穿越人名的森林

原始社会还没有产生字，因此就找不见一个有记载的人名。无论是氏族酋长，还是部落民众，都没有姓氏，没有名字，他们只有图腾!     

两汉时期质子制度的时代特色

“质子”源于春秋战国时期诸侯之间的“纳质为押”,到两汉时期基本形成一种制度,其实质是中央王朝向与之建立藩属关系的少数民族索取人质,双方是一种宗主国与附属的关系。“质子”又称为“侍子”,大多以民族首领或部落酋长的儿子或兄弟、王室成员或权贵充当。两汉时期,“入侍为质”和“纳质为臣”的现象十分普遍,质子制度就成为两汉处理民族关系的重要的政治制度,也是中国传统羁縻政策的重要组成部分。     

非洲人的割礼

非洲的许多地区，现今仍盛行割礼。他们认为：割礼时，让血流入大地，便可使少年与其死去的先人建立一种联系。再有，孩子们只有经过这一仪式，方能“脱胎换骨”，正式成为社会中的一员。以居住在扎伊尔南部的恩冈格拉人为例，他们的这种成人仪式就颇为复杂。恩冈格拉人的割礼，通常安排在* ,月间进行。因为这几个月是旱季，天气不像雨季那样潮湿闷热。白天的温度大约在-./左右，夜晚更为凉爽。而具体的日期，要由老人们商议决定。在割礼的前一天，部落酋长要用加香料的水沐浴，然后鸣锣将家有0 12 岁男孩的家长召集在一起。酋长告诉家…     

世界各国的风俗舞

结婚舞——非洲利比亚的奔都族有一种与众不同的风俗,每一位少女都必须学会跳“结婚舞”,才能准许结婚。少女学跳舞时,必须躲在偏僻无人的地方练习,忌讳别人瞧见,因为一旦被人发现是不吉利的。求爱舞——在太平洋群岛的一些土著部落,每当年轻酋长求婚时,先由一群姑娘上场跳舞。     

炎帝榆罔与帝舜何以葬在湖南

中国古史传说时代“二皇”之一的炎帝神农氏与“五帝”之一的帝舜，均是黄河流域氏族部落的首领．生于黄河中上游或下游，一生的活动及主要事迹也多在北方(都邑亦在此)。按我国古代“落叶归根”的传统，他们的葬地无疑是     

商代民族融合与华夏民族的形成

商族先世是居住于黄河中下游的一个古老的氏族部落共同体，活动中心在今山西南部和河南北部地区，后来又不断向东部地区移动，到达今河北南部和山东西部广袤地带，与东夷族长期共处。大约公元前17世纪末，商部落逐渐强大起来，夏桀时，商部落首领汤开始征伐其他部落。“孟子‘滕文公下”说：“汤始征，自葛载，十一征而无敌于天下。”汤趁夏桀与东夷纷争，陷于孤立之际，起兵伐桀，灭夏，建立商朝。     

埃及艳后的女传人——东方女王芝诺比阿

巴尔米拉是一座曾经辉煌显赫一时、但现在却只在叙利亚沙漠中留下依稀残迹的城市。它曾是历史上一位罕见的女统治者的首都。这位女统治者名叫芝诺比阿,自号“东方女王”。芝诺比阿于公元220年生于东叙利亚沙漠。其父扎拜是一位贝都因人部落的酋长,其母莎伊是一位美丽的希腊埃及混血女人,其先祖中有一位就是大名鼎鼎的埃及艳后克娄巴特拉。在少女时代,芝诺比阿的家是那种时而扎在滚滚黄沙的荒漠,时而迁到棕榈遮掩的绿洲中的羊皮帐篷。芝诺比阿很小时,父母亲就认定她是神灵恩宠的人儿,对她百般疼爱。扎拜部落的子民们则认为她是最美丽的女孩。除了漂亮的外貌之外,她还聪颖过人,精力充沛。12岁     

