中国民谣传播研究综述

随着我国民谣形式的发展,多位学者从不同角度,结合音乐常识和人类学,社会学,民俗学等学科的研究方法对民谣进行了研究,本文对这屿研究成果给予梳理．     

不良短信传播现象分析

黄色短信。“握着情人手，温柔随我走；握着小蜜手，美味如烈酒；握着野鸡手，刺激又颤抖；握着老婆手，左手握右手。”这是一条知名度很高的短信“段子”，在手机短信中这样带点“荤”的段子非常流行，转发率也很高。     

民谣换代——苏阳、万晓利：用民谣记录晚熟的生活

1994到1996年．是内地乐坛白衣飘飘的年代．以老狼、高晓松为标志的校园民谣．在第一时间将青春的温度直送到千家万户后．旋即伴着互联网的兴起．恐龙似的消失。 时隔十年之后．2006年，又被称为了“民谣年”。从2月到12月．中国的北方到南方．在各种民谣音乐节上，新一批的民谣人抱着吉他坐到了人群面前。却不蒋白衣胜雪。他们面目苍凉．穿暗色布褛，戴旧毡帽甚至靠着盲杖．他们喉咙里发出的声音，是野革一样坚韧并蔓延着的真正的城市民谣。[编者按]     

符号、场景与日常生活——论民谣对城市形象的构形

作为一种空间现象,城市包含着故事、人群关系、物质领域等。随着城市化进程逐渐成为人们生活的主要场所,资源、人才也逐渐向城市聚集。打造城市形象、塑造城市品牌、传递城市理念成为城市发展亟需解决之问题。与城市宣传口号、城市宣传片相比,以歌词、旋律为载体的城市民谣则是借助电视、互联网等多种媒介来传播城市形象。本文在分析与成都、西安、兰州等城市相关的民谣的基础上,结合符号学与城市品牌营销的相关理论,来探讨民谣是如何完成对城市形象的构建与传播的。     

《举秀才》民谣的复原

《举秀才》民谣即所谓《桓灵时童谣》,古来都相信是东汉民谣。本文指出流行文本只是晋代民谣,它是在东汉民谣的基础上改编的。文章从《举秀才》诗的异文、选举制度史及古代语音等角度,对诗的原貌进行了复原,揭示了这首民谣在流传过程中发生的各种变异。《举秀才》诗的历史演变启示我们,后世文献中记录的前世歌谣很难看成是产生时代的原貌,传世的所谓伊耆氏时代的《蜡辞》、原始狩猎时代的《弹歌》、帝尧时代的《击壤歌》等,都是靠不住的。     

手机短信的传播效果与政治影响

作为一种基于网络和数码技术的新型传播方式,手机短信具有多元传播、社会动员和政治参与的功能。本文通过案例分析短信传播效果,探讨新型传播在信息控制背景下的政治影响。     

新词语语境中短信文化传播的语式与辞格

本文对新词语语境中短信文化传播的语式与辞格进行了分析.     

移动政治：短信传播与政治变迁

移动传播技术的发展带来了深刻的政治变迁,这种变迁既影响政治实践的图景,也影响传播实践的现实和未来。最根本的影响是政治参与的主体和模式发生了巨大变化,草根权力不断挑战传统的政治精英权力。而传播网络对于公共生活和安全的正向作用始终值得我们关注。     

文化社会学视角下的短信传播

自从1992年世界上第一条短信息成功发送以来,短信传播的发展势头之快令人目不暇接。2000年中国的短信传播发送量只有10亿多条,到2007年则达到了5921亿条,2008年仅在春节假期,全国手机短信发送量就超过了180亿条。如今,短信已经成为人们日常生活不可或缺的组成部分,并被不同领域、不同阶层、不同年龄段的人广泛地认同和接纳,     

管窥乡里民谣对汉代时政的影响

乡里民谣是流传于民众中的口头诗歌,是能够歌唱或者吟诵的韵文,同时也是一种"非官方"言论,在中国传统政治哲学以及政治实践中有着重要影响。因此,受到历代统治者的重视。     

