“中国文化季”风拂法兰西

2000年10月27日至2001年2月25日．中国化部在法国首都巴黎举办了近4个月的”2000中国化季”活动，获得圆满成功。几乎所有的演、展项目都博得了法国乃至欧洲公众的由衷赞叹．古老而青春长在的中国化．在“世界化艺术之都”巴黎，散发出迷人而浪漫的芳香，倾倒了万千法国观众。     

阿尔勒摄影节上“中国年”

阿尔勒国家摄影学院是摄影节的第21号展馆这座18世纪的建筑隶属当地显贵霍诺尔家族，1865～1977年曾是修道院．1978年，阿尔勒国际摄影节创办之初将其作为组委会办公地。1982年在此筹建了阿尔勒国家摄影学院。1989年，摄影节组委会迁址，这里全归了摄影学院。     

中国文化花开法国——“中国文化年”在法国开幕满月回顾

11月的巴黎,秋意渐浓,遍地黄叶。然而,随着“中国文化年”的成功开幕,巴黎民众却感受到了一股源自于中国文化的“中国热”,并且,随着中国文化年各项活动的逐步展开,这股“中国热”仍在持续升温,带给巴黎和煦的春天般的气息。在“中国文化年”成功开幕一个月的时候,我们不妨回顾一下10月6日以来中国文化年开幕伴随着法国公众度过的精彩每一天,通过一组“蒙太奇”式的镜头组合,重温中国文化年“开门红”如火如荼的热烈气氛。俭朴、热烈的开幕式2003年10月6日,巴黎,金门宫。金门宫,即原非洲、大洋洲艺术博物馆,是巴黎一座具有悠久历史、曾举办…     

让法国人了解中国当代“文化艺术”

法国人对中国文化历来兴趣盎然。从拿破仑开始，我们可以举出众多对中国文化颇有造诣的法国名人、伟人，比如可以从莫里哀、雨果一直数到现代的马尔罗、佩雷菲特等。在今天的法国，有一个人对中国文化不仅仅独有情钟、且对此次法中文化交流起了关键性的推动作用：此人就是法国现任总统希拉克。     

惟有国力强盛 交流方才平等——专访“中法互办文化年”混合委员会中方总协调人吕军

2001年4月，时任副总理的李岚清访问法国，其间与法国外交部部长德里纳共同签署了中法互设文化中心和互办文化年的《会谈纪要》。迄今两年多来，由中法两国领导人共同商议和决定的“中法互办文化年”活动的筹备运作始终紧锣密鼓。2003年10月6日在巴黎开幕的“中国文化年”，将众多中国人，法国人及热爱中国文化的各国观众的目光聚焦于法兰西。事实上，在这一全球聚焦的幕后，早就上演了一幕又一幕没有幕布的中法文化交流的大戏，小戏……。日前，本刊记者就“中法互办文化年”活动，采访了中法文化年混合委员会的中方总协调人，文化部中外文化交流中心主任吕军。     

古韵留香 新机勃发——“北京文化周”在巴黎百态千姿

北京，建城历史3000余年；建都历史850年。自公元1949年作为中华人民共和国首都，一直是中国政治、文化中心，尤其自上世纪80年代中国改革开放以来，更成为中国与世界交往的中心。     

埃菲尔铁塔为中国红了——“中国文化年”第二个高潮时段撷英

公元2004年的1月,恰值中国农历甲申猴年的春节期间;而于2003年10月在巴黎开幕的“中国文化年”,此时运行也已3个多月了。在其开幕时段内,“中国文化年”各类项目,可谓精彩纷呈,好戏连台,致使“中国热”在法国境内不断升温,同时刺激着法国公众更加强烈的期盼——“中国文化年”继此之后,将有怎样的惊喜与震撼?伴随中国传统春节的到来,“中国文化年”的第二个高潮时段与中法建交40周年纪念日相约而至,而中国国家主席胡锦涛对法国的国事访问,更将这节日的气氛和“中国文化年”的精彩,推向一轮新的高潮。巴黎市长德拉诺埃邀请北京市王岐山代市长…     

火树银花 巴黎不夜——“中国文化年”在巴黎精彩谢幕

公元2004年7月2日，在巴黎市郊古老的凡尔赛宫橘园里，盏盏精致的中国传统红色灯笼，静谧地掩映在茂密的丛林之中；充满浓郁中国风情的朵朵荷灯，在夜色的湖水中迷离荡漾，来自中国的贵宾与数干法国名流及法各界人士聚会此处，翘首以待。午夜，在陡然响起的强劲乐曲声中，一束接一束象征“中国文化年”胜利闭幕的中国焰火腾空而起，映     

华夏黄钟振巴黎——顾夏阳谈中央民族乐团参加法国“中国文化年”

长达两个年头、横跨三个年度的“中法互办化年”的“中国化年”今年10月即在巴黎拉开帷幕，中央民族乐团将在开幕式上进行首场演出。中央民族乐团，作为中国国家级乐团，是参加“中国化年”舞台音乐表演的重头乐团之一。自去年始，该团便与法方频频洽商有关项目，现已确定两个：     

