为,现实的人在本质上是处于一定社会关系中从事实践活动的人,它是自然存在物,也是实践存在物,更是社会存在物。马克思通过研究现实的人,以关注现实人的生存境遇和发展命运。人的现实的时代遭遇主要表现在人与自然,人与科技,人与人、人与社会关系等方面。在当下,以人为本理念的提出为破解人的时代遭遇指明了现实归途：构建生态文明、倡导人文关怀、实现公平正义。     

现实的人与人的现实

现实的人作为历史唯物主义的出发点(起点),是马克思主义人学视阈中的一个基本问题.马克思主义创始人认为,现实的人在本质上是处于一定社会关系中,从事实践活动的人,它是自然存在物,也是实践存在物,更是社会存在物.马克思通过研究现实的人,以关注现实人的生存境遇和发展命运.人的现实的时代遭遇主要表现在人与自然、人与科技、人与人、人与社会关系等方面.在当下,以人为本理念的提出为破解人的时代遭遇指明了现实归途:构建生态文明、倡导人文关怀、实现公平正义.     

现实的个人与人的现实

马克思、恩格斯在批判继承前人思想的基础上提出了“现实的个人”这一概念,“现实的个人”存在于一定的现实社会中,面临着一定的现实的问题。“现实的个人”与人的现实既有密切联系,又有区别,全面正确理解二者,对于促进人的全面自由发展,对于深入领会和正确运用马克思主义原理并在社会实践中发展马克思主义有着重要的意义。     

现实的人与人的解放

马克思关于现实的人与人的解放思想是在马克思主义的形成和发展的过程中实现的。现实的个人是指处在一定社会历史条件下、一定社会关系中＂生活着的＂、＂从事实践活动的人＂。也就是说是包含有总体性、历史性、全面性的人。人的解放的实质就是实现人的主体性,使人真正成为世界和人类自身的主人。现实的个人与人的解放也是密切相关的,现实的人是从总体性、历史性、全面性的方面来实现人的劳动能力、社会关系、人的个性的解放。     

教育的理想是将现实人发展成理想人

教育的理想是将现实人发展成理想人。但是由于遗传、环境以及政治、经济、文化制度诸因素负向功能的影响,现实人始终处于未完成、不完善和片面畸形化发展状态,而理想人的形成过程又极其漫长和繁杂,这是教育理想面临的最大问题。但是,依据社会发展的趋向和生命的超越性特征,通过真正落实全人教育,实施科学与生活相结合的教育,依然可以满怀信心、走向教育理想的彼岸。     

马克思主义哲学语境下现实的人及其当代启示

只有正确把握现实的人,才能深刻理解马克思主义哲学的本质。现实的人是对传统的人的批判和扬弃的发展;现实的人是自然界中有前提的人;是一定社会关系中有需要的人;是历史发展中的有主体能动性的人。准确把握马克思主义哲学语境下现实的人,对指导中国特色社会主义建设、改革、发展过程中处理好人与自然关系、人与人之间的关系,充分发挥人的主体能动性有重大现实意义。     

对马克思"现实的人"的解读及其意义

马克思在对黑格尔“理念的人”和费尔巴哈“抽象的人”的批判中创造性地确立了“现实的人”这一理论,确立了“现实的人”不仅是处在特定的社会关系中从事实践活动的人,而且规定了“现实的人”是不断变化发展的人,是主体与客体相统一的人,是自然、社会和意识相统一的人等科学内涵。“现实的人”的理论的建立有重大的理论和现实意义。     

马克思主义人的全面发展理论的现实思考

本文论述了马克思主义关于人的全面发展学说的形成及思想内涵。发展社会主义市场经济,不断丰富和发展主体素质,树立全新的教育观及教学意识,是使社会走向进步和人类走向全面发展的现实途径,也是实现最高目标的必经阶段,这是马克思主义的全面发展的现实生命力的体现。     

人的现实生存处境与教育对人的生成

教育是一项关注人、造就人的活动与事业,不仅要关注人的理想状态,更应关注人的现实生存状况。人的存在是现实的存在,是灵与肉相统一的存在,在其现实生存处境中受到多种因素的助长、引导、影响或限制。人正是在其现实生存处境中,展现人性,体验人生。教育的真正本质是在充分关照人的现实生存处境的同时,给人以超越现实的力量。     

推进素质教育需要解决的几个现实问题

从应试教育向素质教育迈进,是我国教育面向现代化、面向世界、面向未来的需要.传统的应试教育,是脱离社会发展和人的发展的实际,单纯地为应付考试、争取高分、片面追求升学率的教育;而素质教育,则是根据社会发展和人的发展的实际需要,尊重学生的主体地位和主动精神,注重发展学生的个性特长,提高学生综合素质的教育.素质教育和应试教育相比,是教育的一大进步.然而,推行素质教育并不是一件容易的事情,这不仅涉及到老师、学校、家长,还涉及教育部门,是一个复杂的系统工程.素质教育与应试教育相比是中国教育史上的一大进步,这一点已经被社会各界所认同.但目前推行素质教育仍面临着许多现实问题,这些问题如果解决不好,将严重阻碍素质教育的进程,甚至导致素质教育进入"有名无实"的尴尬境地.推行素质教育需要解决的现实问题主要体现在以下几方面.     

