中国式社会主义的先驱——孙中山的民生主义

孙中山先生对社会经济思想和解决半殖民地半封建的中国社会经济问题,一生苦心研究,其成果都集中在民生主义之中,成为推翻帝制、建设民国的经济纲领。民生主义的内涵是什么呢?孙先生说:民生问题,就是生存问题,并不是解决安适问题,也不是解决奢侈问题,只要解决需要问题。因为资本主义以赚钱为目的,所以分配公平方法,在私人资本制度之下是不能够实行的。民生主义是以养民为目的,所以民生主义排斥少数资本家,使人民共享生产上之自由。故民生主义者即国家社会主义也,民生就成为     

浅论孙中山的民生主义－－纪念辛亥革命爆发九十周年

孙中山在不同情况下对民生主义作了不同的讲述。“民生就是人民的生活－社会生存、国民的生计、群众的生命便是。”“民生主义，即贫富均等，不能以富者压倒贫者也”。“民生主义就是所得国家利益，由人民共享”。“国民党之民生主义，其最主要原则不外二者，一日平均地权，二日节制资本”。“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即大同主义。”“我们革命之后要实行民生主义，就是用国家力量，买很多机器，去开采各种重要矿产。”“民生主义就是平民反对资本家”。……     

青春永驻

怎样才能永驻青春?有人说"梦的妮",有人说"脑白金",非也!只有笑声才会让人青春永驻.     

辩晏子春秋

司马迁读《晏子春秋》,高之,而莫知其所以为书。或曰:晏子为之,而人接焉。或曰:晏子之后为之。皆非也。吾疑其墨子之徒有齐人者为之。墨好俭,晏子以俭名于世,故墨子之徒尊著其事,以增高为     

文章非天成，努力能写好——兼谈如何提高学生的写作能力

平时,大家在一块聊起写文章的话题时,常听有人脱口而出:“文章本天成,妙手偶得之”.此话当真?非也!应该说:“文章非天成,努力能写好.”何以见得?听听古人发自肺腑的创作甘苦之言,你就会明白了.     

德国军队职业教育实施情形

军队职业教育.吾国倡言已久.实行者亦有人.但未见充分发展.本社通函欧美各国.调查欧战后军队职业教育实况.茲先迻译英.美.德三国报告.虽情势不同.然其进行之涂径.与其经过之状况.可供参考者甚多.吾国政治.苟有一日上轨者.其必裁兵.且必为兵士谋教养之方.以善裁兵之后.吾所敢断言也.十二年十二月六日.黄炎培.     

评孙中山的社会主义学说

孙中山所倡导的民生主义.是继民族革命、政洽革命后提出的“社会革命”的纲领。这个纲领是近代中国先进分子所提出的种种经济改革方案中最先进的一个。他在讲到民生主义的含义时,总要与社会主义、共产主义联系起来。他有几种不同的表述:一是将两者溶合为一,如说:“……所以我用民生主义来代替社会主义,始意就是正本清源,要把这个问题的真性质表明清楚。”又说:“社会问题便是民生问题,所以民生主义便可以说是社会主义的本题。”二是,他把社会主义说成是民生主义的组成部分:“本党既     

文化传统与职业教育

文化传统是一个民族既定的教育价值观念、心理特征等观念层面上稳定的心理倾向。文化传统在一定程度上制约着人们对职业教育的选择，影响教育的分流；文化传统制约并影响职业教育的类型的发展；文化传统影响各国重视职业教育的程度。文化传统对职业教育的影响和制约作用是有限的，它只能在一定程度上对职业教育起促进和阻碍作用。一、文化传统的内涵及特征关于文化的内涵，是历史老人向求知者提出的具有现代气息的隐谜，引来了众多的探索者，眩惑着他们的视线，有关文化的定义，有人说有两百多种，有人说有一千多种，更有甚者说文化的定义已…     

关于孙中山的民生主义问题

笔者在这里只想探讨辛亥革命时期孙中山的民生主义问题,探讨民生主义的内容、实质和孙中山把民生主义误认为社会主义等问题。 一 民生主义即“平均地权”,是孙中山三民主义纲领的组成部分之一。孙中山在辛亥革命时期多次阐述过它的具体内容,其中主要的有:在1906年秋冬间发布的《中国同盟会革命方略》中,孙中山指出:“文明之福祉,国民平等以享之。当改良社会经济组织,核定天下地价。其现有之地价,仍属原主所有;其革命后社会改良进步之增价,则归于国家,为国民所共享。     

本社农业教育研究会宣言书

吾人所以贵乎施行职业教育者。岂不日普通学校毕业生。升学者不及十之一。其它十之九。均不能不投身社会。谋一业以赡其身。而施以职业教育。俾其谋生较易耶。又岂不日一国实业之发达。固有待于专门人才之指导。同时亦不能不有一种曾受教育训练之良好职工。以为此种专门人才之辅佐。使各种事业之进行。得以增高效率耶。故职业教育者。实对个人为解决生计问题。对社会为增高各种事业之效率功能。其重要固早已为国中贤达所洞悉。虽然。使今日而有一种教育制度。顾其名。诚为职业教     