伏羲文化中原觅踪

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，被尊为“三皇之首”和“百王之先”。伏羲是渔猎、畜牧时代象征性的代表人物，传说他结网罟而发明渔猎工具，制作琴瑟等乐器，规范婚姻制度与嫁娶礼仪，始画八卦，用“太极”学说来分析宇宙发展变化之理。女娲是伏羲族中另一位颇具神话色彩的传奇式人物，她是远古时代“三皇”之一，与伏羲同时，二者为兄妹或夫妇关系，可能代表同一部落联盟中两个具有通婚关系的氏族部落。相传女娲曾抟黄土造人，炼五色石补天，断鳌足以立四极，发明笙簧等乐器，为女媒而设置婚姻。伏羲与女娲被誉为中国的“亚当”和“夏娃”…     

科威特一小要塞

科威特位于阿拉伯半岛的东北部,其首都与国名相同。十七世纪,哈拉德族部落统治了卡塔尔、哈萨与科威特,埃米尔(即统治者)穆罕默德·伊本·欧赖义尔在科威特建筑了一个小要塞,派军队和随从驻守在里面。当他旅居此地或征讨伊拉克各部落时,便把这个要塞当做粮仓和武器库。哈立德部落的牧民放牧时,也住在这里。当时这个要塞叫做“科特”,意为“粮食”。有人说,“科特”是印地语,意为“要塞”。“科威特”是“科特”的指小名词,其意即为“小要塞”。     

“大一统”并非儒家学者的编造

据司马迁《史记&;#183;五帝本纪》，早在远古黄帝时期我国已经形成了大统一局面。因为：(一)经过大规模的部落战争，如炎、黄，、帝与蚩尤之战，炎、黄二帝之战，其后“天下有不顺者，黄帝从而征之。平者去之，披山通道，未尝宁居”，说明黄帝已经建立全国性部落大联盟，大统一不但是可能，而且是必然的。“披山通道”，说明已经建立交通管理网络；     

剪纸图腾——析羌族剪纸艺术与民族宗教文化之关系

在《百科全书》中关于“图腾”一词的解释为：“是原始人群体的亲属、祖先、保护神的标志和象征,是人类历史最早的一种文化现象。社会生产力的低下和原始民族对于自然的无知是图腾产生的基础。”“图腾”源于原始氏族迷信的象征,也是氏族部落或群体区别于其他部落或群体的“标志”。     

风习──骑射民风与萨满文化

满族的民风习俗，有两个特点：一个是骑射民风，另一个是萨满色彩。满族的骑射民风，表现在衣食、住行。乐舞、礼仪等方面。衣饰满族男人穿的抱，因满洲、蒙古、汉军八旗官兵穿着，而称为旗袍。它的样式是：圆领、大襟、左衽、束腰、四开禊、有扣袢、马蹄袖。男袍的质料，依地域、时间、部落、贵钱不同而有所不同。以渔猪为生的部落，多农兽皮、鹿皮、鱼皮，他们被称为“鹿皮达子”、一鱼皮达子”O以农耕为生的部落，多衣麻布、棉布，贵者衣丝绸O但在明末战争岁月，士兵们从明军战死者身上，剥下绸缎衣裳，自己穿着，以此为荣。袍的外面套…     

满族的历史轨迹与文化风采

满族是中国一个历史悠久的民族。满族发祥的白山黑水地域，纬度偏高，冬天严寒，森林茂密，禽兽繁多。满族的先人，早在新石器时代，便生息繁衍在这块辽阔土地上。满族的先世，最早见于文献记载是商周时的肃镇。《国语·鲁语》记载：周武王时，肃慎贡献“矢石”。《尚书·序》记载：周成王代东夷，肃镇派使来贺。（左传》载述周康玉说：肃慎为“吾北土”。可见，市镇是周朝北方封疆之国。在肃镇中，有的部落以农业为主，也饲养家畜；有的部落则从事渔猎。自有文字记载至今，肃慎已有3（：X）多年的历史。肃慎后裔的一支在汉魏时称为招娄。…     