上海12个街镇被命名为“中国民间文化艺术之乡”

经严格评审和社会公示,上海市共有12个乡镇（街道）获得文化部命名的2011~2013年度“中国民间文化艺术之乡”称号,另有39个乡镇（街道）被命名为2011--2013年度“上海民间文化艺术之乡”。被命名为“中国民间文化艺术之乡”的分别是长宁区新泾镇（西郊农民画）、闵行区颛桥镇（颛桥剪纸）、宝山区罗店镇（罗店龙船）、金山区（金山农民画）、闸北区彭浦镇（摄影）、奉贤区柘林镇（胡桥滚灯）、     

论老子“善”的思想

中国传统文化是一种以追求真善美为目标的伦理型文化,而善是其最重要的特质和核心价值。《大学》所言“止于至善”,说明善乃儒家最高的道德理想,求善的核心价值的形成与儒学的长期浸润密切相关。当然,我们讨论中国文化中善的思想,也决不能够忽略道家。     

论20世纪中国文艺理论的“创新”

本根据江泽民同志关于“理论创新”的号召，将20世纪中国艺理论的发展分为六个时期，对各个时期的理论创新作了概略的梳理；认为21世纪的中国艺理论一定会有更多更大的创新。     

与布拉克一起“立体派”——特写法国立体派创始人乔治·布拉克中国首展

说起立体主义,大家都会想到毕加索,但其主要人物还有另一位重要的国际艺术大师,他就是乔治·布拉克。乔治·布拉克（1882～1963）,法国艺术家,20世纪最伟大的艺术家之一。     

论“大学精神”与“大学之道”

西方传人的现代大学模式作为一种学制,丧失了某种“大学精神”。这种大学精神就是：居仁由义。这种大学精神乃蕴涵在“大学之道”之中。这种大学之道就是：立德爱人。这种大学之道最初表述在作为儒家“四书”之一的《大学》文本里。诚然,当我们用一个中国古有的词语“大学”去翻译西方的词语“university”并获得普遍认可的时候,这已经表明了两者之间尽管没有等同性,却毕竟存在着某种对应性;但这种对应性其实只是外在的,仅仅意味着,不论古今,所谓“大学”所指的都是教育体制当中在学龄上的最高阶段而已。换句话说,这种对应性并没有涉及大学的某种内在精神——大学精神。     

论“走出去”的机制创新——中国文化企业“走出去”分析之二

为了促进本国对外直接投资,各国都有专门的政府机构为其对外投资者提供各种服务。如美国和加拿大的国际开发署、日本的海外经济援助基金等。这些机构的服务主要有:为本国对外投资者提供东道国的政治、经济、商业等信息;组织本国对外投资者到东道国考察,实施对外援助计划;为本国海外企业项目的可行性研究提供部分或全部资金;为海外企业培训技术人员……。中国文化企业“走出去”的现状,是在国内文化投资非常缺乏以及本土文化企业相对弱小的背景下进行的。所以,政府的引导和扶持显得更为重要。目前,中国文化企业尚未建立统一权威的专门管理机…     

论东晋时期佛教的“寄子现象”

佛教自汉代传人中国后,受到中土传统文化的影响。同时,佛教文化也以巨大的魅力吸引着中国信众,并渗透到生活理念中。东晋时期,佛教中出现的“寄子现象”即是一例。     

论“三从四德”的伦理学内涵及其历史局限性

“三从四德”是中国古代社会调节夫妻关系的伦理规范。由于古代中国是高度男权制的社会，所以，“三从四德”只是对于女性的单方面要求。“三从”即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，“四德”即“妇德”、“妇言”、“妇容”、“妇功”。这一伦理规范，几千年来，一方面约束着中国女性的生活道路，使其遭受到比男性更多、更过分的精神束缚。另一方面，也是古代社会维持家族一体制以及家庭稳定的工具之一。后一方面的功能则构成了对“孝道”的补充。     

论中国古代儒家孝道政治观念中的“人臣之孝”

儒家孝道政治的最高原则是“孝治”即以孝治国安民。在中国古代“孝治”施政实践中，作为社会施政群体的朝廷官员及地方各级政府官吏，其自身的臣孝素养及行孝方式，对朝廷孝治建设具有非常重大的影响。人臣之孝既包括一般孝道伦理所共性的“事亲”道德内容，同时也包括一系列“事君”的仕宦政治行为。在古代官场政治生活中，每当“事亲”的人伦道德与“事君”的政治行为发生抵牾冲突之时，封建国家孝道政治的原则，总是以牺牲“事亲”的个体道德完善，去满足“事君”的国家政治利益需要。     

十八世纪法国耶稣会士的“北京经验” 以《耶稣会士中国书简集》为中心的讨论

十八世纪是法国耶稣会士主导西方＂北京经验＂的时代。不管从来京耶稣会士的人数及其所扮演的重要角色考虑,还是从留下有关＂北京经验＂文献材料所占的分量估衡,法国耶稣会士在西方来京人士中均占有优势。