质疑解疑：2013年安徽卷第14题的探讨与意义

2013年安徽卷第14题一亮相便引发部分教师热议,进而质疑试题的命制存在问题。例如,民生主义的目标是为“人民全体”谋福利还是为“资产阶级”谋福利？“平均地权”是“民生主义”吗？该题如下：同盟会成立初期,孙中山指出：“现代文明国家最难解决者,即为社会问题,实较种族政治两大问题同一重要。我国虽因工商业尚未发达,而社会纠纷不多,但为未雨绸缪计,不可不杜渐防微,以谋人民全体之福利。欲解决社会问题,则平均地权之方法,乃实行之第一步。”     

试谈孙中山的土地纲领

孙中山的民生主义思想的形成是在1896至1897年间。甲午起事败后,他去美英各国游历,“两年之中,所见所闻,殊多心得,始知徒致国家富强,民权发达,如欧美列强者,犹未能登斯民于极乐之乡也。是时欧洲志士,犹有社会革命之运动也。予为一劳永逸之计,乃采取民生主义,以与民族、民权问题同时解决,此三民主义之主张所由完成也”。在孙中山的社会革命理论——民生主义中,土地问题占有重要地位。民主主义革命家     

“翰海”考辨

《史记·骠骑列传》云:“骠骑将军去病率师……封狼居胥山,禅于姑衍,登临翰海。”霍去病所到的“翰海”指什么?众说纷纭。有说沙漠者,有说山者,有说湖泊者,笔者则以后者为是。《二十五史》在《史记》卷111后评注“登临翰海”便直以沙漠解之: 按“翰海”《北史》作瀚海,即漠大之别名,沙碛四际无涯,故谓之海。张晏、如淳直以大海、北海解之,非也。本文明云去病出代、右北平二千余里,则其地正在大漠,安能及绝远之北海哉。凡了解中国古代史的人都知道,司马迁那时的测量工具和技术都极落后,在漠北那荒凉而又战火频仍的环境下,“二千余里”的数字,只是个估计的很不准确的数字,仅以它为据,说服力是不强的。其次,评注者     

职教德育之我见

<正>职业教育是我国教育事业的重要组成部分,为各行各业培养术业有专攻的技术人才,良好的职业道德修养是一个人从事职业活动、奉献社会、成就事业的前提。我们总是用"品学兼优"、"德才兼备"形容优秀人才,可见职业教育德育先行,北宋史学家司马光说:"才者,德之资也;德者,才之帅也。"孔子《论语》曰:道之以德,齐之以礼,民有耻且格。意思是说用道德礼法引导约束,那么老百姓就知荣耻而能自我约束,这是德育     

民生主义社会与新民主主义社会之比较

长期以来,我们把孙中山的民生主义看作是“空想的”和“反动的”,这是不切实际的。民生主义不仅是一种思想学说,而且是一种社会制度。应当说,孙中山所构想的民生主义有其历史进步性,且与新民主主义社会有一定的思想联系。两者之间不仅有明显的相异点,而且有明显的相同点。首先,看社会经济基础或社会经济制度。孙中山所构想的中国未来社会经济结构,一方     

新时期小学数学教学之策略

对于中小学的教学,无论是哪门学科,兴趣是最为重要的。有人说:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。有人又说:兴趣是学习一切知识最好的老师。从这些论述中,我们不难看出,兴趣对于学习的重要性。随着课程教学改革的深入,对于小学数学的教学,也不完全停留在过去以传授知识传统教学法上,对老师而言,让我们的数学课堂教学变得更灵     

美国军队职业教育之特点

本社已出版之职业教育业刊第二种「职业知能测验法」商务印书馆发行)原著者为美国现任耶路Yal大学心理学教授贾伯门博士.Dr.J.Crossy Chapman此书及美国军队中所含之职业.达四百余种之多.本社以吾国正在提倡军队职业教育.美国之经验.可资借镜也.乃提出问题.函訽贾氏.贾氏为审慎起见.復为转訽现在美国主     

辨孙中山的民生主义不是主观社会主义

一长期以来,中国大陆学术界对孙中山的民生主义流行着一种不确切的评价,认为民生主义是一种“主观社会主义”、“空想社会主义”,“主观上”或“名义上要社会主义,实际上是发展资本主义”。有的研究者根据列宁《中国的民主主义和民粹主义》与《两种乌托邦》的有关论述,认为孙中山的民生主义,“从学理上说是错误和反动的。它模糊和腐蚀群众的社会主义意识”,它“是一种乌托邦”,是“反动分子的理论”,是“极其反动”的。     

得天下英才而教育之,乐也

常有人说父母和睦、兄弟无故是一种快乐;常有人说互帮互助、团结合作是一种快乐;也常有人说怀德一身是一种快乐。而我要说:得天下英才而教育之,是人生的大快乐!天下英才,多为有志之士,教之,乐也。孔子弟子三千,而大多是立礼有志之人,孔子得之,大幸也,非在讲学,而在叙道也,遇天下英才并与之共叙心中     

赵次公的杜诗注

晁公武《郡斋书志》(袁州本)四上“赵次公注杜诗五十九卷”云: 本朝自王原叔后,学者喜杜诗,世有为之注者数家,率皆鄙浅可笑。有原甫名(衢州本作“有托原叔名者”),其实非也。吕微仲在成都时,尝谱其年月;近时有蔡兴宗者,再用年月编次之;而赵次公者,又以古律诗杂次第之,且为之注。两人颇以意改定其误字,人