短信传播的类型与功能

当传播界对第四媒体的研究方兴未艾之时,第五媒体手机的传播气势已咄咄逼人。自去年上半年至今年春,北京、浙江、河南“手机报”纷纷诞生,而更多的手     

试论城市民谣对城市形象建构的推动作用

城市民谣作为一种大众文化现象,在传播过程中会自觉或不自觉地影响着城市文化的塑造,进而影响着现代城市形象的建构。本文从社会认同和心理认同两个视角来分析城市民谣的传播,认为城市民谣在传播过程中对城市形象的建构具有显著的推动作用。     

手机短信功能别样视角——流言传播之温床

如果说2003年的“非典”事件开启了手机短信流言传播“新时代”的话,那么2008年的“四川广元橘子生蛆”案则无疑是给这个时代投去了一枚重磅炸弹。美国气象学家罗伦兹的“蝴蝶效应”理论也在手机短信流言传播中被展示得淋漓尽致,由此,手机短信成为流言传播温床的双刃剑性质毕露无疑。面对这种现象．如何理解、分析和合理控制便成了一个现实课题。     

网络唱响新民谣

为鼓励广大网民踊跃参与网络文化建设，弘扬中华民族传统文化，提升首都网络文化品味，在成功举办首届网络小说创作大赛的基础上，北京网络媒体协会、北京人民广播电台、北京电视台、中国移动通信集团北京有限公司共同主办的第二届网络文学艺术大赛暨网络新民谣创作大赛于6月12日正式启动。     

新民谣中城市符号的情感投射研究

新民谣伴随着中国都市化、工业化而生,在音乐文化产业和新媒体平台的助推下走向大众.歌词文本用质朴的诗性话语,对城市进行意象化叙事;以怀旧化的城市体验和审美,连接着歌者和听众.吟唱消费中,歌者和听众对歌词文本的编码与解码,城市的符号化情感投射,实现精神交往与互动,建构起想象共同体.     

刍议短信交往与沟通的利与弊

手机短信问世多年来,已经逐渐成为现代生活不可缺少的组成元素,它独特的交往与沟通方式也使其有足够的魅力在如今日新月异的信息传媒时代风采依然。本文试图对手机短信给我们日常交往与沟通带来的利与弊做出分析。     

短信流行电视节日的原因及其应对

2003年美国福克斯电视网制作的《美国偶像》节目风靡全美，并且依靠强劲的观众互动投票拉动了美国移动通信行业萎靡不振的手机短信业务。2005年，该节目播出期间的短信投票量更是达到了6700万条，超过了前一年美国总统选举的投票总数。借助强势的真人选秀节目，短信为电视台与观众之间架设起互动桥梁，也同样协助电视节目实现了收视的增长，这是新技术与传统媒体的一次成功嫁接。     

图书馆短信服务平台的设计与实践

分析图书馆开展手机短信服务的优势,提出了图书馆开展手机短信服务的模式,并指出使用此服务模式应注意的事项。     

古代民谣作为舆论的特点分析

“谣”、“歌谣”以及“民谣”传播似乎是“谣”与生俱来的特点,从古至今在民间人们口口相传或者是文字传播的轶事传承可以叫作“谣”。关于“谣”的描述在Ⅸ诗经·魏风·园有桃》中有“心之忧矣,我歌且谣”,另外,根据《毛传》中的“曲合乐曰歌,徒歌曰谣”,可见没有配以音乐曲调的短小口诀便称为“谣”。匿名创作加之在民间广泛流传使得“谣”没有明确的作者,是某个社会群体集体的创造。“谣”作为民众集体的作品又称为“民谣”。     

芝麻开门(芝麻湾村新民谣)

在阿拉伯民间故事《一千零一夜》中,阿里巴巴走到一座大山的巨石前,高声喊道：＂芝麻开门!＂顿时,那山石应声而开,露出一个巨大的山洞。阿里巴巴走进山洞后,举目所见,全是堆积如山的财宝!自此,人们便把＂芝麻开门＂作为＂打开致富之门金钥匙＂的代名词。如今,在脱贫攻坚期间,南充市高坪区大通镇芝麻湾村,也流行着一首＂芝麻开门＂的新民谣。