魃在涿鹿之战中的作用

涿鹿之战是中国上古传说中的一次意义重大的战事。凭借这次战事的胜利,黄帝部落最终击败东方势力强大的蚩尤部落,真正地入主中原,奠定了华夏族发展的坚实基石。但是,这场战事中黄帝部落何以能最终胜出？对此鲜有论说。我们看到,记述这场战事的多种今人著述都审慎地使用了《山海经》的相关记载,但对其中所提的“应龙”、“风伯”、“雨师”、“魃”均简单地视为神话人物而没有予以必要的注意。颇为不妥。笔者不敏,欲从这个角度着手思考涿鹿之战的结果。一问之得,聊作芹献,祈方家指正。     

库切：天生的

2003年10月2日．瑞典文学院郑重宣布，本年度的诺贝尔文学奖授予南非作家约翰&;#183;马克斯韦尔&;#183;库切。评论家认为，卡夫卡是库切的文学偶像之一，像卡夫卡一样，库切的写作语言达到一种近乎《圣经》式的简洁，他在反思种族隔离的南非社会的同时．深刻地揭露人性。他是一个天生的诺贝尔桂冠作家。     

接吻的习俗是怎样形成的?

我们知道,接吻是人们用来表达爱的一种方式。在这以前,世界上许多地方的人们却是用接吻这种习俗来表示一种敬意。在非洲许多部落里,土人们有吻酋长走过的土地的习惯。最早吻手和脚是表示对某人的尊敬。在古罗马初期,人们为了表示庄严的欢迎,才吻口和眼。有一位古罗马皇帝准许他最亲近的大臣吻他的嘴唇,次一等的大臣吻他的手,最疏远的大臣只能吻他的脚。     

“大禹治水”底蕴新解──大禹治水是华夏部落南征三苗族史实的折光

“大禹治水”底蕴新解──大禹治水是华夏部落南征三苗族史实的折光刘孟达大禹在我国上古史上是一个转折性人物，他的文治武功，开创了一十新时代。可以说，大禹不仅是平治水患的英雄，而且是理国安民的圣君。笔者翻阅了大量古籍文献，认为大禹治水是一种表象，透赤这一...     

“太阳神鸟”金箔图饰为朱利部落族徽说——关于成都金沙遗址出土金箔文物的文化阐释

“太阳神鸟”金箔图饰出土于成都金沙遗址,为凤鸟与太阳崇拜的产物,因此,应属杜宇王朝时期,其深层次文化内涵,为“农耕文化心理”。从图饰“镂空阴刻”的表现形式,结合古蜀早已有的阴阳观念,这一图饰应是与杜字部落联姻的朱利部落（帝妻帝系）的族徽标志。     

一个真实的传说

一个真实的传说韩佳编译不久，迪斯尼又要诞生一个新明星，她就是印第安传奇人物波卡洪斯塔。据历史学家说，波卡洪斯塔这个名字意为“爱开玩笑的小家伙”。她是印第安波瓦坦族部落联盟首领波瓦坦之女，１５９５年生于弗吉尼亚，１６０７年，英格兰探险家约翰·史密斯船长...     

试析“皇帝”从“世俗”向“禁忌”转化过程中儒学所起的作用——以汉初刘邦为例

“皇帝”是禁忌吗？英国学者弗雷泽在《金枝》中列举古代世界各地“禁忌的人”,包括：神圣者一国王、酋长、祭司,不洁者——月经初潮的女孩、产妇、寡妇、鳏夫、兵士、杀人者、悼亡者,以及所有接触过死亡者的人。国君是“真命天子”,在他身边的大臣经常会提心掉胆,总认为随时会有危险的事情发生,所谓“伴君如伴虎”。根据史书记载“夏后氏孔甲田于东阳萯山。