对马克思主义人的全面发展理论的现实思考

人的全面发展理论是马克思主义人学理论的重要组成部分，中国在进行现代化建设的过程中必须重视人的全面发展理论的指导作用。这一理论是我们规划社会发展方向的理论制高点。发展社会主义市场经济，不断丰富和发展主体素质，是使社会走向进步和人走向全面发展的现实途径，也是实现最高目标的必经阶段。这是马克思主义人的全面发展理论的现实生命力的体现。     

人的全面发展——成人教育的理念与现实

人的全面发展，既是人类发展的崇高理想境界，同时也是现实人生的必然选择，全面发展的个人是独具个性、自出发展、不断自我完善的个人。成人教育则是面向人的现实生活的开放教育，推祟个性发展的自由教育及终身教育的集中体现，所以说，成人教育理应而且现实地体现着人的全面发展的旨意和追求。     

人的全面发展--成人教育的理念与现实

人的全面发展，既是人类发展的祟高理想境界，同时也是现实人生的必然选择，全面发展的个人是独具个性、自出发展、不断自我完善的个人。成人教育则是面向人的现实生活的开放教育，推祟个性发展的自由教育及终身教育的集中体现，所以说，成人教育理应而且现实地体现着人的全面发展的旨意和追求。     

高校师德建设的现实问题与路径分析

师德长效机制建设涉及大学教学改革、师资结构调整、制度机制建设各个方面,是一项关系大学各项事业发展的系统工程,必须立足当前,谋划长远,以解决现实问题为导向,以研究实现路径为突破口,着力增强师德建设的针对性和操作性,不断完善师德建设的长效机制.研究师德建设长效机制,首先要研究目前师德建设过程存在的诸多问题.只有问题研究准了,才能找到对症下药、标本兼治的实现路径.这既是我们完善师德建设长效机制的认识起点,更是我们"培养什么人、怎么培养人"的现实基础.     

哲学与人的超越性现实

对哲学的学习总是离不开对现实的思考。哲学所给人的是巨大的智慧,这使得人用一种"超越性"的眼光来重新审视我们眼前的现实。于是,哲学视阈下的现实与我们所处的现实世界总是存在着差异,这就需要我们把哲学作为第一知识来考察,就像哲学对人的"终极关怀"一样,我们自身也需要用"终极关怀"的眼光来对待哲学。我们这样做是为了向前一步来反观现实,然而这两个方面又是统一的。     

论解放维度中“现实的人”与“现实的个人”的辩证统一关系——基于《德意志意识形态》的文本分析

在《德意志意识形态》中,"现实的人"是实有具体社会关系的人,而"现实的个人"是在现实实践活动中自我解放的个人。在使用上,二者均表明了马克思对"人"的关注,并在社会历史和现实的社会关系上建立起联系,但二者用以说明的具体问题和实现解放的路径是不同的。"现实的人"为了实现真正的解放,必须打破被资本所剥削和压迫的历史现状,扬弃资本主义生产方式及其制度;"现实的个人"为了实现自身与他人的自由全面发展,必须扬弃由资本主义所建构的抽象的、虚假的社会关系,发展自身才能的同时为他人的解放提供条件。     

“现实的人”与精神

马克思是在对黑格尔“自我意识人”和费尔巴哈“抽象人”的批判中创造性地确立了“现实的人”这一理论的,批判并意味着完全的否定,马克思同时吸收了黑格尔的精神能动性和费尔巴哈关于“感性”的思想。从事实际活动的“现实的人”构成精神的真正主体,精神则是“现实的人”实际活动中的主导力量。     

人的全面发展的理想与现实的契合——从“单位人”到“社区人”的转变

实现人的全面发展是马克思主义的理想目标,也是建设社会主义的本质要求.如何把人的发展的宏伟目标与现实社会主义阶段具体目标有机统一起来,成为我们党领导社会主义现代化建设进程中必然要面对的一个重大课题.从"单位人"到"社区人"的转变为人的全面发展的理想与现实的契合提供了必要的社会条件和现实基础,必将进一步丰富科学发展观的理论与实践.     

马克思关于人的全面发展理论的现实解读

马克思关于人的全面发展理论是马克思主义哲学原理的重要内容,人的全面发展是马克思主义的最高价值追求,当前我们处在社会主义初级阶段,和马克思讲的社会主义有较大区别,本文笔者对马克思关于人的全面发展理论作了历史审视和现实解读。